SIMICHE, Knemonun qulu

KALLIPIDES, Sostratosun atası

SOSTRATOSUN ANASI

Pyesin proloqunda , meşə tanrısı Pan Pərilər mağarasından çıxarkən görünür (Attikadakı Fildə) , və o, tamaşaçılara izah edir ki, onun sağındakı ferma qızı Myrrhine və bir qoca qulluqçusu Simiçe ilə birlikdə yaşayan tənbəl və ünsiyyətcil olmayan Knemona məxsusdur.

Sol tərəfindəki ferma işləyir. Knemonun ögey oğlu Qorgias tərəfindən, onun yaşlı qulu Daosun köməyi ilə və bu, Knemonun arvadı ərinin pis xasiyyətindən qaçmaq üçün qaçdığı yerdir. Bu arada, bölgəyə ova gəlmiş varlı bir afinalının oğlu Sostrates dəcəl Panun hiylələri sayəsində Myrrhine-i görüb və ona aşiq olub.

İlk səhnədə. , Sostrates'in qulu qaçır və bildirir ki, ağasının niyyəti haqqında bir söz deyə bilməmişdən əvvəl, tək əkinçi onu söyüb, daşqalaq edib və döyüb. Daha sonra Knemon özü peyda olur, dünyada çox insan olduğundan gileylənir və Sostratosun onun giriş qapısının yanında dayandığını görəndə daha da qəzəblənir və gəncin danışıq üçün müraciətini kobud şəkildə rədd edir. Knemon evinə girəndə Myrrhine su gətirmək üçün çıxır və Sostratos ona kömək etməkdə israr edir. Qarşılaşmaya Gorgias'ın qulu Daos şahid olur və bu barədə ona məlumat veriröz ustadı.

Əvvəlcə Qorgias yad adamın niyyətlərinin şərəfsiz olmasından qorxur, lakin Sostratos Pan və Pərilərin adı ilə Myrrhine ilə evlənmək istədiyini and içəndə o, xeyli yumşalır. Qorqias Knemonun Sostratosun iddiasına müsbət yanaşacağına şübhə etsə də, o, həmin gün tarlalarda gurultu ilə bu məsələni müzakirə edəcəyini vəd edir və Sostratosu onu müşayiət etməyə dəvət edir.

Daos Sostratosa Knemonu qeyd edir. Sostratosun zərif paltarında boş-boş gəzdiyini görsə, düşmənçilik edər, lakin onun özü kimi yoxsul əkinçi olduğuna inanarsa, sonuncuya daha çox meylli olar. Myrrhine-i qazanmaq üçün demək olar ki, hər şeyi etməyə hazır olan Sostratos kobud qoyun dərisi geyinir və onlarla birlikdə tarlalarda qazmağa razılaşır. Daos Qorgiasa planını özəl olaraq izah edir ki, onlar həmin gün həmişəkindən daha çox işləməli və Sostratosu o qədər yorur ki, o, onları əsəbləşdirməyi dayandırsın.

Günün sonunda Sostratos vərdiş etmədiyi üçün hər yeri ağrıyır. fiziki əmək. O, Knemonu görə bilmədi, lakin qurbanlıq ziyafətə dəvət etdiyi Qorqiaya qarşı hələ də mehribandır. Knemonun köhnə qulluqçusu Simiçe indi içəri qaçır, vedrəsini quyuya atdı və vedrəni və onu götürmək üçün istifadə etdiyi çömçəni itirdi. Barışıq olmayan Knemon onu qəzəblə səhnədən kənara itələyir. Ancaq birdən fəryad o Knemona yüksəlirözü indi quyuya düşdü və Qorqias və Sostratos, gəncin gözəl Mirreynə heyranlıqla məşğul olmasına baxmayaraq, xilas etməyə tələsdi.

Nəhayət, Knemon yorğun və öz-özünə yazıq, lakin çox ayıq halda gətirildi. ölümdən dar bir qaçışla. O, uzun müddətdir ki, heç bir insanın maraqsız hərəkətə qadir olmadığına əmin olsa da, buna baxmayaraq, tez-tez sui-istifadə etdiyi Qorgiasın onun köməyinə gəlməsi onu heyran edir. Minnətdarlıq edərək Qorqiası oğlu kimi qəbul edir və bütün malını ona verir. O, həmçinin ondan Myrrhine üçün ər tapmağı xahiş edir və Qorgias dərhal Myrrhine ilə Sostratos ilə nişanlanır, Knemon buna biganə razılıq verir.

Sostratos öz bacılarından birini Qorgiaya arvad kimi təklif etməklə onun lütfünü qaytarır. Yoxsulluğuna görə varlı bir qadınla evlənmək istəməyən Qorqias əvvəlcə imtina edir, lakin Sostratosun atası Kallippides onu razı salır, o, bayrama qatılmağa gəlmiş və onu sağlam düşüncədən istifadə etməyə çağırır.

