Ew diyar dike ku peywira wî ew e ku bi xwedayan re li ser Şerê Peloponnesian bifikire û, ger hewce bike, wan ji ber îxaneta li dijî Yewnanîstanê mehkeme bike, û ew ber bi ezmanan ve diçe. Gava ku digihîje mala xwedayan, Trygaeus kifş dike ku tenê Hermes mal e, xwedayên din xwe berhev kirine û çûne penagehek dûr, ku ew hêvî dikin ku careke din ji şer an duayên mirovatiyê aciz nebin. Hermes bi xwe tenê li wir ji bo niştecihê nû yê malê, War, yê ku berê xwe dayê, hin amadekariyên dawîn dike. Aşitî, ew agahdar e, di şikeftek li nêzîkê de girtî ye.

Piştre şer derdikeve ser dikê. hawanek mezin hilgirtiye, ku tê de dixwaze Yewnanan biqelînin û tê de paste bike, lê ew gilî dike ku êdî pestekî wî nemaye ku bi hawanê xwe re bi kar bîne, wek zozanên wî yên kevin, Cleon û Brasidas (serokên komên alîgirên şer li Atîna û Spartaher du jî mirî ne, van demên dawî di şer de winda bûne.

Dema ku Şer diçe ku derbek nû bibîne, Trygaeus bang li Yewnaniyan li her derê dike ku werin û alîkariya wî bikin ku Aşitiyê azad bikin heya ku hîn dem heye. Koroyek ji Yewnaniyên bi heyecan ji bajarên-dewletên cihê tê, di nav heyecana xwe de bi hêrs direqisin. Ew dest bi kişandina keviran ji devê şikeftê dikin, ligel Koroya cotkaran, û di dawiyê de Aşitiya bedew û hevalên wê yên xweş, Festîval û Dirûn, derdikevin. Hermes diyar dike ku ew ê pir zû azad bibûya, ji bilî ku meclîsa Atînayê li dijî wê deng derdixist.

Trygaeus li ser navê welatiyên xwe lêborîna xwe ji Aşitiyê dixwaze û wê li ser gotegotên şanoyê yên herî dawî ji Atînayê agahdar dike. Dema ku ew dîsa ber bi Atînayê ve diçe, wê dihêle ku ji azadiya xwe sûd werbigire, dirûnê û Festîvalê bi xwe re vedigerîne (Hervest bibe jina wî), dema ku Chorus pesnê nivîskarê dide ji bo orîjînaliya wî wekî dramatîst, ji ber dijberiya wî ya wêrek a li hember cinawirên mîna Cleon û ji bo xwezaya wî ya genî.

Trygaeus vedigere ser sehneyê, daxuyand ku temaşevan dema ku ji ezmên dihatin dîtin mîna komek rezîl dixuyan û dema ku ji nêz ve têne dîtin ew hîn xirabtir xuya dikin. Ew Harvest dişîne hundur da ku ji bo zewaca wan amade bike, û Festîvalê radestî serokên Atînayî yên ku di rêza pêşîn de rûniştine. Dûv re ew ji bo hurmeta Aştiyê ji bo xizmetek olî amade dike. Bêhna yaBiraştina berxê qurbanê di demek kurt de balê dikişîne ser kasibkarekî, yê ku ji bo peydakirina xwarinek belaş li ser dîmenê disekine, lê ew di demek kurt de tê derxistin. Gava ku Trygaeus tevlî Harvest di hundurê hundurê de dibe ku ji bo zewaca xwe amade bike, Chorus pesnê jiyana welatê îdylîk di dema aşitiyê de dide, her çend ew di heman demê de bi talanî tîne bîra xwe ku di demên dawî de, di dema şer de tiştên cûda çawa bûn.

