Tinchlik - Aristofan - Qadimgi Yunoniston - Klassik adabiyot

John Campbell 12-10-2023
John Campbell
Afinadagi oddiy uyning tashqarisida, g'ayrioddiy katta bo'laklarga o'xshab ko'rinadigan xamirni yoğur. Biz tez orada bilib oldikki, ularning xo'jayini xudolar bilan shaxsiy auditoriyaga uchib ketmoqchi bo'lgan ulkan go'ng qo'ng'iziga oziqlanadigan xamir emas, balki najas (turli xil manbalardan). Keyin Trigeyning o'zi go'ng qo'ng'izining orqa tomonida uyning tepasida paydo bo'lib, xavotirli darajada beqaror holda aylanib yuribdi, uning qullari, qo'shnilari va bolalari undan erga qaytib kelishni iltimos qilmoqdalar.

U o'z missiyasini tushuntiradi. Peloponnes urushi haqida xudolar bilan mulohaza yuritish va agar kerak bo'lsa, ularni Yunonistonga xiyonat qilgani uchun ta'qib qilish va u osmonga uchib ketadi. Tangrilar uyiga kelib, Trigey uyda faqat Germes ekanligini, boshqa xudolar yig'ilib, urush yoki insoniyatning ibodatlari bilan hech qachon tashvishlanmasliklarini umid qiladigan uzoq boshpana uchun jo'nab ketishganini bilib oladi. Germesning o'zi u erda uyning yangi yashovchisi, allaqachon ko'chib o'tgan Urush uchun so'nggi chora-tadbirlarni amalga oshirmoqda. Unga ma'lumotlarga ko'ra, tinchlik yaqin atrofdagi g'orda qamoqqa olingan.

Urush sahnaga chiqadi, U greklarni maydalashda davom etmoqchi bo'lgan ulkan minomyotni ko'tarib, lekin u endi o'zining eski pestlelari Kleon va Brasidas (urush tarafdori bo'lgan guruhlar rahbarlari) kabi minomyot bilan ishlatadigan to'pig'i yo'qligidan shikoyat qiladi. Afina va Spartamos ravishda) ikkalasi ham o'lgan, yaqinda jangda halok bo'lgan.

Urush yangi o'rmon topish uchun ketayotganda, Trigey hamma yerdagi yunonlarni kelishga va hali vaqt bor ekan, tinchlikni ozod qilishda yordam berishga chaqiradi. Turli shahar-shtatlardan hayajonlangan yunonlar xori keladi, ular hayajonda raqsga tushishadi. Ular fermerlar xori bilan birga g'or og'zidan toshlarni tortib olishga kirishadilar va oxir-oqibat go'zal Tinchlik va uning yoqimli hamrohlari - Festival va Hosil paydo bo'ladi. Germesning tushuntirishicha, u ancha oldinroq ozod qilingan bo'lardi, faqat Afina assambleyasi bunga qarshi ovoz berishda davom etdi.

Trygaeus o'z vatandoshlari nomidan Tinchlikdan kechirim so'radi va unga Afinadagi so'nggi teatr g'iybatlari haqida ma'lumot beradi. U o'z erkinligidan bahramand bo'lishi uchun uni tark etadi, u yana Afinaga yo'l oladi va o'zi bilan Hosil va bayramni olib ketadi (hosil uning xotini bo'ladi), xor esa muallifni dramaturg sifatidagi o'ziga xosligi, yirtqich hayvonlarga jasorat bilan qarshilik qilgani uchun maqtaydi. Kleon va o'zining xushmuomala fe'l-atvori uchun.

Trygaeus sahnaga qaytib, tomoshabinlar osmondan ko'rinsa, bir to'da bema'ni ko'rinishga ega bo'lishlarini va yaqindan ko'rishganda yanada yomonroq ko'rinishlarini e'lon qildi. U to'yga tayyorgarlik ko'rish uchun Hosilni uyga yuboradi va oldingi qatorda o'tirgan Afina rahbarlariga bayramni etkazib beradi. Keyin u Tinchlik sharafiga diniy marosimga tayyorgarlik ko'radi. ning hidiqurbonlik qo'zisini qovurish tez orada oracle savdogarni o'ziga tortadi, u bepul ovqat izlab voqea joyida aylanib yuradi, lekin tez orada uni haydab yuborishadi. Trigey o'zining to'yiga tayyorgarlik ko'rish uchun "Hosil" guruhiga qo'shilganida, xor tinchlik davridagi pastoral qishloq hayotini maqtasa-da, garchi u yaqinda, urush paytida turli xil voqealar bo'lganini achchiq eslaydi.

