SIMICHE, knemonski rob

KALIPID, Sostratov otac

SOSTRATOVA MAJKA

U prologu drame Pan, bog šume, vidi se kako napušta Spilju nimfi (u Fili u Atici) , a publici objašnjava da farma s njegove desne strane pripada Knemonu, mrzovoljnom i nedruštvenom čovjeku koji živi sa svojom kćeri, Myrrhine, i jednom starom sluškinjom, Simiche.

Farma s njegove lijeve strane je obrađena od strane Gorgije, Knemonovog posinka, uz pomoć svog ostarjelog roba, Daosa, i ovo je mjesto gdje je Knemonova žena pobjegla kako bi pobjegla od muževljeve loše naravi. U međuvremenu, Sostrates, sin bogatog Atenjanina koji je došao u lov na to područje, ugledao je Myrhine i zaljubio se u nju, zahvaljujući spletkama nestašnog Pana.

U prvoj sceni , Sostratov rob utrčava i javlja da ga je drkavi farmer psovao, kamenovao i otjerao sa zemlje prije nego što je uspio reći ijednu riječ o namjerama svog gospodara. Tada se pojavljuje i sam Knemon, gunđajući kako na svijetu ima previše ljudi, a još više se razbjesni kada ugleda Sostrata kako stoji kraj njegovih ulaznih vrata i grubo odbija mladićev poziv za razgovor. Dok Knemon ulazi u svoju kuću, Myrrhine izlazi po vodu, a Sostratos inzistira da joj pomogne. Susretu svjedoči Gorgijin rob, Daos, koji o tome izvještava svojevlastiti gospodar.

U početku, Gorgija se boji da su strančeve namjere nečasne, ali je znatno omekšao kada se Sostratos zavjetuje u ime Pana i Nimfa da želi oženiti Mirrinu. Iako Gorgija sumnja da će Knemon Sostratovoj tužbi biti naklonjen, obećava da će o tome razgovarati s mrzovoljom u poljima tog dana i poziva Sostrata da ga prati.

Daos ukazuje Sostratu da je Knemon bit će neprijateljski raspoložen ako vidi Sostrata kako besposličari u svom elegantnom ogrtaču, ali da će možda biti naklonjeniji prema potonjem ako vjeruje da je on siromašan farmer poput njega. Spreman učiniti gotovo sve da osvoji Myrrhine, Sostratos oblači grubi kaput od ovčje kože i pristaje kopati zajedno s njima u poljima. Daos nasamo objašnjava Gorgiji svoj plan da bi trebali raditi mnogo više nego inače taj dan i tako iscrpiti Sostrata da ih prestane gnjaviti.

Na kraju dana, Sostratos sve boli nakon nenaviklog fizički rad. Nije uspio vidjeti Knemona, ali je još uvijek prijateljski raspoložen prema Gorgiji, kojeg je pozvao na žrtvenu gozbu. Knemonova stara sluškinja, Simiche, sada dotrčava, ispustivši svoju kantu u bunar i izgubivši i kantu i motiku kojom ju je izvukla. Beskompromisni Knemon ju bijesno gura s pozornice. Međutim, krik se iznenada diže tim Knemonomsam je sada pao u bunar, a Gorgija i Sostrat hitaju u pomoć, unatoč mladićevoj zaokupljenosti divljenjem prekrasnoj Mirri.

Na kraju, Knemon je doveden, iscrpljen i samosažaljiv, ali prilično trijezan svojim tijesnim bijegom od smrti. Iako je odavno uvjeren da nijedan čovjek nije sposoban za nezainteresiran čin, ipak je impresioniran činjenicom da mu je Gorgija, kojeg je često zlostavljao, priskočio u pomoć. U znak zahvalnosti usvaja Gorgiju za sina i daje mu svu svoju imovinu. Također ga je zamolio da nađe muža za Myrrhine, a Gorgias odmah zaruči Myrrhine za Sostratosa, na što Knemon daje svoje ravnodušno odobrenje.

Sostratos uzvraća uslugu nudeći jednu od svojih sestara Gorgiji za ženu. Ne želeći oženiti bogatu ženu zbog svog siromaštva, Gorgija isprva odbija, ali ga na to nagovori Sostratov otac, Kalipid, koji je stigao da se pridruži gozbi i koji ga poziva da upotrijebi malo zdravog razuma.

