SIMICHE, sklavo de Knemon

KALLIPIDES, patro de Sostratos

PATRINO DE SOSTRATOS

En la prologo al la teatraĵo , Pan, la dio de la arbaro, vidiĝas forlasanta la Kavernon de la Nimfoj (ĉe Phyle en Atiko) , kaj li klarigas al la spektantaro, ke la bieno dekstre de li apartenas al Knemon, morna kaj malsocietema viro, kiu loĝas kun sia filino, Myrrhine, kaj unu maljuna servistino, Simiche.

La bieno maldekstre estas prilaborita. de Gorgias, la vicfilo de Knemon, helpita fare de lia maljuna sklavo, Daos, kaj ĉi tie estas kie la edzino de Knemon fuĝis por eviti la malbonan humoron de sia edzo. Dume, Sostrates, la filo de riĉa atenano kiu venis ĉasi en la areo, vidis Myrrhine kaj enamiĝis al ŝi, dank'al la intrigoj de la maliceta Pan.

En la unua sceno. , la sklavo de Sostrates alkuras kaj raportas ke la malklara farmisto malbenis, ŝtonumis kaj batis lin de la tero antaŭ ol li povis diri vorton pri la intencoj de sia majstro. Knemon mem tiam ekaperas, grumblante ke ekzistas tro multaj homoj en la mondo, kaj li iĝas eĉ pli kolera kiam li vidas Sostratos stari proksime de sia frontpordo kaj malĝentile malakceptas la apelacion de la juna viro por babilado. Ĉar Knemon iras en sian domon, Myrrhine venas por alporti akvon, kaj Sostratos insistas pri helpi al ŝi. La renkonto estas atestita fare de la sklavo de Gorgias, Daos, kiu raportas ĝin al siapropra mastro.

Komence, Gorgias timas, ke la intencoj de la fremdulo estas malhonorindaj, sed li estas konsiderinde mildigita kiam Sostratos ĵuras en la nomo de Pan kaj la Nimfoj, ke li deziras edziĝi kun Mirino. Kvankam Gorgias dubas ke Knemono konsideros la kostumon de Sostratos kun favoro, li promesas diskuti la aferon kun la grumblemo sur la kampoj tiun tagon kaj invitas Sostratos akompani lin.

Daos atentigas al Sostratos ke Knemon. estos malamika, se li vidos Sostratoson senlabori en sia eleganta mantelo, sed ke li estu pli favore disponita al ĉi-lasta, se li kredas lin malriĉa farmisto kiel li. Volante farendaĵo preskaŭ io ajn por gajni Myrrhine, Sostratos surmetas malglatan ŝafaŭtan mantelon kaj jesas fosi kune kun ili en la kampoj. Daos klarigas private al Gorgias sian planon ke ili devus labori multe pli malfacile ol kutime tiun tagon kaj tiel elĉerpi Sostrato'n ke li ĉesos ĝeni ilin.

Fine de la tago, Sostratos doloras ĉie post sia nekutimiĝinta. fizika laboro. Li ne vidis Knemon sed daŭre estas ĝentila direkte al Gorgias, kiun li invitas al oferbankedo. La maljuna servistino de Knemon, Simiche, nun enkuras, faligis ŝian sitelon en la puton kaj perdis kaj la sitelon kaj la mattock ŝi kutimis preni ĝin. La senkompromisa Knemon puŝas ŝin furioze ekster la scenejon. Tamen, la krio subite iras supren tiu Knemonmem nun falis en la puton, kaj Gorgias kaj Sostratos rapidas al la savo, malgraŭ la okupiteco de la juna viro pri admiro de la bela Mirino.

Fine oni venigas Knemonon, malbonfartan kaj memkompatan, sed multe sobrigitan. per lia malvasta fuĝo el la morto. Kvankam delonge li estas konvinkita, ke neniu homo kapablas fari neinteresan agon, li tamen estas imponita de tio, ke Gorgias, kiun li ofte mistraktis, venis al li por savi. En dankemo, li adoptas Gorgias kiel sian filon kaj donas al li sian tutan posedaĵon. Li ankaŭ petas al li trovi edzon por Myrrhine, kaj Gorgias senprokraste fianĉiĝas kun Myrrhine al Sostratos, al kiu Knemon donas sian indiferentan aprobon.

Sostratos resendas la favoron ofertante unu el siaj propraj fratinoj al Gorgias kiel sia edzino. Ne volante edziĝi kun riĉa virino pro lia malriĉeco, Gorgias komence rifuzas, sed estas konvinkita de la patro de Sostratos, Kallippides, kiu alvenis por aliĝi al la festeno kaj kiu instigas lin uzi iom da prudento.

