(Комедия, греческая, ок. 316 г. до н.э., 969 строк)

Введение

"Дисколос" обычно переводится как "Ворчун" но также "Мизантроп" или "Курмудист" или "Человек с плохим характером" это комедия древнегреческого драматурга. Менандр Впервые она была представлена на драматическом фестивале в Ленее около 316 года до н.э., где получила первый приз. Это единственная из Менандр Это история ворчливого, брюзгливого старика Кнемона и его попыток помешать богатому молодому афинянину Сострату жениться на его дочери Миррине.

В прологе к пьесе Пан, бог леса, выходит из пещеры нимф (в Филе в Аттике) и объясняет зрителям, что ферма справа от него принадлежит Кнемону, угрюмому и необщительному человеку, который живет со своей дочерью Мирриной и старой служанкой Симихе.

На ферме слева от него работает Горгиас, пасынок Кнемона, которому помогает его престарелый раб Даос, и именно туда сбежала жена Кнемона, спасаясь от дурного нрава мужа. Тем временем Сострат, сын богатого афинянина, приехавшего поохотиться в эти края, увидел Миррину и влюбился в нее благодаря проискам озорного Пана.

В первой сцене Прибегает раб Сострата и сообщает, что зануда-фермер проклял, побил камнями и выгнал его с земли, прежде чем тот успел сказать хоть слово о намерениях своего хозяина. Затем появляется сам Кнемон, ворча, что в мире слишком много людей, и он становится еще злее, когда видит Сострата, стоящего у его входной двери, и грубо отвергает призыв молодого человека к разговору. Как КнемонСостратос настаивает на том, чтобы помочь ей. Свидетелем этой встречи становится раб Горгия, Даос, который сообщает об этом своему хозяину.

Поначалу Горгиас опасается, что намерения незнакомца бесчестны, но он значительно смягчается, когда Состратос клянется во имя Пана и нимф, что хочет жениться на Миррине. Хотя Горгиас сомневается, что Кнемон отнесется к иску Состратоса благосклонно, он обещает в тот же день обсудить этот вопрос с брюзгой в поле и приглашает Состратоса сопровождать его.

Даос говорит Сострату, что Кнемон будет настроен враждебно, если увидит Сострата бездельничающим в своем элегантном плаще, но что он может отнестись к нему более благосклонно, если поверит, что он такой же бедный земледелец, как и он сам. Готовый сделать почти все, чтобы завоевать Миррину, Сострат надевает грубую овчину и соглашается копать вместе с ними в поле. Даос объясняет Горгиасу наедине свой планчто в этот день они должны работать гораздо усерднее, чем обычно, и так измотать Состратоса, что он перестанет к ним приставать.

В конце дня Сострат весь болит после непривычного физического труда. Он не увидел Кнемона, но по-прежнему дружелюбно относится к Горгиасу, которого приглашает на жертвенный банкет. Вбегает старая служанка Кнемона, Симихе, уронившая ведро в колодец и потерявшая и ведро, и мотыгу, которой она его доставала. Бескомпромиссный Кнемон толкает ее.Однако внезапно раздается крик, что Кнемон сам упал в колодец, и Горгий с Состратом бросаются на помощь, несмотря на то, что юноша увлечен любованием прекрасной Мирриной.

В конце концов, Кнемона приводят в дом, изможденного и жалеющего себя, но сильно отрезвленного тем, что ему удалось избежать смерти. Хотя он уже давно убежден, что ни один человек не способен на бескорыстный поступок, он все же впечатлен тем, что Горгий, которого он часто обижал, пришел ему на помощь. В благодарность он усыновляет Горгия как своего сына и дарит ему все свое имущество, а также просит его найтимужа для Миррины, и Горгий быстро обручает Миррину с Состратом, на что Кнемон дает свое равнодушное согласие.

В ответ Сострат предлагает Горгиасу в жены одну из своих сестер. Не желая жениться на богатой женщине из-за своей бедности, Горгиас сначала отказывается, но его уговаривает отец Сострата, Каллиппид, прибывший на пир и призывающий его руководствоваться здравым смыслом.

Все присоединяются к празднику, кроме, конечно, Кнемона, который улегся в постель и наслаждается одиночеством. Различные рабы и слуги, которых он оскорбил, мстят ему: бьют в дверь и выкрикивают требования одолжить всевозможные маловероятные предметы. Двое слуг венчают старика гирляндой и тянут его, как всегда жалобного, в пляс.

К моменту Менандр , Старая комедия о Аристофан После того, как Афины потеряли свою политическую независимость и большую часть своего политического значения после поражения от Филиппа II Македонского в 338 году до н.э. и смерти Александра Македонского в 323 году до н.э., свобода слова (из которых Аристофан Крупные драматические фестивали, финансируемые государством, ушли в прошлое, и большинство зрителей театральных постановок теперь составляли представители обеспеченных и образованных классов.

В Новой комедии пролог (произносимый персонажем пьесы или, часто, божественной фигурой) стал более заметной чертой. Он информировал зрителей о ситуации на момент начала действия и часто обещал счастливый конец, сразу устраняя некоторую напряженность сюжета. Комедия обычно состояла из пяти актов, разделенных интерлюдиями, которые не имели отношения к действию иВсе диалоги произносились, а не пелись, и в основном звучали в обычной повседневной речи. В пьесе было мало ссылок на отдельных афинян или известные события, в ней затрагивались общечеловеческие (а не местные) темы, а сюжеты были в целом реалистичными.

Актеры Новой комедии, использующие вымышленные персонажи для представления определенных социальных типов (таких как суровый отец, доброжелательный старик, блудный сын, деревенская молодежь, наследница, хулиган, тунеядец и куртизанка), скорее использовали бы обычные маски с ярко выраженными характерными чертами, чем маски индивидуализированных персонажей.

Кроме того, персонажи Новой комедии обычно одевались как обычные афиняне того времени, а преувеличенный фаллос и набивка, характерные для Старой комедии, больше не использовались. Определенные цвета обычно считались соответствующими определенным типам персонажей, например, белый для стариков, рабов, молодых женщин и жриц; пурпурный для молодых мужчин; зеленый или светло-голубой для старых женщин; черный или серый для женщин.паразиты; и т.д. Каст-листы в Новой комедии часто были довольно длинными, и каждый актер мог быть призван играть множество коротких ролей в одной пьесе, с небольшими интервалами для смены костюмов.

Персонаж Кнемона - мизантропический, угрюмый, одинокий чудак, который превращает жизнь в тяжкое бремя как для себя, так и для других - является, таким образом, представителем целого класса, в соответствии с использованием вымышленных персонажей и социальных типов в Новой комедии. Менандр не считает Кнемона простым продуктом обстоятельств (его пасынок, Горгиас, вырос в такой же бедности, но превратился в совершенно другого человека), но указывает, что именно предрасположенность этого человека сделала его таким, каким он был. Несмотря на то, что к концу пьесы Кнемон осознает, что люди нуждаются друг в друге, он все же изменяет своей природе и остается антисоциальным и неприятным даже после того.его несчастный случай и спасение.

Менандр Он не считал рабов ни орудием исполнения желаний их хозяев, ни средством для комических интермедий. Он явно не считал рабов существами, отличными от свободных, и считал всех людей людьми, достойными внимания художника. Рабы в пьесе действуют сХотя они не направляют происходящее, они, безусловно, влияют на него.

• Английский перевод Винсента Дж. Росивача (Университет Фэрфилда): //faculty.fairfield.edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm