ويوضح أن مهمته هو التفكير مع الآلهة بشأن الحرب البيلوبونيسية ، وإذا لزم الأمر ، ملاحقتهم بتهمة الخيانة ضد اليونان ، فيحلق بعيدًا نحو السماء. عند وصوله إلى منزل الآلهة ، اكتشف تريغايوس أن هيرميس فقط هي المنزل ، وأن الآلهة الأخرى حزموا أمتعتهم وغادروا إلى ملاذ بعيد حيث يأملون ألا تتضايقهم الحرب أو صلوات الجنس البشري. هيرميس نفسه هناك فقط يقوم ببعض الترتيبات النهائية لشاغلي المنزل الجديد ، الحرب ، الذي انتقل إليه بالفعل. السلام ، كما أخبر ، مسجون في كهف قريب.

ثم تأتي الحرب على خشبة المسرح ، يحمل مدفع هاون عملاق ينوي الاستمرار في طحن الإغريق للصقه ، لكنه يشكو من أنه لم يعد لديه مدقة لاستخدامها مع الهاون ، مثل مدقاته القديمة ، كليون وبراسيداس (قادة الفصائل المؤيدة للحرب في أثينا وسبارتاعلى التوالي) كلاهما مات ، وقد مات مؤخرًا في المعركة.

بينما تذهب الحرب للعثور على مدقة جديدة ، يدعو تريغيوس اليونانيين في كل مكان ليأتوا ويساعدوه في تحرير السلام بينما لا يزال هناك متسع من الوقت. تصل جوقة من الإغريق المتحمسين من دول المدن المختلفة ، يرقصون بشكل محموم في حماستهم. يبدأون العمل في سحب الصخور من فم الكهف ، جنبًا إلى جنب مع جوقة من المزارعين ، وفي النهاية يظهر السلام الجميل ورفاقها اللطفاء ، المهرجان والحصاد. يوضح هيرميس أنه كان من الممكن إطلاق سراحها قبل ذلك بكثير ، باستثناء أن الجمعية الأثينية استمرت في التصويت ضدها.

يعتذر تريغايوس للسلام نيابة عن مواطنيه ويطلعها على آخر شائعات مسرحية من أثينا. يتركها لتتمتع بحريتها بينما يسافر مرة أخرى إلى أثينا ، ويأخذ معه Harvest and Festival (الحصاد لتكون زوجته) ، بينما تشيد الجوقة بالمؤلف لأصالته ككاتب مسرحي ، لمعارضته الشجاعة للوحوش مثل Cleon ولتصرفه اللطيف.

يعود Trygaeus إلى المسرح ، معلناً أن الجمهور بدا وكأنه مجموعة من الأوغاد عند رؤيتهم من السماء ، وأنهم يبدون أسوأ عند رؤيتهم عن قرب. يقوم بإرسال Harvest إلى الداخل للتحضير لحفل زفافهما ، ويقدم المهرجان لقادة أثينا الجالسين في الصف الأول. ثم يستعد لخدمة دينية على شرف السلام. رائحةسرعان ما يجذب تحميص الحمل القرباني تاجر أوراكل ، الذي يحوم حول المشهد بحثًا عن وجبة مجانية ، لكنه سرعان ما يتم طرده. بينما ينضم تريغايوس إلى هارفست في الداخل للتحضير لحفل زفافه ، يثني الكورس على الحياة الريفية المثالية خلال وقت السلم ، على الرغم من أنه يتذكر بمرارة كيف كانت الأشياء مختلفة فقط مؤخرًا ، في وقت الحرب.

يعود تريغيوس إلى المسرح. يرتدون ملابس الأعراس ويبدأ التجار المحليون في الوصول. صانع المنجل وصانع الجرار ، الذي ازدهرت أعماله مرة أخرى الآن بعد أن عاد السلام ، يقدم تريجايوس بهدايا الزفاف. ومع ذلك ، فإن البعض الآخر لا يسير على ما يرام مع السلام الجديد ، ويقدم Trygaeus اقتراحات لبعضهم حول ما يمكنهم فعله ببضائعهم (على سبيل المثال ، يمكن استخدام قمم الخوذة كمنفضات الغبار ، والحراب كدعامات كرمة ، ودروع الصدر كأواني الغرف ، والأبواق كمقاييس لوزن التين والخوذات كأوعية خلط للقيء المصري والحقن الشرجية).

