(Комедия, гръцки, 421 г. пр.н.е., 1357 реда)

Въведение

"Мир" (Гр: "Eirene" ) е комедия на древногръцкия драматург Аристофан Спечелила е втора награда в градските Дионисии, където е поставена точно преди ратифицирането на Никейския мир през 421 г. пр.н.е., който обещава (но в крайна сметка не успява) да сложи край на десетгодишната Пелопонеска война.

Разказва историята на Тригей, атинянин на средна възраст, който се заема да спаси алегоричната фигура на Мира и по този начин да сложи край на Пелопонеската война. По този начин той спечелва благодарността на земеделците, като същевременно разорява различни търговци, които са се възползвали от военните действия, и отпразнува триумфа си, като се ожени за Жътва, спътница на Мира и Фестивала.

Представени са двама роби на Тригай, които пред обикновена къща в Атина месят необичайно големи буци тесто. Скоро научаваме, че това не е тесто, а екскременти (от различни източници), с които трябва да бъде нахранен гигантският бръмбар, с който господарят им възнамерява да лети на лична аудиенция при боговете. След това самият Тригай се появява над къщата на гърба на бръмбара.бръмбар, който се носи тревожно нестабилно, докато робите, съседите и децата му го молят да се върне на земята.

Той обяснява, че мисията му е да разговаря с боговете за Пелопонеската война и ако е необходимо, да ги преследва за измяна на Гърция, и се издига към небесата. Пристигайки в дома на боговете, Тригей открива, че само Хермес е у дома, а останалите богове са се събрали и са заминали за някое отдалечено убежище, където се надяват никога повече да не бъдат притеснявани от войната или отСамият Хермес е там и прави последни приготовления за новия обитател на къщата - Войната, който вече се е нанесъл в нея. Мир, както му съобщават, е затворен в пещера наблизо.

След това Войната излиза на сцената с гигантска минохвъргачка, с която възнамерява да продължи да смила гърците на каша, но се оплаква, че вече няма пестик, който да използва с минохвъргачката, тъй като старите му пестици - Клеон и Брасидас (лидерите на подкрепящите войната фракции съответно в Атина и Спарта) - са мъртви, наскоро загинали в битка.

Докато Войната отива да намери нов чук, Тригей призовава гърците отвсякъде да дойдат и да му помогнат да освободи Мира, докато все още има време. Пристига хор от развълнувани гърци от различни градове-държави, които танцуват трескаво от вълнение. Те се заемат да изтеглят камъни от устието на пещерата, заедно с хор от фермери и накрая красивата Мира и нейните красиви спътници, Фестивали Жътва, изниква Хермес и обяснява, че тя е щяла да бъде освободена много по-рано, само че атинското събрание е гласувало против.

Тригай се извинява на Мира от името на сънародниците си и я осведомява за последните театрални клюки от Атина. Той я оставя да се наслаждава на свободата си, докато тръгва отново за Атина, като взема със себе си Жътва и Фестивал (Жътва ще бъде негова съпруга), а хорът възхвалява автора за оригиналността му като драматург, за смелото му противопоставяне на чудовища като Клеон и за гениалното муразпореждане.

Тригай се връща на сцената и заявява, че публиката изглежда като група негодници, когато се вижда от небето, и че изглеждат още по-зле, когато се видят отблизо. Той изпраща Жътва в помещението да се подготви за сватбата си и връчва Фестивал на атинските лидери, седящи на първия ред. След това се подготвя за религиозна служба в чест на Мира. Миризмата на печеното жертвено агнескоро привлича един оракул, който се навърта около сцената в търсене на безплатна храна, но скоро е прогонен. Когато Тригай се присъединява към Жътвата в къщи, за да се подготви за сватбата си, хорът възхвалява идиличния живот на село по време на мир, макар че с горчивина си спомня колко различни са били нещата съвсем наскоро, по време на война.

Тригай се връща на сцената, облечен за сватбеното тържество, и започват да пристигат местни занаятчии и търговци. Сърпопроизводителят и производителят на буркани, чийто бизнес отново процъфтява, след като мирът се е завърнал, поднасят на Тригай сватбени подаръци. Други обаче не се справят толкова добре с новия мир и Тригай предлага на някои от тях какво могат да направят със своитестоки (напр. гребените на шлемовете могат да се използват като прашници, копията - като лозови подпори, нагръдниците - като камертони, тръбите - като везни за претегляне на смокини, а шлемовете - като купички за египетски еметици и клизми).

Едно от децата на гостите започва да рецитира Хоумър "епичната песен за войната", но Тригей веднага го отпраща. Той обявява началото на сватбеното пиршество и отваря къщата за празненства.

Пиесата е поставена за първи път на драматичното състезание "Дионисия" в Атина, само няколко дни преди ратифицирането на Никейския мир през 421 г. пр.н.е., който обещава да сложи край на десетгодишната Пелопонеска война (въпреки че в крайна сметка мирът продължава само около шест години, дори и през този период е белязан от постоянни сблъсъци в Пелопонес и околностите му, а войната в крайна сметка продължава до 404 г. пр.н.е.).пиесата се отличава с оптимизъм и радостно очакване на мира, както и с тържеството на завръщането към идиличния селски живот.

В него обаче звучи и нотка на предпазливост и горчивина в спомена за пропуснатите възможности, а краят на пиесата не е щастлив за всички. Радостното празнуване на мира от страна на Хора е оцветено с горчиви размисли за грешките на предишните водачи, а Тригай изразява тревожни опасения за бъдещето на мира, тъй като събитията все още са подвластни на лошото ръководство.милитаристични стихове от Хоумър от сина на Ламах към края на пиесата са драматично доказателство, че войната е дълбоко вкоренена в гръцката култура и че все още може да владее въображението на новото поколение.

Както във всички Аристофан ", шегите са многобройни, действието е безумно абсурдно, а сатирата е жестока. Клеон, провоенният популистки лидер на Атина, отново е избран за мишена на остроумието на автора, въпреки че е загинал в битка само няколко месеца по-рано (както и спартанският му колега Брасидас). Въпреки това, необичайно, Клеон получава поне малко уважение от Аристофан в тази пиеса.

Аристофан " любовта му към селския живот и носталгията му по по-прости времена се проявяват силно в пиесата. визията му за мир включва завръщане към страната и нейните порядки - асоциация, която той изразява с религиозни и алегорични образи. въпреки тези митични и религиозни контексти обаче политическите действия се очертават като решаващ фактор в човешките дела, а боговете са показани катоЗатова смъртните трябва да разчитат на собствената си инициатива, както е представено в Хора на гърците, които работят заедно, за да освободят Мира от плен.

Необичайно за пиеса от Старата комедия, в нея няма традиционен агон или дебат. "Мир" , нито пък има дори антагонист, който да представя провоенната гледна точка, освен освен алегоричния характер на Войната - чудовище, неспособно на красноречие. някои са видели "Мир" като ранно развитие от старата комедия към по-късната нова комедия.

• Превод на английски език (Архив на класическата литература в интернет): //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
• Гръцка версия с превод дума по дума (проект Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0037