(komedija, grščina, 421 let pred našim štetjem, 1.357 vrstic)

Uvod

"Mir" (Gr: "Eirene" ) je komedija starogrškega dramatika Aristofan Na mestnih Dionizijah, kjer je bila uprizorjena tik pred ratifikacijo Nicijevega miru leta 421 pred našim štetjem, ki je obljubljal (a na koncu ni uspel) končati deset let trajajoče peloponeške vojne, je prejela drugo nagrado.

Pripoveduje zgodbo o Trygaeju, Ateničanu srednjih let, ki se odloči rešiti alegorični lik miru in s tem končati peloponeško vojno. S tem si pridobi hvaležnost kmetov, hkrati pa spravi v stečaj različne trgovce, ki so se okoristili s sovražnostmi, in svoje zmagoslavje proslavi s poroko z Žetev, spremljevalko miru in festivala.

Predstavljena sta dva Trygajeva sužnja, ki pred navadno hišo v Atenah gneteta nenavadno velike kepe testa. Kmalu izvemo, da to sploh ni testo, temveč iztrebki (iz različnih virov), s katerimi naj bi nahranili velikanskega hrošča, s katerim namerava njun gospodar poleteti na zasebno avdienco z bogovi. Trygajev sam se nato pojavi nad hišo na hrbtu hrošča.hrošč, ki zaskrbljujoče negotovo lebdi, medtem ko ga njegovi sužnji, sosedje in otroci prosijo, naj se vrne na zemljo.

Pojasni, da je njegova naloga, da z bogovi razpravlja o peloponeški vojni in jih po potrebi preganja zaradi izdaje Grčije, ter odleti proti nebu. Ob prihodu v hišo bogov Trygaeus ugotovi, da je doma le Hermes, drugi bogovi pa so se spakirali in odšli v neko oddaljeno zatočišče, kjer upajo, da jih vojna aliSam Hermes je tam le opravil zadnje priprave za novega stanovalca hiše, vojno, ki se je že vselil. Mir, kot so mu sporočili, je zaprt v bližnji jami.

Nato na oder pride Vojna z velikanskim možnarjem, s katerim namerava še naprej mleti Grke, vendar se pritožuje, da nima več pestiča, ki bi ga lahko uporabil s svojim možnarjem, saj sta njegova stara pestiča, Kleon in Brasidas (voditelja provojnih frakcij v Atenah in Šparti), mrtva, saj sta pred kratkim padla v bitki.

Medtem ko gre vojna iskat novo pestilo, Trygaeus pozove Grke, naj mu pomagajo osvoboditi mir, dokler je še čas. Pride zbor navdušenih Grkov iz različnih mestnih držav, ki v svojem navdušenju besno plešejo. Skupaj z zborom kmetov se lotijo vlečenja balvanov iz jamskega ustja, na koncu pa tudi lepega miru in njenih lepih spremljevalcev, Festivala.in žetev, Hermes pojasni, da bi bila osvobojena že veliko prej, le da je atenska skupščina ves čas glasovala proti.

Trygaeus se v imenu svojih rojakov opraviči Miru in jo seznani z najnovejšimi gledališkimi govoricami iz Aten. Pusti jo, da uživa v svobodi, sam pa se spet odpravi v Atene in s seboj vzame Žetev in Festival (Žetev bo njegova žena), medtem ko zbor hvali avtorja zaradi njegove izvirnosti kot dramatika, pogumnega nasprotovanja pošastim, kot je Kleon, in njegove genialnerazpolaganje.

Trygaeus se vrne na oder in izjavi, da so gledalci videti kot banda revežev, ko jih vidimo z neba, in da so videti še slabše, ko jih vidimo od blizu. Žetev pošlje v notranjost, da se pripravi na poroko, atenskim voditeljem, ki sedijo v prvi vrsti, pa izroči festival. Nato se pripravi na versko obredje v čast miru. Vonj pečenega žrtvenega jagnjetakmalu pritegne vedeževalca, ki se sprehaja okoli prizorišča v želji po brezplačnem obroku, vendar ga kmalu odženejo. Ko se Trygaeus pridruži žanjici in se pripravlja na poroko, zbor hvali idilično podeželsko življenje v času miru, čeprav se tudi z grenkobo spominja, kako drugačno je bilo še nedavno, v času vojne.