Ĉiuj. aliĝas al la sekvaj festoj, krom kompreneble Knemon, kiu prenis al sia lito kaj ĝuas sian solecon. La diversaj sklavoj kaj servistoj kiujn li insultis prenas sian venĝon batante lian pordon kaj kriante postulojn prunti ĉiajn neverŝajnajn objektojn. Du servistoj kronas la maljunulon per girlando kaj tiras lin, plendante kiel ĉiam, en ladanco.

En la tempo de Menandro , la Malnova Komedio de Aristofano cedis lokon al Nova Komedio. . Post kiam Ateno perdis sian politikan sendependecon kaj grandan parton de sia politika graveco kun sia malvenko de Filipo la 2-a de Makedonio en 338 a.K. kaj tiam la morto de Aleksandro la Granda en 323 a.K., sinesprimlibereco (el kiu Aristofano havis utiligis sin tiel liberale) efektive ne plu ekzistis. La grandaj dramecaj festivaloj subvenciitaj de la ŝtato estis aĵo de la pasinteco, kaj la plimulto de la spektantoj ĉe teatraj produktaĵoj nun estis de la libertempaj kaj kleraj klasoj.

En Nova Komedio, la prologo (parolita de rolulo en la teatraĵo aŭ, ofte, de dia figuro) iĝis pli elstara trajto. Ĝi informis la spektantojn pri la situacio en la tempo kiam la ago komenciĝis, kaj ofte promesis feliĉan finon, tuj forigante iom da el la suspenso de la intrigo. Komedio kutime konsistis el kvin agoj, dividitaj per paŭzoj kiuj estis sensignivaj al la ago kaj prezentitaj fare de Refrenkoruso kiu partoprenis neniun en la teatraĵo mem. Ĉiu dialogo estis parolita, ne kantita, kaj plejparte liverita en ordinara ĉiutaga parolado. Ekzistis malmultaj referencoj al individuaj atenanoj aŭ al konataj okazaĵoj, kaj la teatraĵo traktis universalajn (ne lokajn) temojn, kun ĝenerale realismaj intrigoj.

Laakciaj karakteroj de New Comedy, uzante fikciajn figurojn por reprezenti certajn sociajn tipojn (kiel ekzemple la severa patro, la bonfara maljunulo, la malŝparema filo, la rustika junulo, la heredantino, la ĉikananto, la parazito kaj la korteganino), uzintus regulaj maskoj kun forte karakterizaj trajtoj, prefere ol maskoj de individuigitaj roluloj.

Ankaŭ, la roluloj de Nova Komedio estis kutime vestitaj kiel la meza atenano de la tago, kaj la troigaj faluso kaj remburaĵo de Malnova Komedio ne plu estis uzata. Apartaj koloroj estis tipe konsideritaj konvenaj al specialaj karakterspecoj, kiel ekzemple blanka por maljunuloj, sklavoj, junaj virinoj kaj pastrinoj; purpura por junuloj; verda aŭ helblua por maljunulinoj; nigra aŭ griza de parazitoj; ktp. Rolantaroj en Nova Komedio ofte estis sufiĉe longaj, kaj ĉiu aktoro povus esti vokita ludi multajn mallongajn rolojn en unu teatraĵo, kun nur la plej mallongaj intervaloj por kostumŝanĝoj.

La karaktero de. Knemon - la mizantropa, malafabla, soleca kranko kiu faras vivon ŝarĝo kaj por li mem kaj aliaj - estas tial reprezentanto de tuta klaso, en linio kun la uzo de fikciaj karakteroj kaj akciaj sociaj tipoj en Nova Komedio. Menandro ne vidas Knemonon kiel nuran produkton de cirkonstanco (lia vicfilo, Gorgias, kreskis en la sama malriĉeco sed evoluis en tute malsaman homon), sed indikas ke ĝi estisla dispozicio de la viro, kiu faris lin tia, kia li estis. Eĉ se Knemon iĝas konscia antaŭ la fino de la teatraĵo ke homoj bezonas unu la alian, li ankoraŭ ŝanĝas sian naturon kaj restas malsocietema kaj malagrabla eĉ post sia akcidento kaj savo.

Menandro estas rimarkinda por prezentado de granda gamo da individuigitaj kaj simpatie traktitaj sklavoj. Li pensis pri ili nek kiel nuraj instrumentoj de la deziroj de iliaj majstroj, nek nur kiel veturiloj por komikaj interludoj. Li klare ne rigardis sklavojn kiel malsaman specon de estaĵo ol la liberaj, kaj konsideris ĉiujn homojn kiel homojn indaj je la atento de la artisto. La sklavoj en la teatraĵo agas kun siaj propraj instigoj, ene de kadro disponigita per la agoj, karakteroj kaj intencoj de siaj posedantoj. Kvankam ili ne direktas tion, kio okazas, ili certe influas ĝin.

• Angla traduko de Vincent J. Rosivach (Fairfield University): //faculty.fairfield. edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm

(Komedio, greka, ĉ. 316 a.K., 969 linioj)

Enkonduko