СІМІХЕ, раб Кнемона

КАЛІПІД, бацька Састрата

МАЦІ СОСТРАТА

У пралогу да п'есы Пан, бог лясоў, бачыцца як пакідае пячору німфаў (у Філе ў Атыцы) , і ён тлумачыць гледачам, што ферма справа ад яго належыць Кнемону, маркотнаму і нетаварыскаму чалавеку, які жыве са сваёй дачкой Мірынай і адной старой служанкай Сіміхе.

Ферма злева ад яго працуе. Горгіем, пасынкам Кнемона, якому дапамагае яго састарэлы раб Даос, і менавіта сюды ўцякла жонка Кнемона, каб выратавацца ад кепскага характару мужа. Тым часам Сострат, сын багатага афіняніна, які прыехаў на паляванне ў наваколлі, убачыў Мірыну і закахаўся ў яе дзякуючы махінацыям свавольнага Пана.

У першай сцэне , убягае раб Сострата і паведамляе, што свавольны фермер пракляў, забіваў камянямі і адбіў яго з зямлі, перш чым ён паспеў сказаць хоць слова пра намеры свайго гаспадара. Затым з'яўляецца сам Кнемон, які бурчыць, што ў свеце занадта шмат людзей, і ён становіцца яшчэ больш злым, калі бачыць Саклея, які стаіць каля ўваходных дзвярэй і груба адхіляе просьбу маладога чалавека паразмаўляць. Калі Кнемон заходзіць у свой дом, Мірына выходзіць за вадой, і Соклей настойвае на дапамозе ёй. Сведкам сустрэчы з'яўляецца раб Горгія, Даос, які паведамляе пра гэта сваім

Першапачаткова Горгій асцерагаецца, што намеры незнаёмца ганебныя, але ён значна змякчыўся, калі Соклей клянецца ў імя Пана і німфаў, што жадае ажаніцца з Мірынай. Нягледзячы на ​​тое, што Горгій сумняваецца, што Кнемон прыхільна паставіцца да пазову Соклея, ён абяцае абмеркаваць гэтае пытанне з буркуном на палях у той жа дзень і запрашае Саклея суправаджаць яго.

Даос паказвае Соклею, што Кнемон будзе варожа настроены, калі ўбачыць Саклея, які ляжыць у сваім элегантным плашчы, але можа быць больш прыхільна настроены да апошняга, калі лічыць, што той бедны фермер, як і ён сам. Гатовы зрабіць амаль што заўгодна, каб заваяваць Мірыну, Соклей апранае грубую аўчыну і згаджаецца капаць разам з імі на палях. Даос прыватна тлумачыць Горгію свой план, згодна з якім у гэты дзень яны павінны працаваць значна больш, чым звычайна, і настолькі знясіліць Саклея, што ён перастане даймаць іх.

У рэшце рэшт, Саклей баліць ва ўсім целе пасля сваёй нязвыкласці фізічная праца. Яму не ўдалося пабачыцца з Кнемонам, але па-ранейшаму добразычлівы да Горгія, якога ён запрашае на ахвярны банкет. Цяпер убягае старая служанка Кнемона, Сіміхе, якая ўпусціла сваё вядро ў калодзеж і згубіла і вядро, і мотыгу, якой яна яго даставала. Бескампрамісны Кнемон люта выпіхвае яе за сцэну. Аднак крык раптам падымаецца ў той княмонсам упаў у калодзеж, і Горгій і Саклей кідаюцца на дапамогу, нягледзячы на ​​тое, што малады чалавек вельмі заклапочаны любаваннем прыгожай Мірыны.

У рэшце рэшт, Кнемона прыводзяць, пацёртага і шкадуючага сябе, але моцна цвярозага сваім вузкім уцёкам ад смерці. Хаця ён даўно перакананы, што ні адзін чалавек не здольны на бескарыслівы ўчынак, ён, тым не менш, уражаны тым, што Горгій, якога ён часта крыўдзіў, прыйшоў яму на дапамогу. У падзяку ён прымае Горгія ў сыны і перадае яму ўсю сваю маёмасць. Ён таксама просіць яго знайсці мужа для Мірыны, і Горгій адразу ж заручае Мірыну з Соклеем, на што Кнемон дае абыякавае адабрэнне.

Саклей адказвае паслугай, прапаноўваючы Горгію ў якасці жонкі адну са сваіх сясцёр. Не жадаючы ажаніцца з багатай жанчынай з-за сваёй беднасці, Горгій спачатку адмаўляецца, але яго ўгаворвае бацька Саклета, Каліпід, які прыбыў далучыцца да свята і які заклікае яго выкарыстоўваць здаровы сэнс.

