(Komedie, řečtina, 421 př. n. l., 1 357 řádků)

Úvod

"Mír" (Gr: "Eirene" ) je komedie starořeckého dramatika Aristofanes . Získala druhou cenu na městských Dionýsiích, kde byla inscenována těsně před ratifikací Nikiova míru v roce 421 př. n. l., který sliboval (ale nakonec neuspěl) ukončit deset let starou peloponéskou válku.

Vypráví příběh Trygaea, Athéňana středního věku, který se rozhodl zachránit alegorickou postavu Míru a tím ukončit peloponéskou válku. Tím si vysloužil vděčnost zemědělců a zároveň přivedl na mizinu různé obchodníky, kteří z válečných akcí profitovali, a svůj triumf oslavil sňatkem se Sklizní, družkou Míru a Festivalu.

Před obyčejným aténským domem jsou představeni dva Trygaeovi otroci, kteří hnětou něco, co se zdá být neobvykle velkými hrudkami těsta. Brzy se dozvíme, že to vůbec není těsto, ale výkaly (z různých zdrojů), kterými má být nakrmen obří brouk hovnivál, s nímž jejich pán hodlá letět na soukromou audienci k bohům. Nad domem se pak na hřbetě hovnivála objeví sám Trygaeus.brouk, který se vznáší znepokojivě nejistě, zatímco ho jeho otroci, sousedé a děti prosí, aby se vrátil na zem.

Vysvětluje, že jeho úkolem je domluvit se s bohy o peloponéské válce a v případě potřeby je stíhat za zradu Řecka, a vzlétá k nebesům. Po příchodu do domu bohů Trygaeus zjišťuje, že doma je pouze Hermés, ostatní bohové se sbalili a odešli do vzdáleného útočiště, kde doufají, že je už nikdy nebude trápit válka ani bohyně.Sám Hermés je tam jen na posledních přípravách pro nového obyvatele domu, Válku, která se už nastěhovala. Mír, jak se dozvěděl, je uvězněn v nedaleké jeskyni.

Válka pak přichází na scénu s obrovským moždířem, v němž hodlá pokračovat v drcení Řeků na kaši, ale stěžuje si, že už nemá tlouk, který by mohl k moždíři použít, protože jeho staří tloukači Kleon a Brasidas (vůdci pro-válečných frakcí v Athénách a Spartě) jsou oba mrtví, nedávno zahynuli v bitvě.

Zatímco Válka jde hledat nový tlouk, Trygaeus vyzývá Řeky, aby mu přišli pomoci osvobodit Mír, dokud je ještě čas. Přichází sbor nadšených Řeků z různých městských států, kteří v nadšení zběsile tančí. Dávají se do práce a vytahují balvany z ústí jeskyně, spolu se sborem zemědělců a nakonec i krásným Mírem a jeho krásnými společnicemi, Festivalem.a sklizeň, Hermés vysvětluje, že by byla osvobozena mnohem dříve, jenže athénské shromáždění stále hlasovalo proti.

Trygaeus se Míře jménem svých krajanů omlouvá a informuje ji o nejnovějších divadelních drbech z Athén. Nechává ji, aby si užívala svobody, zatímco on se znovu vydává na cestu do Athén a bere s sebou Žně a Festival (Žně se mají stát jeho ženou), zatímco Chór chválí autora za jeho originalitu jako dramatika, za jeho odvážný odpor vůči zrůdám, jako je Kleón, a za jeho genialitu.dispozice.

Trygaeus se vrací na jeviště a prohlašuje, že publikum vypadá jako banda darebáků, když je vidět z nebe, a že vypadá ještě hůř, když je vidět zblízka. Posílá Žně dovnitř, aby se připravily na svatbu, a athénským vůdcům sedícím v první řadě předává Festival. Poté se připravuje na bohoslužbu na počest Míru. Vůně pečeného obětního beránka.brzy přiláká věštce, který se potlouká po scéně a hledá jídlo zdarma, ale brzy je odehnán. Když se Trygaeus připojí ke sklizni v domě, aby se připravil na svatbu, chór chválí idylický život na venkově v době míru, i když zároveň hořce vzpomíná, jak to bylo ještě nedávno, v době války, jiné.

Trygaeus se vrací na scénu oblečený na svatební slavnost a začínají se sjíždět místní obchodníci a kupci. Výrobce srpů a džbánů, jejichž obchody po návratu míru opět vzkvétají, věnuje Trygaeovi svatební dary. Jiným se však s novým mírem nedaří a Trygaeus některým z nich navrhuje, co by mohli udělat se svými živnostmi.zboží (např. hřebeny přileb lze použít jako prachovnice, kopí jako podpěry pro vinnou révu, náprsní pancíře jako hrnce, trubky jako váhy na vážení fíků a přilby jako míchací misky pro egyptská emetika a klystýry).

Jedno z dětí hostů začne recitovat Homer "epickou válečnou píseň, ale Trygaeus ho okamžitě pošle pryč. Oznamuje začátek svatební hostiny a otevírá dům k oslavám.

Hra byla poprvé uvedena na městské dramatické soutěži Dionýsie v Athénách, jen několik dní před ratifikací Nikiova míru v roce 421 př. n. l., který sliboval ukončení desetileté peloponéské války (i když mír nakonec trval jen asi šest let, a to ještě ve znamení neustálých potyček na Peloponésu a v jeho okolí, a válka nakonec trvala až do roku 404 př. n. l.).hra je pozoruhodná svým optimismem, radostným očekáváním míru a oslavou návratu k idylickému venkovskému životu.

Zároveň však zaznívá tón opatrnosti a hořkosti při vzpomínce na promarněné příležitosti a závěr hry není pro všechny šťastný. Radostná oslava míru v chóru je podbarvena hořkými úvahami o chybách minulých vůdců a Trygaeus vyjadřuje úzkostné obavy o budoucnost míru, protože události stále podléhají špatnému vedení.militaristické verše z Homer Lamachova syna ke konci hry jsou dramatickým důkazem toho, že válka je v řecké kultuře hluboce zakořeněna a že může stále ovládat představivost nové generace.

Stejně jako ve všech Aristofanes ' hry, vtipy jsou četné, děj je divoce absurdní a satira je divoká. Kleon, pro-válečný populistický vůdce Athén, je opět vybrán jako terč autorova vtipu, přestože zemřel v bitvě jen několik měsíců předtím (stejně jako jeho spartský protějšek Brasidas). Nicméně, neobvykle, Kleonovi je přiznána alespoň trocha úcty od Aristofanes v této hře.

Aristofanes ' láska k venkovskému životu a nostalgie po jednodušších časech se ve hře silně projevuje. jeho vize míru zahrnuje návrat k venkovu a jeho rutině, což vyjadřuje pomocí náboženských a alegorických obrazů. navzdory těmto mýtickým a náboženským souvislostem se však jako rozhodující faktor v lidských záležitostech ukazuje politické jednání a bohové jsou ukázáni jakoSmrtelníci se proto musí spoléhat na vlastní iniciativu, jak ji představuje chór Řeků, kteří se společně snaží osvobodit Mír ze zajetí.

Na starou komedii je neobvyklé, že v ní není tradiční agon ani debata. "Mír" , a není zde ani antagonista, který by představoval pro-válečný názor, kromě kromě alegorické postavy Války, obludy neschopné výmluvnosti. Někteří viděli "Mír" jako raný vývoj od staré komedie k pozdější nové komedii.

• Český překlad (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
• Řecká verze s překladem slovo po slově (projekt Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0037