그는 자신의 임무가 펠로폰네소스 전쟁에 대해 신들과 추리하고, 필요하다면 그들을 그리스에 대한 반역죄로 기소하고 하늘을 향해 날아갑니다. 신들의 집에 도착한 트리가이우스는 헤르메스만이 집에 있고 다른 신들은 전쟁이나 인류의 기도로 다시는 괴로움을 당하지 않기를 바라는 외딴 피난처로 짐을 싸고 떠났다는 것을 알게 됩니다. 헤르메스 자신은 이미 이사를 온 새로운 집주인 워를 위해 몇 가지 최종 준비를 하고 있을 뿐입니다. 그는 평화가 근처의 동굴에 갇혔다는 것을 알게 됩니다.

그런 다음 전쟁이 무대에 오릅니다. 거대한 절구를 들고 그리스인들을 계속 갈아서 붙여넣으려 하지만, 그는 더 이상 절구에 사용할 절구가 없다고 불평합니다. 아테네와 스파르타각각) 둘 다 죽었고 최근에 전투에서 사망했습니다.

전쟁이 새로운 유봉을 찾으러 가는 동안 트리가이우스는 모든 곳의 그리스인에게 와서 아직 시간이 있을 때 평화를 자유롭게 할 수 있도록 도와달라고 요청합니다. 다양한 도시 국가에서 온 흥분한 그리스인들의 합창단이 도착하여 그들의 흥분에 미친 듯이 춤을 춥니다. 그들은 농부들의 합창단과 함께 동굴의 입에서 바위를 끌어내는 작업을 시작하고 결국 아름다운 평화와 그녀의 아름다운 동료인 축제와 수확이 나타납니다. 헤르메스는 아테네 의회가 계속해서 반대표를 던진다면 그녀가 훨씬 더 일찍 석방되었을 것이라고 설명합니다.

Trygaeus는 그의 동포를 대신하여 평화에 사과하고 아테네의 최근 극장 가십에 대해 업데이트합니다. 그는 그녀의 자유를 즐기기 위해 그녀를 떠나 아테네로 다시 출발하여 Harvest와 Festival을 그와 함께 되찾고 (Harvest는 그의 아내가 됨) 합창단은 극작가로서의 독창성, 다음과 같은 괴물에 대한 용감한 반대에 대해 작가를 칭찬합니다. Cleon과 그의 상냥한 기질 때문에.

Trygaeus는 무대로 돌아와 청중이 하늘에서 보면 한 무리의 악당처럼 보이고 가까이서 보면 더 나빠 보인다고 선언합니다. 그는 그들의 결혼식을 준비하기 위해 Harvest를 실내로 보내고, 앞줄에 앉아 있는 아테네 지도자들에게 Festival을 전달합니다. 그런 다음 그는 평화를 기리는 종교 예배를 준비합니다. 의 냄새희생 양고기를 굽는 것은 곧 무료 식사를 찾아 현장을 맴도는 신탁 상인을 끌어들이지만 곧 쫓겨납니다. Trygaeus가 그의 결혼식을 준비하기 위해 실내에서 Harvest와 합류할 때 합창단은 평시에 목가적인 전원 생활을 칭찬하지만 최근 전쟁 당시 상황이 얼마나 달랐는지 씁쓸하게 회상합니다.

Trygaeus가 무대로 돌아옵니다. , 결혼식 축제를 위해 옷을 입고 현지 상인과 상인이 도착하기 시작합니다. 평화가 돌아온 지금 다시 사업이 번창하고 있는 낫 제조자와 항아리 제조자는 트리게우스에게 결혼 선물을 선물합니다. 그러나 다른 사람들은 새로운 평화와 잘 지내지 못하고 있으며 Trygaeus는 그들 중 일부에게 상품으로 할 수 있는 일에 대해 제안합니다(예: 투구 문장은 먼지떨이로, 창은 덩굴 소품으로, 흉갑은 챔버 냄비로, 트럼펫으로 사용할 수 있음) 무화과와 투구의 무게를 재는 저울, 이집트 구토제와 관장제를 섞는 그릇).

손님의 자녀 중 한 명이 호머 의 서사시적인 전쟁의 노래를 낭송하기 시작하지만 트리게우스는 즉시 그를 보냅니다. 떨어져 있는. 그는 결혼 잔치의 시작을 알리고 축하를 위해 집을 개방합니다.

극은 The City에서 처음으로 상연되었습니다. 아테네에서 열린 디오니소스 연극 경연대회,10년 동안 지속된 펠로폰네소스 전쟁을 끝내겠다고 약속한 기원전 421년에 니키아스 평화의 비준 기원전 404년까지 우르릉거림). 이 연극은 낙관주의와 평화에 대한 즐거운 기대, 목가적인 시골 생활로의 복귀를 축하하는 것으로 유명합니다. 연극의 결말은 모두에게 행복하지 않습니다. 합창단의 즐거운 평화 축하는 과거 지도자들의 실수에 대한 쓰라린 반성으로 물들어 있으며, 트리가이우스는 사건이 여전히 나쁜 지도력에 종속되어 있기 때문에 평화의 미래에 대한 불안한 두려움을 표현합니다. 극이 끝날 무렵 라마코스의 아들이 쓴 호메로스 의 군국주의 시를 낭독하는 것은 전쟁이 그리스 문화에 깊이 뿌리내리고 있으며 여전히 새로운 세대의 상상력을 지배할 수 있다는 극적인 표시입니다.

아리스토파네스 의 모든 희곡에서처럼 농담도 많고, 행동은 터무니없으며 풍자는 야만적이다. 아테네의 친전쟁 포퓰리스트 지도자인 클레온은 불과 몇 달 전에 전투에서 사망했음에도 불구하고(그의 스파르타 상대인 브라시다스가 그랬던 것처럼) 다시 한 번 저자의 재치의 표적으로 지목됩니다. 그런데, 이례적으로,클레온은 이 극에서 아리스토파네스 로부터 최소한 어느 정도의 존경을 받고 있다.

아리스토파네스 ' 농촌 생활에 대한 사랑과 소박한 시대에 대한 향수는 놀다. 평화에 대한 그의 비전은 그가 종교적이고 우화적인 이미지로 표현한 연합인 국가와 그 일상으로의 회귀를 포함합니다. 그러나 이러한 신화적, 종교적 맥락에도 불구하고 정치적 행위가 인간사의 결정적 요인으로 등장하고, 신들은 멀리 있는 존재로 나타난다. 따라서 인간은 포로 상태에서 평화를 해방하기 위해 함께 일하는 그리스 합창단으로 대표되는 자신의 주도권에 의존해야 합니다.

비정상적으로 올드 코미디 연극의 경우 "평화 ” 전쟁의 우화 적 성격을 제외하고는 웅변 할 수없는 괴물을 제외하고는 전쟁에 찬성하는 관점을 나타내는 적대자조차 없습니다. 일부는 '평화' 오래된 희극에서 이후의 새로운 희극으로 향하는 초기 발전으로 보았습니다.

• 영어 번역(인터넷 고전 아카이브): //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
• 단어별 번역이 있는 그리스어 버전(페르세우스 프로젝트): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0037

(코미디, 그리스, 기원전 421년, 1,357줄)

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