(Commedia, greco, 421 a.C., 1.357 versi)

Introduzione

"Pace" (Gr: "Eirene" ) è una commedia dell'antico commediografo greco Aristofane Il film vinse il secondo premio alle Dionisiache della città, dove fu messo in scena poco prima della ratifica della Pace di Nicia del 421 a.C., che prometteva (ma alla fine fallì) di porre fine alla decennale Guerra del Peloponneso.

Racconta la storia di Trygaeus, un ateniese di mezza età che si assume il compito di salvare la figura allegorica della Pace e di porre così fine alla Guerra del Peloponneso, guadagnandosi la gratitudine dei contadini e mandando in bancarotta diversi commercianti che avevano tratto profitto dalle ostilità; celebra il suo trionfo sposando Harvest, una compagna della Pace e della Festa.

Due schiavi di Trygaeus vengono introdotti all'esterno di una normale casa di Atene, mentre impastano quelli che sembrano grumi di pasta insolitamente grandi. Presto apprendiamo che non si tratta affatto di pasta, ma di escrementi (di varia provenienza) da dare in pasto al gigantesco scarabeo stercorario che il loro padrone intende far volare per un'udienza privata con gli dèi. Trygaeus stesso appare poi sopra la casa sul dorso dello stercorarioscarabeo, che si libra in modo preoccupantemente instabile, mentre i suoi schiavi, i suoi vicini e i suoi figli lo supplicano di tornare a terra.

Spiega che la sua missione è quella di far ragionare gli dei sulla guerra del Peloponneso e, se necessario, di perseguirli per tradimento contro la Grecia, e si alza in volo verso il cielo. Arrivato alla casa degli dei, Trygaeus scopre che solo Hermes è in casa, mentre gli altri dei hanno fatto le valigie e sono partiti per qualche rifugio remoto dove sperano di non essere mai più turbati dalla guerra o dallaLo stesso Ermete è lì solo per prendere gli ultimi accordi per il nuovo inquilino della casa, Guerra, che si è già trasferito. La Pace, gli viene detto, è imprigionata in una grotta lì vicino.

Guerra entra in scena portando con sé un gigantesco mortaio con il quale intende continuare a ridurre in poltiglia i Greci, ma si lamenta di non avere più un pestello da usare con il suo mortaio, poiché i suoi vecchi pestelli, Cleone e Brasida (rispettivamente i capi delle fazioni favorevoli alla guerra ad Atene e a Sparta) sono entrambi morti, morti di recente in battaglia.

Mentre War va a cercare un nuovo pestello, Trygaeus chiama a raccolta i greci di tutto il mondo per aiutarlo a liberare Peace finché è ancora in tempo. Arriva un coro di greci eccitati provenienti da varie città-stato, che danzano freneticamente nella loro eccitazione. Si mettono al lavoro per tirare fuori dei massi dall'imboccatura della caverna, insieme a un coro di contadini, e alla fine la bella Peace e i suoi avvenenti compagni, Festivale Harvest, emerge. Hermes spiega che sarebbe stata liberata molto prima, se non fosse che l'assemblea ateniese continuava a votare contro.

Trygaeus si scusa con Peace a nome dei suoi compatrioti e la aggiorna sugli ultimi pettegolezzi teatrali provenienti da Atene; la lascia godere della sua libertà mentre lui riparte per Atene, portando con sé Harvest e Festival (Harvest diventerà sua moglie), mentre il Coro elogia l'autore per la sua originalità come drammaturgo, per la sua coraggiosa opposizione a mostri come Cleone e per la sua genialità.disposizione.