Shuningdek qarang: Odisseyadagi nostos va uyga qaytish zarurati

Trygeus sahnaga qaytadi. , to'y tantanalari uchun kiyingan va mahalliy savdogarlar va savdogarlar kela boshlaydi. Tinchlik qaytganidan keyin biznesi yana gullab-yashnagan o'roqchi va ko'za yasab Trigeyga to'y sovg'alarini taqdim etadi. Boshqalar esa, yangi tinchlik bilan unchalik yaxshi munosabatda emaslar va Trigey ulardan ba'zilariga o'z tovarlari bilan nima qilishlari mumkinligi haqida maslahatlar beradi (masalan, dubulg'a to'nlari chang to'kish uchun, nayzalar tok tayanchi sifatida, ko'krak nishonlari kamerali qozonlar, karnaylar sifatida ishlatilishi mumkin). anjir va dubulg'alarni tortish uchun tarozi sifatida misrlik qusish va ho'qnalarni aralashtirish uchun idish sifatida).

Mehmonlarning bolalaridan biri Gomer ning urush haqidagi epik qo'shig'ini o'qiy boshlaydi, lekin Trigey darhol uni jo'natadi. uzoqda. U to'yning boshlanishini e'lon qiladi va uyni tantanalar uchun ochadi.

Tahlil

Shuningdek qarang: Catullus 46 tarjimasi

Sahifaning boshiga qaytish

Pyesa ilk bor shaharda sahnalashtirilgan. Afinadagi Dionisia dramatik tanlovi boshlanishidan bir necha kun oldinMiloddan avvalgi 421-yilda o'n yillik Peloponnes urushini tugatishni va'da qilgan Nikiya tinchligining ratifikatsiyasi (garchi oxir-oqibat tinchlik olti yil davom etgan bo'lsa ham, hatto Peloponnes va uning atrofida doimiy to'qnashuvlar va urush oxir-oqibatda davom etdi. miloddan avvalgi 404 yilgacha bo'lgan). Spektakl o'zining nekbinligi va tinchlikni quvonchli kutishi va bema'ni qishloq hayotiga qaytishni nishonlashi bilan ajralib turadi.

Ammo, u boy berilgan imkoniyatlar xotirasida ehtiyotkorlik va achchiqlikni eslatadi. va spektaklning oxiri hamma uchun baxtli emas. Xorning tinchlikni quvnoq bayrami o'tmishdagi rahbarlarning xatolari haqida achchiq mulohaza yuritadi va Trigey tinchlik kelajagi uchun tashvishli qo'rquvni izhor qiladi, chunki voqealar hali ham yomon rahbarlik ostida. O'yin oxirida Lamaxusning o'g'lining Gomer dan militaristik misralarini o'qishi urush yunon madaniyatida chuqur ildiz otganligi va u hali ham yangi avlodning tasavvuriga ega bo'lishi mumkinligidan dalolat beradi.

Barcha Aristofan pyesalarida bo'lgani kabi, hazillar ko'p, harakat vahshiyona absurd, satira esa vahshiydir. Afinaning urush tarafdori populist rahbari Kleon bir necha oy oldin jangda halok bo'lgan bo'lsa ham (spartalik hamkasbi Brasidas kabi) muallifning aql-zakovati uchun nishon sifatida yana bir bor ajralib turadi. Biroq, g'ayrioddiy,Kleon bu asarda Aristofan tomonidan kamida bir muncha hurmatga sazovor bo'ladi.

Aristofan ning qishloq hayotiga bo'lgan muhabbati va uning oddiy vaqtlarga bo'lgan sog'inch hissi bu asarda kuchli namoyon bo'ladi. o'ynash. Uning tinchlik haqidagi tasavvuri mamlakatga va uning tartib-qoidalariga qaytishni o'z ichiga oladi, u diniy va allegorik tasvirlar nuqtai nazaridan ifodalaydi. Biroq, bu afsonaviy va diniy kontekstlarga qaramasdan, siyosiy harakat insoniyat ishlarida hal qiluvchi omil sifatida namoyon bo'ladi va xudolar uzoqdagi shaxslar sifatida ko'rsatiladi. Shunday qilib, odamlar o'zlarining tashabbuslariga tayanishlari kerak, chunki Yunonlar xori Tinchlikni asirlikdan ozod qilish uchun birgalikda harakat qiladi.