Trygaeus vedigere ser sehnê. , ji bo şahiyên dawetê cil û bergên xwe li xwe kirine, û esnaf û bazirganên herêmî dest pê dikin. Dêsçêker û çêkerê kulîlkan, ku karê wî dîsa geş dibe, niha ku aştî vegeriyaye, diyariyên dawetê pêşkêşî Trygayos dikin. Lêbelê yên din, bi aştiya nû re ew qas baş nabin û Trygaeus ji hin ji wan re pêşniyaran dike ka ew dikarin bi kirrûbirra xwe çi bikin (mînak kulpên helmet dikarin wekî tozbaran, riman wekî hêmanên rez, çîpên wekî polên odeyê, boriyê werin bikar anîn. wek terazûya girankirina hêjîran û helmetan wek tasên tevlîhevkirinê ji bo emetîk û emelên Misrê.

Yek ji zarokên mêvanan dest bi xwendina Strana şerî ya destanî ya Homeros dike, lê Trygaeus di cih de wî dişîne. serve. Destpêka dawetê radigihîne û mal ji şahiyan re vedike.

Lîstik yekem car li Bajêr hat lîstin. Pêşbirka dramatîk a Dionysia li Atînayê, tenê çend roj berêerêkirina Aştiya Nicias di sala 421 BZ de, ku soz da ku Şerê Peloponnesian yê deh salî biqede (tevî ku di dawiyê de, aşitî tenê şeş ​​salan dom kir, hetta ew bi şer û pevçûnên domdar li nav û dora Peloponnesê, û di dawiyê de şer heta sala 404 BZ diqewime). Lîstik bi xweşbînî û bendewariya xwe ya dilşad a aşitiyê û bi pîrozkirina vegerê bo jiyana gundî ya îdylîk diyar e.

Lêbelê, di bîranîna derfetên windabûyî de jî hişyarî û taliyê dide. û dawiya lîstikê ji bo her kesî ne kêfxweş e. Pîrozbahiya dilxweşiya aşitiyê ya Chorus bi refleksên tal ên li ser xeletiyên serokên berê ve tê xemilandin, û Trygaeus tirsa dilgiraniya ji bo pêşeroja aştiyê diyar dike ji ber ku bûyer hîn jî di bin serokatiya xirab de ne. Xwendina ayetên mîlîtarîst ji Homeros ji hêla kurê Lamachus ve ber bi dawiya lîstikê ve nîşanek dramatîk e ku şer bi kûrahî di çanda Yewnanî de ye û dibe ku ew hîn jî fermanê bide xeyalên nifşek nû.

Wek hemû lîstikên Aristophanes ', henek pir in, kiryar bêwate û sitranek hovane ye. Cleon, rêberê populîstê alîgirê şer ê Atînayê, careke din wekî armancek ji bo hişmendiya nivîskar tê destnîşan kirin her çend ew çend meh berê di şer de miribû (wek hevtayê wî yê Spartayî Brasîdas). Lêbelê, bi gelemperî,Di vê şanoyê de Aristophanes bi kêmanî hinek rêz ji Cleon re tê dayîn.

Aristophanes ' hezkirina ji jiyana gundewarî û nostaljîya wî ya ji bo demên hêsatir bi xurtî di bazî. Nêrîna wî ya aştiyê vedigere welat û rûtînên wî, komeleyek ku ew bi dîmenên olî û alegorîk îfade dike. Lê li gel van şert û mercên efsaneyî û olî, di karên mirovan de çalakiya siyasî weke faktora diyarker derdikeve pêş û xweda weke fîgurên dûr tên nîşandan. Ji ber vê yekê divê mirov xwe bispêrin însiyatîfa xwe, ku ji hêla Koroya Yewnanan ve tê temsîl kirin ku bi hev re dixebitin ku Aşitiyê ji dîlgirtinê derxînin.

Ji bo lîstikek Komediya Kevin ne asayî ye, di “Aşitiyê de tu agon û nîqaşek kevneşopî tune ye. ” , ji xeynî karaktera alegorîk a Şer, cinawirek ku jêhatî nabe, ne dijberek jî tune ku nêrînek pro-şer temsîl bike. Hinekan "Aşitî" wek pêşkeftinek destpêkê ya dûrî Komediya Kevin û paşê berbi Komediya Nû ve dîtine.

• Wergera Îngilîzî (Internet Arşîva Klasîk): //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
• Guhertoya Yewnanî bi wergera peyv bi peyv (Projeya Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0037

(Komedî, Yewnanî, 421 BZ, 1,357 rêz)

Destpêk