Hamı. Yatağına uzanan və tənhalığından zövq alan Knemon istisna olmaqla, sonrakı şənliklərə qatılır. Onun təhqir etdiyi müxtəlif nökər və qulluqçular qisaslarını onun qapısını döyərək, qışqıraraq hər cür mümkün olmayan əşyaları borc almağı tələb etməklə alırlar. İki qulluqçu qocaya çələng taxır və həmişəki kimi şikayət edərək onu içəri çəkirlərrəqs.

Menander zamanında Aristofanın Köhnə Komediyası yerini Yeni Komediyaya vermişdi. . Eramızdan əvvəl 338-ci ildə Makedoniya hökmdarı II Filipp tərəfindən məğlub edilməsi və daha sonra Makedoniyalı İskəndərin eramızdan əvvəl 323 ci ildə ölümü ilə Afina siyasi müstəqilliyini və siyasi əhəmiyyətinin böyük hissəsini itirdikdən sonra söz azadlığı (bundan Aristofan ) idi. o qədər liberal şəkildə istifadə etdi) artıq mövcud deyildi. Dövlət tərəfindən maliyyələşdirilən böyük dramatik festivallar keçmişdə qaldı və teatr tamaşalarında tamaşaçıların əksəriyyəti indi asudə və təhsilli təbəqədən idi.

Yeni Komediyada proloq (bir personaj tərəfindən danışılır) pyes və ya çox vaxt ilahi bir şəxs tərəfindən) daha qabarıq xüsusiyyətə çevrildi. O, tamaşaçıları aksiyanın başladığı andakı vəziyyətdən xəbərdar edirdi və tez-tez süjetin bəzi gərginliyini dərhal aradan qaldıraraq xoşbəxt sonluq vəd edirdi. Komediya, adətən, hərəkətə aidiyyatı olmayan intermediyalara bölünmüş və tamaşada heç bir rol oynamayan Xor tərəfindən ifa edilən beş hissədən ibarət idi. Bütün dialoqlar danışıldı, oxunmadı və əsasən adi gündəlik nitqlə ifadə edildi. Ayrı-ayrı afinalılara və ya məlum hadisələrə bir neçə istinad var idi və tamaşada universal (yerli deyil) mövzular, ümumiyyətlə realist süjetlərlə işlənirdi.

Bəzi sosial tipləri (məsələn, sərt ata, xeyirxah qoca, azğın oğul, kəndli gənc, varis, zorakı, parazit və nəzakətli qadın) təmsil etmək üçün uydurma personajlardan istifadə edən Yeni Komediya personajları istifadə edərdi. fərdiləşdirilmiş personajların maskalarından çox, güclü xarakterik xüsusiyyətlərə malik adi maskalar.

Həmçinin, Yeni Komediya personajları adətən o dövrün adi afinalıları kimi geyinirdilər və Köhnə Komediyadakı şişirdilmiş fallus və dolğunluq artıq yox idi. istifadə olunur. Xüsusi rənglər adətən müəyyən xarakter növlərinə uyğun hesab olunurdu, məsələn, qocalar, qullar, gənc qadınlar və kahinlər üçün ağ; gənc kişilər üçün bənövşəyi; yaşlı qadınlar üçün yaşıl və ya açıq mavi; parazitlər tərəfindən qara və ya boz; və s. Yeni Komediya filmində aktyor siyahıları çox vaxt kifayət qədər uzun olurdu və hər bir aktyor bir tamaşada çoxlu qısa hissələr oynamağa çağırıla bilərdi. Knemon - həyatı həm özü, həm də başqaları üçün yükə çevirən misantropik, küstah, tənha fırıldaqçı - buna görə də Yeni Komediyadakı uydurma personajların və sosial tiplərin istifadəsinə uyğun olaraq bütün sinfi təmsil edir. Menander Knemonu sadəcə şəraitin məhsulu kimi görmür (onun ögey oğlu Qorgias eyni yoxsulluq içində böyüdü, lakin tamamilə fərqli bir insana çevrildi), lakin göstərir ki,adamın onu olduğu kimi edən meyli. Knemon tamaşanın sonunda insanların bir-birinə ehtiyacı olduğunu anlasa da, o, yenə də təbiətini dəyişir və qəza və xilasetmə hadisəsindən sonra belə anti-sosial və xoşagəlməz olaraq qalır.

Menander fərdiləşdirilmiş və rəğbətlə rəftar edilən qulların geniş çeşidini təqdim etmək üçün əlamətdardır. O, onları nə ağalarının istəklərini yerinə yetirən alətlər, nə də sadəcə komik intermediyalar üçün vasitə kimi düşünmürdü. O, açıq-aydın qulları azaddan fərqli bir məxluq hesab etmirdi və bütün insanları sənətkarın diqqətinə layiq insan hesab edirdi. Pyesdəki qullar öz motivləri ilə, sahiblərinin hərəkətləri, xarakterləri və niyyətlərinin təmin etdiyi çərçivədə hərəkət edirlər. Onlar baş verənləri istiqamətləndirməsələr də, əlbəttə ki, ona təsir göstərirlər.

• Vincent J. Rosivach (Fairfield Universiteti): //faculty.fairfield. edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm

(Komediya, Yunan, təxminən eramızdan əvvəl 316, 969 sətir)

Giriş