يبدأ أحد أطفال الضيوف في تلاوة أغنية الحرب الملحمية لهوميروس ، لكن تريغيوس أرسله على الفور بعيد. يعلن بدء وليمة العرس ويفتح البيت للاحتفالات.

تم عرض المسرحية لأول مرة في المدينة مسابقة Dionysia الدرامية في أثينا ، قبل أيام قليلة فقط منالتصديق على سلام نيسياس في عام 421 قبل الميلاد ، والذي وعد بإنهاء الحرب البيلوبونيسية التي استمرت عشر سنوات (على الرغم من أنه في النهاية ، استمر السلام حوالي ست سنوات فقط ، حتى تلك التي تميزت بالمناوشات المستمرة في البيلوبونيز وحولها ، والحرب في نهاية المطاف قرقعة حتى 404 قبل الميلاد). تتميز المسرحية بتفاؤلها وتوقعها السعيد للسلام واحتفالها بالعودة إلى حياة ريفية شاعرية. ونهاية المسرحية ليست سعيدة للجميع. احتفال الكورس المبهج بالسلام مشوب بتأملات مريرة حول أخطاء القادة السابقين ، ويعبر تريغيوس عن مخاوفه القلقة على مستقبل السلام لأن الأحداث لا تزال خاضعة لقيادة سيئة. إن تلاوة الآيات العسكرية من هوميروس لابن لاماكوس في نهاية المسرحية هي مؤشر مثير على أن الحرب متجذرة بعمق في الثقافة اليونانية وأنها قد لا تزال تسيطر على خيال جيل جديد.

كما هو الحال في جميع مسرحيات Aristophanes '، فإن النكات عديدة والحركة سخيفة إلى حد بعيد والهجاء وحشي. تم تحديد كليون ، الزعيم الشعبوي المؤيد للحرب في أثينا ، مرة أخرى كهدف لذكاء المؤلف على الرغم من أنه مات في معركة قبل بضعة أشهر فقط (كما فعل نظيره المتقشف براسيداس). ومع ذلك ، بشكل غير عادي ،حصل كليون على قدر ضئيل من الاحترام على الأقل من قبل أريستوفانيس في هذه المسرحية.

أريستوفانيس "حب الحياة الريفية وحنينه إلى الأوقات الأبسط يأتي بقوة في يلعب. تتضمن رؤيته للسلام العودة إلى البلاد وأنماطها الروتينية ، وهي رابطة يعبر عنها من حيث الصور الدينية والاستعارية. ومع ذلك ، على الرغم من هذه السياقات الأسطورية والدينية ، يظهر العمل السياسي كعامل حاسم في الشؤون الإنسانية ، وتظهر الآلهة كشخصيات بعيدة. لذلك يجب أن يعتمد البشر على مبادرتهم الخاصة ، كما تمثلها جوقة اليونانيين الذين يعملون معًا لتحرير السلام من الأسر. " ، ولا يوجد حتى خصم يمثل وجهة نظر مؤيدة للحرب ، بصرف النظر عن الطابع المجازي للحرب ، وهو وحش غير قادر على البلاغة. رأى البعض "السلام" باعتباره تطورًا مبكرًا بعيدًا عن الكوميديا ​​القديمة ونحو الكوميديا ​​الجديدة اللاحقة.

• الترجمة الإنجليزية (الإنترنت أرشيف الكلاسيكيات): //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
• النسخة اليونانية مع ترجمة كلمة بكلمة (مشروع Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp؟ doc = Perseus: text: 1999.01.0037

(كوميدي ، يوناني ، 421 قبل الميلاد ، 1،357 سطرًا)

مقدمة