Hy leit út dat syn missy is om mei de goaden te redenearjen oer de Peloponnesyske Oarloch en, as it nedich is, te ferfolgjen foar ferrie tsjin Grikelân, en hy sweeft fuort nei de himel. By it hûs fan 'e goaden oankommen, ûntdekt Trygaeus dat allinnich Hermes thús is, de oare goaden hawwe ynpakt en fuortgien nei ien of oare ôfstân taflecht dêr't se hoopje nea wer lestich te wurden troch de oarloch of de gebeden fan 'e minske. Hermes sels makket dêr allinnich noch wat lêste ôfspraken foar de nije bewenner fan it hûs, War, dy't al ferhuze is. Frede, wurdt him op 'e hichte brocht, sit yn in grot yn 'e buert.

Oarloch komt dan op it poadium, in gigantyske speesje drage dêr't er fan doel is de Griken fierder te maljen om te plakjen, mar hy beklaget dat er gjin stamper mear hat om te brûken mei syn mortier, lykas syn âlde stampers, Cleon en Brasidas (de lieders fan 'e pro-oarlochsfraksjes yn Atene en Spartarespektivelik) binne beide dea, koartlyn omkommen yn 'e striid.

Wylst de Oarloch giet om in nije stamper te finen, ropt Trygaeus oeral Griken op om te kommen en him te helpen de Frede frij te meitsjen wylst der noch tiid is. In koar fan entûsjaste Griken út ferskate stêdsteaten arrivearret, dûnsjend yn har opwining. Se geane oan it wurk mei it lûken fan stiennen út 'e mûning fan' e grot, tegearre mei in koar fan boeren, en úteinlik ûntsteane de prachtige Frede en har noflike maten, Festival en Harvest. Hermes leit út dat se folle earder befrijd wêze soe, útsein dat de Ateenske gearkomste der hieltyd tsjin stimde.

Trygaeus ferûntskuldiget Frede út namme fan syn lângenoaten, en fernijt har oer de lêste teaterroddels út Atene. Hy ferlit har om fan har frijheid te genietsjen, wylst er wer nei Atene set, en Harvest and Festival mei him werom nimt (Harvest to be his wife), wylst it Koar de skriuwer priizget foar syn oarspronklikens as toanielskriuwer, foar syn moedige ferset tsjin meunsters lykas Cleon en foar syn geniale geaardheid.

Trygaeus komt werom nei it poadium, en ferklearret dat it publyk as in bulte rôvers like út 'e himel sjoen, en dat se der noch slimmer útsjen as se fan tichtby sjoen wurde. Hy stjoert Harvest nei binnen om har brulloft ta te rieden, en leveret Festival oan 'e Ateenske lieders dy't yn 'e foarste rige sitte. Hy makket him dan klear foar in religieuze tsjinst ta eare fan Frede. De geur fan deit roastjen fan offerlam lûkt al gau in orakelboer oan, dy't oer it toaniel sweeft op syk nei in fergees miel, mar hy wurdt al gau fuortdreaun. As Trygaeus binnendoar mei Harvest by Harvest komt om har foar syn brulloft ta te rieden, priizget it Koar it idyllyske lânlibben yn fredestiid, hoewol't it ek bitter herinnert hoe't it krekt oars wie, yn oarlochstiid.

Trygaeus komt werom op it poadium. , klaaid foar de houliksfeesten, en pleatslike hannelslju en keaplju begjinne te kommen. De sikkelmakker en krûkmakker, waans bedriuwen no't de frede weromkommen binne, wer ta bloei komme, jouwe Trygaeus troukado's. Oaren dogge it lykwols net sa goed mei de nije frede en Trygaeus biedt guon fan harren suggestjes oer wat se mei har merchandise dwaan kinne (bgl as weegschalen foar it weagjen fan figen en helmen as mengkommen foar Egyptyske braken en klysma's).

Ien fan 'e bern fan 'e gasten begjint it epyske oarlochsliet fan Homerus te recitearjen, mar Trygaeus stjoert him prompt op fuort. Hy kundiget it begjin fan it houliksfeest oan en iepenet it hûs foar feesten.

It stik waard foar it earst opfierd yn 'e stêd Dionysia dramatyske wedstryd yn Atene, mar in pear dagen foar deratifikaasje fan 'e Frede fan Nicias yn 421 f.Kr., dy't tasein de tsien jier âlde Peloponnesyske Oarloch te einigjen (hoewol't op it lêst de frede mar sa'n seis jier duorre, sels dat markearre troch konstante skermutselingen yn en om 'e Peloponnesos, en de oarloch úteinlik rommele oant 404 f.Kr.). It stik is opmerklik foar syn optimisme en syn blide ferwachting fan frede en foar syn fiering fan in weromkear nei in idyllysk plattelânslibben.

It klinkt lykwols ek in noat fan foarsichtigens en bitterens yn it ûnthâld fan ferlerne kânsen, en de ein fan it toanielstik is net bliid foar elkenien. De freugde fiering fan 'e frede fan it Koar is fersierd mei bittere refleksjes oer de flaters fan eardere lieders, en Trygaeus drukt eangstige eangsten út foar de takomst fan' e frede, om't eveneminten noch altyd ûnderwurpen binne oan min liederskip. De foardracht fan 'e militaristyske fersen út Homerus troch de soan fan Lamachus tsjin 'e ein fan it stik binne in dramatyske oanwizing dat de oarloch djip woartele is yn 'e Grykske kultuer en dat it noch altyd de ferbylding fan in nije generaasje kin.

Lykas yn alle Aristophanes ' toanielstikken binne de grappen tal fan, de aksje is wyld absurd en de satire is wreed. Cleon, de pro-oarlochske populistyske lieder fan Atene, wurdt op 'e nij útsprutsen as in doelwyt foar it witen fan 'e skriuwer, ek al wie hy in pear moanne earder yn 'e striid stoarn (lykas syn Spartaanske tsjinhinger Brasidas). Lykwols, ûngewoan,Cleon wurdt op syn minst in bytsje respekt jûn troch Aristophanes yn dit stik.

Aristophanes ' leafde foar it plattelânslibben en syn nostalgy foar ienfâldiger tiden komt sterk troch yn 'e toanielstik. Syn fisy op frede omfettet in weromkear nei it lân en syn routines, in assosjaasje dy't hy útdrukt yn termen fan religieuze en allegoaryske bylden. Lykwols, nettsjinsteande dizze mytyske en religieuze kontekst, politike aksje komt nei foaren as de beslissende faktor yn minsklike saken, en de goaden wurde sjen litten te wêzen fiere figueren. Sterfliken moatte dêrom op eigen inisjatyf betrouwe, lykas fertsjintwurdige troch it Koar fan Griken dy't gearwurkje om Frede út finzenskip te befrijen.

Ungewoanlik foar in toanielstik fan 'e âlde komeedzje is d'r gjin tradisjonele agon of debat yn "Frede" " , noch is d'r sels in antagonist om in pro-oarlochsk eachpunt te fertsjintwurdigjen, los fan it allegoaryske karakter fan 'e Oarloch, in monsters dy't net by steat is ta wolsprekking. Guon hawwe “Frede” seagen as in betide ûntwikkeling fuort fan Alde Komeedzje en nei letter Nije Komeedzje.

• Ingelske oersetting (ynternet) Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
• Grykske ferzje mei wurd-foar-wurd oersetting (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0037

(Komeedzje, Gryksk, 421 f.Kr., 1.357 rigels)

Ynlieding