Trygaeus se vrne na prizorišče, oblečen za poročno slavje, na prizorišče pa začnejo prihajati lokalni obrtniki in trgovci. Izdelovalec srpov in izdelovalec kozarcev, katerih posli po vrnitvi miru ponovno cvetijo, podarita Trygaeusu poročna darila. Drugi pa z novim mirom ne shajajo tako dobro in Trygaeus nekaterim od njih predlaga, kaj bi lahko storili s svojimiblago (npr. grebeni čelad se lahko uporabljajo kot prah, kopja kot opornice za trto, prsne ščitnike kot posode, trobente kot tehtnice za tehtanje fig in čelade kot mešalne posode za egipčanske emetike in klistirje).

Otrok enega od gostov začne recitirati Homer a Trygaeus ga nemudoma pošlje stran. Napove začetek poročnega slavja in odpre hišo za praznovanje.

Igra je bila prvič uprizorjena na dramskem tekmovanju Dionizije v Atenah, le nekaj dni pred ratifikacijo Nicijevega miru leta 421 pred našim štetjem, ki je obljubljal konec desetletne peloponeške vojne (čeprav je mir na koncu trajal le približno šest let, tudi ta so zaznamovali nenehni spopadi na Peloponezu in okolici, vojna pa se je na koncu nadaljevala do leta 404 pred našim štetjem).igro odlikujeta optimizem in veselo pričakovanje miru ter praznovanje vrnitve k idiličnemu podeželskemu življenju.

Vendar pa v njem zvenita tudi previdnost in grenkoba ob spominu na izgubljene priložnosti, zato konec igre ni srečen za vse. Zborovo veselo praznovanje miru je obarvano z grenkim razmišljanjem o napakah preteklih voditeljev, Trygaeus pa izraža zaskrbljenost zaradi prihodnosti miru, saj so dogodki še vedno podvrženi slabemu vodstvu.militaristične verze iz Homer Lamahovega sina ob koncu drame so dramatičen dokaz, da je vojna globoko zakoreninjena v grški kulturi in da lahko še vedno obvladuje domišljijo nove generacije.

Tako kot v vseh Aristofan ' so šale številne, dogajanje je divje absurdno, satira pa divja. Kleon, provojni populistični vodja Aten, je ponovno izbran kot tarča avtorjeve duhovitosti, čeprav je le nekaj mesecev prej umrl v bitki (tako kot njegov špartanski kolega Brasidas). Vendar je nenavadno, da Kleon uživa vsaj malo spoštovanja s strani Aristofan v tej igri.

Aristofan V igri se močno kaže njegova ljubezen do podeželskega življenja in nostalgija po preprostejših časih. njegova vizija miru vključuje vrnitev na podeželje in k njegovim navadam, kar izraža z verskimi in alegoričnimi podobami. kljub tem mitskim in verskim kontekstom pa se kot odločilni dejavnik v človeških zadevah pokaže politično delovanje, bogovi pa so prikazani kotZato se morajo smrtniki zanašati na lastno pobudo, kar predstavlja zbor Grkov, ki sodelujejo, da bi osvobodili mir iz ujetništva.

Za igro iz Stare komedije je nenavadno, da v njej ni tradicionalnega agona ali razprave. "Mir" , prav tako ni niti antagonista, ki bi predstavljal provojno stališče, če izvzamemo alegorični lik vojne, pošast, ki ni sposobna zgovornosti. nekateri so videli "Mir" kot zgodnji razvoj od stare komedije k poznejši novi komediji.

• Angleški prevod (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
• Grška različica s prevodom po besedah (projekt Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0037