(喜劇、ギリシア語、前421年、1357行）

はじめに

"平和" (Gr： "エレーネ" )は、古代ギリシャの劇作家 アリストファネス 紀元前421年、10年続いたペロポネソス戦争の終結を約束した（しかし結局は失敗した）ニチアスの和約が批准される直前に上演された都市ディオニュソスで2位に輝いた。

中年のアテネ人トリガエウスが、平和の寓意像を救い出し、それによってペロポネソス戦争を終結させるという物語である。 そうすることで、彼は農民たちから感謝される一方、敵対行為で利益を得ていたさまざまな商人たちを破産させ、平和と祭りの仲間であるハーベストと結婚して勝利を祝う。

トリガエウスの二人の奴隷が、アテネの普通の家の外で、異常に大きな生地の塊のようなものをこねている様子が紹介される。 すぐに、それは生地ではなく、彼らの主人が神々に内謁するために飛ばそうとしている巨大な糞虫に食べさせるための（様々な情報源からの）排泄物であることがわかる。 その後、トリガエウス自身が糞虫の背に乗って家の上空に現れる。彼の奴隷や隣人や子供たちが地上に戻ってくるよう懇願している間、カブトムシは驚くほど不安定にホバリングしている。

ペロポネソス戦争について神々と話し合い、必要であればギリシャに対する反逆罪で神々を告発するのが自分の使命だと説明し、天に向かって飛び立つ。 神々の館に到着したトリガエウスは、家にいるのはヘルメスだけで、他の神々は荷物をまとめて、二度と戦争や謀反に悩まされることのないようにと、人里離れた避難所へと旅立ったことを知る。ヘルメス自身は、この家の新しい住人である戦争がすでに引っ越してきたため、そこで最終的な準備をしているだけだ。 平和は近くの洞窟に幽閉されているという。

戦争は巨大な乳鉢を担いで登場し、ギリシア軍を糊塗し続けようとするが、乳鉢で使う乳棒がもうない、と不満を漏らす。

戦争が新しい杵を探しに行っている間、トリガエウスはギリシア中のギリシア人に呼びかけ、まだ時間があるうちにピースを自由にする手伝いをさせようとする。 各都市国家から興奮したギリシア人の合唱団が到着し、興奮のあまり踊り狂う。 彼らは、農民の合唱団とともに洞窟の口から巨石を引き上げる作業に取りかかり、やがて美しいピースとその愉快な仲間たち、フェスティバルが登場する。ヘルメスは、アテネの議会が反対票を投じ続けたことを除けば、彼女はもっと早く解放されていただろうと説明する。

トリガエウスは同胞を代表してピースに謝罪し、アテネから最新の劇場の噂話を彼女に報告する。 彼女に自由を満喫させる一方、彼はハーベストとフェスティバルを連れて（ハーベストは妻になる）アテネに向けて再び出発する。合唱団は、作者の劇作家としての独創性、クレオンのような怪物に対する勇気ある対抗、そして彼の温和な人柄を賞賛する。処分。

ステージに戻ったトリガエウスは、「天上から見ると観客は悪党の集まりに見えるが、近くで見るともっと悪く見える」と宣言する。 そして、ハーベストに結婚式の準備をさせ、最前列に座るアテネの指導者たちに祝祭を届ける。 その後、平和を称える宗教儀式の準備をする。 生贄の子羊を焼く匂いトリガエウスが結婚式の準備のために屋内でハーベストに加わると、合唱団は平時ののどかな田舎暮らしを賞賛するが、ついこの間まで戦時中だったことを思い出して苦々しくなる。

トリガエウスが婚礼の装いで舞台に戻ると、地元の商人たちが続々と集まってくる。 平和が戻って商売が繁盛している鎌職人や壺職人は、トリガエウスに結婚祝いを贈る。 しかし、平和が訪れても商売がうまくいっていない商人たちもいて、トリガエウスはそのうちの何人かに、自分たちにできることを提案する。商品（例えば、兜の紋章はダスターとして、槍は蔓の支柱として、胸当てはチャンバーポットとして、トランペットはイチジクの重さを量る秤として、兜はエジプトの催吐薬や浣腸のミキシングボウルとして使える）。

ゲストの子供の一人が朗読を始める。 ホーマー 彼は婚礼の祝宴の開始を宣言し、祝宴のために家を開放する。

この戯曲が初めて上演されたのは、10年続いたペロポネソス戦争の終結を約束した紀元前421年のニチアスの和約が批准される数日前、アテネで開催された演劇コンテスト「シティ・ディオニュシア」であった（結局、和約は6年ほどしか続かず、ペロポネソス半島とその周辺では小競り合いが絶えず、戦争は結局紀元前404年まで続いた）。この劇の特筆すべき点は、その楽観主義、平和への喜びの予感、そして牧歌的な田舎暮らしへの回帰を謳歌していることである。

合唱団の平和を祝う喜びは、過去の指導者の過ちに対する苦い反省に彩られ、トリガエウスは平和の未来に不安を抱く。の軍国主義的な詩がある。 ホーマー 劇の終盤、ラマコスの息子によるこの台詞は、戦争がギリシア文化に深く根ざしていること、そして戦争がまだ新しい世代の想像力をかき立てていることを劇的に示している。

すべての国と同じように アリストファネス アテネの戦争推進派の指導者クレオンは、ほんの数ヶ月前に戦死していたにもかかわらず（スパルタのブラジダスも同様）、再び作者のウィットの対象として選ばれた。 しかし、クレオンは珍しく、少なくとも次のような形で敬意を払われている。 アリストファネス この劇の中で。

アリストファネス 彼の平和のビジョンには、田舎とその日常への回帰が含まれ、その連想は宗教的・寓話的なイメージで表現される。 しかし、こうした神話的・宗教的文脈にもかかわらず、政治的行動が人間関係の決定的な要因として浮上し、神々は寓話的なイメージで表現される。それゆえ、ギリシア人たちの合唱に代表されるように、捕らわれの身である平和を解放するためには、人間の自発性に頼らねばならない。

オールド・コメディの戯曲としては珍しく、伝統的なアゴンやディベートがない。 "平和" 雄弁を振るうことのできない怪物である戦争の寓話的な性格を別にすれば、戦争肯定派の視点を表す敵役すらいないのだ。 ある人はこう見ている。 "平和" オールド・コメディーから後のニュー・コメディーに向かう初期の展開として。

• 英訳（Internet Classics Archive）: //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
• ギリシャ語版（単語ごとの翻訳付き）（ペルセウス・プロジェクト）: //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0037