Svi pridružuje se veselju koje je uslijedilo, osim naravno Knemona, koji je legao u krevet i uživa u svojoj samoći. Razni robovi i sluge koje je uvrijedio osvećuju se tako što mu udaraju po vratima i viču tražeći da posudi svakakve neobične predmete. Dva sluge okrune starca vijencem i povuku ga, negodujući kao i uvijek, uples.

Do vremena Menandera , Stara komedija Aristofana ustupila je mjesto Novoj komediji . Nakon što je Atena izgubila svoju političku neovisnost i veliki dio svoje političke važnosti porazom od Filipa II Makedonskog 338. pr. n. e. i smrću Aleksandra Velikog 323. pr. n. e., sloboda govora (koju je Aristofan imao tako velikodušno koristio) zapravo više nije postojao. Veliki dramski festivali pod pokroviteljstvom države bili su prošlost, a većina gledatelja u kazališnim produkcijama sada je pripadala ležernoj i obrazovanoj klasi.

U Novoj komediji, prolog (koji govori lik u igra ili, često, božanski lik) postala je istaknutija značajka. Obavještavao je gledatelje o situaciji u trenutku kad je radnja počela, a često je obećavao sretan završetak, odmah eliminirajući dio napetosti zapleta. Komedija se obično sastojala od pet činova, podijeljenih međuigrejima koji nisu bili važni za radnju, a izvodio ih je zbor koji nije sudjelovao u samoj predstavi. Svi su dijalozi bili izgovoreni, a ne pjevani, i uglavnom izrečeni uobičajenim svakodnevnim govorom. Bilo je malo referenci na pojedinačne Atenjane ili na poznate događaje, a predstava je obrađivala univerzalne (ne lokalne) teme, s općenito realističnim zapletima.

osnovni likovi Nove komedije, koristeći fiktivne likove za predstavljanje određenih društvenih tipova (kao što su grubi otac, dobroćudni starac, izgubljeni sin, seoski mladić, nasljednica, nasilnik, parazit i kurtizana), koristili bi redovite maske s izrazito karakterističnim značajkama, umjesto maski individualiziranih likova.

Također, likovi Nove komedije obično su bili odjeveni poput prosječnog Atenjanina tog vremena, a pretjerani falus i podstava Stare komedije više nisu bili koristi se. Određene boje obično su se smatrale prikladnima za određene karakterne tipove, poput bijele za starce, robove, mlade žene i svećenice; ljubičasta za mladiće; zelena ili svijetloplava za stare žene; crna ili siva od parazita; itd. Popis glumaca u Novoj komediji često je bio prilično dugačak, a svaki je glumac mogao biti pozvan da igra mnogo kratkih uloga u jednoj predstavi, sa samo najkraćim intervalima za promjenu kostima.

Lik Knemon – mizantropski, mrzovoljni, usamljeni luđak koji život čini teretom i za sebe i za druge – stoga je predstavnik cijele klase, u skladu s korištenjem fiktivnih likova i društvenih tipova u Novoj komediji. Menander ne vidi Knemon kao puki proizvod okolnosti (njegov posinak, Gorgija, odrastao je u istom siromaštvu, ali se razvio u potpuno drugog čovjeka), ali ukazuje da ječovjekova predispozicija koja ga je učinila takvim kakav je bio. Iako Knemon do kraja drame postaje svjestan da ljudi trebaju jedni druge, on ipak mijenja svoju prirodu i ostaje asocijalan i neugodan čak i nakon svoje nesreće i spašavanja.

Menander je izvanredan jer predstavlja veliki raspon individualiziranih i suosjećajno tretiranih robova. O njima nije razmišljao niti kao o pukim instrumentima želja njihovih gospodara, niti samo kao o vozilima za komične međuigre. On očito nije smatrao robove drugačijom vrstom stvorenja od slobodnih, te je sve ljude smatrao ljudskim bićima vrijednima umjetnikove pažnje. Robovi u predstavi djeluju vlastitim motivima, u okvirima koje im daju postupci, karakteri i namjere njihovih vlasnika. Iako ne usmjeravaju ono što se događa, oni svakako utječu na to.

• Engleski prijevod Vincenta J. Rosivacha (Sveučilište Fairfield): //faculty.fairfield. edu/rosiach/cl103a/dyskolos.htm

(Komedija, grčka, oko 316. pr. Kr., 969 redaka)

Uvod