Explica que la seva missió. és raonar amb els déus sobre la guerra del Peloponès i, si cal, perseguir-los per traïció a Grècia, i s'enlaira cap al cel. En arribar a la casa dels déus, Trygeu descobreix que només Hermes és a casa, els altres déus han fet les maletes i han marxat cap a un refugi remot on esperen no ser molestats mai més per la guerra o les oracions de la humanitat. El mateix Hermes només és allà fent alguns arranjaments finals per al nou ocupant de la casa, War, que ja s'ha instal·lat. Se li informa que Peace és empresonat en una cova propera.

Llavors, War surt a l'escenari. portant un morter gegantí en el qual pretén seguir triturant els grecs per enganxar, però es queixa que ja no té un morter per fer servir amb el seu morter, com els seus vells pís, Cleó i Brasidas (els líders de les faccions proguerra de Atenes i Espartarespectivament) tots dos són morts, recentment morts a la batalla.

Mentre la Guerra va a buscar un nou màgic, Trygeu demana als grecs de tot arreu que vinguin i l'ajudin a alliberar la Pau mentre encara hi hagi temps. Arriba un cor de grecs emocionats de diverses ciutats-estat, ballant frenèticament en la seva emoció. Es posen a treballar traient pedres de la boca de la cova, juntament amb un cor de grangers, i finalment emergeixen la bella Pau i els seus simpàtics companys, Festival i Collita. Hermes explica que hauria estat alliberada molt abans, excepte que l'assemblea atenesa va seguir votant en contra.

Trygeu demana disculpes a Peace en nom dels seus compatriotes, i l'actualitza sobre les darreres xafarderies teatrals d'Atenes. La deixa per gaudir de la seva llibertat mentre torna a marxar cap a Atenes, emportant-se Harvest and Festival de nou (Harvest per ser la seva dona), mentre el Cor elogia l'autor per la seva originalitat com a dramaturg, per la seva valenta oposició a monstres com Cleon i pel seu tarannà genial.

Trygeu torna a l'escenari, declarant que el públic semblava una colla de canalla vist des del cel, i que encara es veu pitjor quan es veu de prop. Envia a Harvest a l'interior per preparar-se per al seu casament i lliura Festival als líders atenesos asseguts a la primera fila. Després es prepara per a un servei religiós en honor a la Pau. L'olor de laEl xai de sacrifici a la brasa aviat atrau un oracle, que es mou per l'escena a la recerca d'un àpat gratuït, però aviat és expulsat. Mentre Trygaeus s'uneix a Harvest a l'interior per preparar-se per al seu casament, el Cor elogia la vida idíl·lica del camp en temps de pau, tot i que també recorda amargament com eren les coses diferents fa poc, en temps de guerra.

Trygaeus torna als escenaris. , vestits per a les festes de noces, i comencen a arribar comerciants i comerciants locals. El fabricant de falç i gerro, els negocis dels quals estan tornant a florir ara que la pau ha tornat, obsequien a Trygeu amb regals de noces. D'altres, però, no estan tan bé amb la nova pau i Trygeu ofereix suggeriments a alguns d'ells sobre què poden fer amb la seva mercaderia (per exemple, les crestes dels cascs es poden utilitzar com a espolvoreus, les llances com a puntals de vinya, els pectorals com a pots de cambra, les trompetes). com a bàscules per pesar figues i cascos com a bols de mescla per a emètics i ènemes egipcis).

Un dels fills dels convidats comença a recitar l'èpica cançó de guerra d'Homer , però Trygeu l'envia ràpidament. lluny. Anuncia l'inici del banquet de noces i obre la casa per a celebracions.

L'obra es va representar per primera vegada a la Ciutat Concurs dramàtic de Dionysia a Atenes, pocs dies abans delratificació de la pau de Nicias l'any 421 aC, que prometia posar fi a la guerra del Peloponès de deu anys d'antiguitat (tot i que al final, la pau només va durar uns sis anys, fins i tot aquella marcada per constants escaramusses al Peloponès i als voltants, i la guerra finalment va rumiar fins al 404 aC). L'obra destaca pel seu optimisme i la seva alegre anticipació de la pau i per la celebració del retorn a una vida rural idíl·lica.

No obstant això, també sona una nota de cautela i amargor en el record de les oportunitats perdudes, i el final de l'obra no és feliç per a tothom. L'alegre celebració de la pau de la Coral està tenyida de reflexions amargues sobre els errors dels líders passats, i Trygaeus expressa temors angoixats pel futur de la pau, ja que els esdeveniments encara estan subjectes a un mal lideratge. El recital dels versos militaristes d' Homer del fill de Làmac cap al final de l'obra són una indicació dramàtica que la guerra està molt arrelada a la cultura grega i que encara pot dominar la imaginació d'una nova generació.

Com en totes les obres d' Aristòfanes , els acudits són nombrosos, l'acció és totalment absurda i la sàtira és salvatge. Cleó, el líder populista a favor de la guerra d'Atenes, torna a ser assenyalat com a objectiu de l'enginy de l'autor tot i que havia mort a la batalla només uns mesos abans (com el seu homòleg espartano Brasidas). Tanmateix, inusualment, Aristòfanes li concedeix a Cleó almenys un mínim de respecte en aquesta obra.

L'amor d'Aristòfanes per la vida rural i la seva nostàlgia pels temps més senzills es manifesta amb força en el jugar. La seva visió de la pau implica un retorn al país i a les seves rutines, una associació que expressa en termes d'imatges religioses i al·legòriques. Tanmateix, malgrat aquests contextos mítics i religiosos, l'acció política emergeix com el factor decisiu en els afers humans, i els déus es mostren com a figures llunyanes. Per tant, els mortals han de confiar en la seva pròpia iniciativa, tal com representa el cor de grecs que treballen junts per alliberar la pau de la captivitat.

Inusualment per a una obra de comèdia antiga, no hi ha cap agon ni debat tradicional a "Pau". ” , ni tan sols hi ha un antagonista que representi un punt de vista favorable a la guerra, a banda del caràcter al·legòric de Guerra, una monstruositat incapaç d'eloqüència. Alguns han vist “Pau” com un desenvolupament primerenc de la comèdia antiga i cap a la nova comèdia posterior.

• Traducció a l'anglès (Internet Arxiu de clàssics): //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
• Versió grega amb traducció paraula per paraula (Projecte Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0037

(Comèdia, grec, 421 aC, 1.357 línies)

Introducció