Trygaeus torna in scena, dichiarando che il pubblico sembrava un branco di furfanti se visto dall'alto, e che sembra ancora peggio se visto da vicino. Manda Harvest in casa a prepararsi per il matrimonio, e consegna il Festival ai leader ateniesi seduti in prima fila. Poi prepara una funzione religiosa in onore della Pace. L'odore dell'agnello sacrificale che arrostisceMentre Trygaeus raggiunge Harvest in casa per preparare il suo matrimonio, il Coro elogia l'idilliaca vita di campagna in tempo di pace, ma ricorda anche con amarezza come le cose fossero diverse solo poco tempo fa, in tempo di guerra.

Trygaeus torna in scena, vestito per i festeggiamenti nuziali, e cominciano ad arrivare commercianti e mercanti locali. Il falciatore e il produttore di vasi, le cui attività sono di nuovo fiorenti ora che è tornata la pace, presentano a Trygaeus i regali di nozze. Altri, invece, non se la passano bene con la nuova pace e Trygaeus offre suggerimenti ad alcuni di loro su cosa possono fare con i loro(ad esempio, le creste degli elmi possono essere utilizzate come spolverini, le lance come puntelli per le viti, i pettorali come vasi da notte, le trombe come bilance per pesare i fichi e gli elmi come ciotole per emetici e clisteri egiziani).

Uno dei figli degli ospiti inizia a recitare Omero Trygaeus lo manda subito via, annunciando l'inizio del banchetto nuziale e aprendo la casa ai festeggiamenti.

L'opera fu messa in scena per la prima volta al concorso drammatico Città Dionisiaca di Atene, pochi giorni prima della ratifica della Pace di Nicia del 421 a.C., che prometteva di porre fine alla decennale Guerra del Peloponneso (anche se alla fine la pace durò solo sei anni, anche se segnati da continue scaramucce nel Peloponneso e dintorni, e la guerra continuò fino al 404 a.C.).L'opera si distingue per il suo ottimismo e la sua gioiosa anticipazione della pace e per la celebrazione del ritorno a un'idilliaca vita rurale.

Tuttavia, suona anche una nota di cautela e di amarezza nel ricordo delle occasioni perdute, e il finale della commedia non è felice per tutti. La gioiosa celebrazione della pace da parte del Coro si tinge di amare riflessioni sugli errori dei leader del passato, e Trygaeus esprime timori angosciosi per il futuro della pace, dato che gli eventi sono ancora soggetti a una cattiva leadership. La recita delversi militaristi di Omero del figlio di Lamaco verso la fine dell'opera sono un'indicazione drammatica del fatto che la guerra è profondamente radicata nella cultura greca e che può ancora dominare l'immaginazione di una nuova generazione.

Come in tutte le Aristofane Cleone, il leader populista di Atene favorevole alla guerra, viene ancora una volta scelto come bersaglio dell'arguzia dell'autore, nonostante sia morto in battaglia solo pochi mesi prima (come il suo omologo spartano Brasida). Tuttavia, insolitamente, a Cleone viene concesso almeno un minimo di rispetto da parte di Aristofane in questa opera.

Aristofane L'amore per la vita rurale e la nostalgia per i tempi più semplici emergono con forza nell'opera. La sua visione della pace implica il ritorno alla campagna e alle sue abitudini, un'associazione che esprime in termini di immagini religiose e allegoriche. Tuttavia, nonostante questi contesti mitici e religiosi, l'azione politica emerge come il fattore decisivo nelle vicende umane, e gli dei si dimostrano essereI mortali devono quindi affidarsi alla propria iniziativa, come rappresentato dal Coro dei Greci che collaborano per liberare la Pace dalla prigionia.

Inusualmente per una commedia antica, non c'è il tradizionale agone o dibattito in "Pace" Non c'è nemmeno un antagonista che rappresenti un punto di vista favorevole alla guerra, a parte il carattere allegorico della guerra, una mostruosità incapace di eloquenza. Alcuni hanno visto "Pace" come un primo sviluppo lontano dalla Vecchia Commedia e verso la successiva Nuova Commedia.

• Traduzione inglese (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
• Versione greca con traduzione parola per parola (Progetto Perseo): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0037