Eski komediya spektakli uchun odatiy bo'lmagan holda, “Tinchlik” asarida an'anaviy azob yoki bahs-munozara yo'q. ” , hatto urush tarafdori nuqtai nazarni ifodalovchi antagonist ham yo'q, Urushning allegorik xarakteridan tashqari, notiqlik qobiliyatiga ega bo'lmagan dahshatli. Ba'zilar “Tinchlik” Eski Komediyadan uzoqlashib, keyinroq Yangi Komediyaga o'tadigan dastlabki ishlanma sifatida qarashgan.

Resurslar

Sahifa boshiga qaytish

  • Ingliz tiliga tarjima (Internet Klassiklar arxivi): //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
  • So'zma-so'z tarjimasi bilan yunoncha versiyasi (Perseus loyihasi): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:matn:1999.01.0037

(Komediya, yunoncha, miloddan avvalgi 421 yil, 1357 satr)

Kirish

John Campbell

Jon Kempbell mohir yozuvchi va adabiyot ishqibozi bo'lib, klassik adabiyotni chuqur qadrlashi va keng bilimi bilan tanilgan. Yozma so'zga ishtiyoq va qadimgi Yunoniston va Rim asarlariga alohida maftun bo'lgan Jon ko'p yillar davomida klassik tragediya, lirik she'riyat, yangi komediya, satira va epik she'riyatni o'rganish va tadqiq qilishga bag'ishladi.Nufuzli universitetni ingliz adabiyoti bo‘yicha imtiyozli diplom bilan tamomlagan Jonning ilmiy darajasi unga bu abadiy adabiy ijodlarni tanqidiy tahlil qilish va sharhlash uchun mustahkam poydevor yaratadi. Uning Aristotelning “Poetika”si, Safoning lirik ifodalari, Aristofanning o‘tkir zehni, Yuvenalning satirik mushohadalari, Gomer va Virjiliyning keng qamrovli hikoyalari nozik jihatlarini chuqur o‘rganish qobiliyati chindan ham ajoyibdir.Jonning blogi ushbu klassik durdona asarlar haqidagi tushunchalari, kuzatishlari va talqinlari bilan bo'lishish uchun asosiy platforma bo'lib xizmat qiladi. Mavzular, personajlar, timsollar va tarixiy sharoitlarni sinchkovlik bilan tahlil qilish orqali u qadimgi adabiyot gigantlari asarlarini hayotga tatbiq etib, ularni har qanday millat va qiziqishdagi kitobxonlar uchun ochiq qiladi.Uning jozibali yozuv uslubi o‘quvchilarning ham ongini, ham qalbini o‘ziga tortadi, ularni mumtoz adabiyotning sehrli olamiga tortadi. Har bir blog posti bilan Jon o'zining ilmiy tushunchalarini mohirlik bilan chuqurroq birlashtirib boradiushbu matnlar bilan shaxsiy aloqada bo'lish, ularni zamonaviy dunyo bilan aloqador va tegishli qilish.O'z sohasida nufuzli shaxs sifatida tan olingan Jon bir qancha nufuzli adabiy jurnal va nashrlarga maqola va insholar yozgan. Uning mumtoz adabiyotdagi tajribasi ham uni turli ilmiy anjumanlar va adabiy tadbirlarda izlanuvchi ma’ruzachiga aylantirdi.Jon Kempbell o'zining notiq nasri va qizg'in ishtiyoqi orqali mumtoz adabiyotning abadiy go'zalligi va chuqur ahamiyatini jonlantirish va nishonlashga qaror qildi. Siz fidoyi olimmisiz yoki Edip dunyosini, Safoning sevgi she'rlarini, Menanderning aqlli pyesalarini yoki Axillesning qahramonlik ertaklarini o'rganishga intilayotgan qiziquvchan kitobxon bo'lasizmi, Jonning blogi ta'lim beruvchi, ilhomlantiradigan va yondiradigan bebaho manba bo'lishni va'da qiladi. klassikaga bir umrlik muhabbat.