Усе. далучаецца да наступных гулянняў, за выключэннем, вядома, Кнемона, які лёг у свой ложак і атрымлівае асалоду ад сваёй адзіноты. Розныя рабы і слугі, якіх ён абразіў, помсцяць, б'ючы ў яго дзверы і выкрыкваючы патрабаванні пазычыць разнастайныя малаверагодныя прадметы. Два слугі вянчаюць старога гірляндамі і цягнуць яго, як заўсёды скардзячыся, у домтанец.

Да часу Менандра старая камедыя Арыстафана саступіла месца новай камедыі . Пасля таго, як Афіны страцілі сваю палітычную незалежнасць і большую частку сваёй палітычнай значнасці з паражэннем ад Філіпа II Македонскага ў 338 г. да н.э., а затым са смерцю Аляксандра Вялікага ў 323 г. да н.э., свабода слова (пра якую Арыстафан меў так шчодра карыстаўся) больш не існавала. Вялікія драматычныя фестывалі, якія фінансуюцца дзяржавай, адышлі ў мінулае, і большасць гледачоў на тэатральных пастаноўках цяпер складалі людзі адукаваных класаў.

У Новай камедыі, пралог (вымаўляецца персанажам у гульня або, часта, боская фігура) стала больш прыкметнай асаблівасцю. Яно інфармавала гледачоў аб сітуацыі ў момант пачатку дзеяння і нярэдка абяцала шчаслівы фінал, адразу здымаючы частку напружанасці сюжэта. Камедыя звычайна складалася з пяці актаў, падзеленых інтэрмедыямі, якія не мелі дачынення да дзеяння і выконваліся хорам, які не прымаў удзелу ў п'есе. Усе дыялогі вяліся вуснай, а не спяванай мовай, а пераважна звычайнай паўсядзённай гаворкай. Было мала спасылак на асобных афінян або на вядомыя падзеі, і п'еса разглядала агульначалавечыя (а не мясцовыя) тэмы з у цэлым рэалістычнымі сюжэтамі.

асноўныя персанажы Новай камедыі, выкарыстоўваючы выдуманыя персанажы для прадстаўлення пэўных сацыяльных тыпаў (такіх як суровы бацька, добразычлівы стары, блудны сын, вясковы юнак, спадчынніца, хуліган, паразіт і куртызанка), выкарыстоўвалі б звычайныя маскі з выразна характэрнымі рысамі, а не маскі індывідуальных персанажаў.

Акрамя таго, персанажы Новай камедыі звычайна былі апрануты, як звычайныя афіняне таго часу, і празмернага фаласа і абіўкі старой камедыі больш не было выкарыстоўваецца. Асобныя колеры звычайна лічыліся адпаведнымі пэўным тыпам персанажаў, напрыклад, белы для старых, рабоў, маладых жанчын і жрыц; фіялетавы для юнакоў; зялёны або светла-блакітны для старых; чорны або шэры ад паразітаў; і г. д. Спісы акцёраў у «Новай камедыі» часта былі даволі доўгімі, і кожнаму акцёру маглі прапанаваць сыграць шмат кароткіх роляў у адной п'есе, толькі з самымі кароткімі інтэрваламі для змены касцюмаў.

Персанаж Кнемон – чалавеканенавіснік, пануры, самотны дзівак, які робіць жыццё цяжарам як для сябе, так і для іншых – такім чынам, з'яўляецца прадстаўніком цэлага класа, у адпаведнасці з выкарыстаннем выдуманых персанажаў і стандартных сацыяльных тыпаў у Новай камедыі. Менандр не лічыць Кнемона простым вынікам абставін (яго пасынак, Горгій, вырас у такой жа беднасці, але ператварыўся ў зусім іншага чалавека), але паказвае, што гэта былосхільнасць чалавека, якая зрабіла яго такім, які ён быў. Нягледзячы на ​​​​тое, што ў канцы п'есы Кнемон разумее, што людзі патрэбны адзін аднаму, ён усё роўна мяняе сваю натуру і застаецца антысацыяльным і непрыемным нават пасля аварыі і выратавання.

Менандр выдатны тым, што ён прадстаўляе шырокі спектр індывідуальных рабоў, да якіх ставяцца з спачуваннем. Ён думаў пра іх ні як пра простыя інструменты выканання жаданняў гаспадароў, ні як пра сродкі для камічных інтэрмедый. Ён відавочна не разглядаў рабоў як істоту, адрозную ад свабодных, і лічыў усіх людзей людзьмі, вартымі ўвагі мастака. Рабы ў п'есе дзейнічаюць з уласных матывацый, у рамках, зададзеных учынкамі, характарамі і намерамі іх гаспадароў. Нягледзячы на ​​тое, што яны не кіруюць тым, што адбываецца, яны, безумоўна, уплываюць на гэта.

• Пераклад на англійскую мову Вінцэнта Дж. Розівача (Універсітэт Фэрфілда): //faculty.fairfield. edu/rosiach/cl103a/dyskolos.htm

(Камедыя, грэцкая, каля 316 г. да н.э., 969 радкоў)

Уводзіны