ສາລະບານ
ລາວອະທິບາຍວ່າພາລະກິດຂອງລາວ. ແມ່ນການໃຫ້ເຫດຜົນກັບເທບພະເຈົ້າກ່ຽວກັບສົງຄາມ Peloponnesian ແລະ, ຖ້າຈໍາເປັນ, ເພື່ອດໍາເນີນຄະດີໃຫ້ເຂົາເຈົ້າສໍາລັບການ treason ຕໍ່ເກຣັກ, ແລະພຣະອົງໄດ້ soars ທັນທີໄປສູ່ສະຫວັນ. ມາຮອດເຮືອນຂອງເທວະດາ, Trygaeus ຄົ້ນພົບວ່າມີພຽງແຕ່ Hermes ຢູ່ເຮືອນ, ເທວະດາອື່ນໆໄດ້ຫຸ້ມຫໍ່ແລະອອກເດີນທາງໄປບ່ອນລີ້ໄພຫ່າງໄກສອກຫຼີກບ່ອນທີ່ພວກເຂົາຫວັງວ່າຈະບໍ່ມີບັນຫາກັບສົງຄາມຫຼືຄໍາອະທິຖານຂອງມະນຸດອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. Hermes ຕົນເອງພຽງແຕ່ຢູ່ທີ່ນັ້ນເຮັດໃຫ້ການຈັດການສຸດທ້າຍບາງຢ່າງສໍາລັບຜູ້ຄອບຄອງໃຫມ່ຂອງເຮືອນ, War, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຍ້າຍໄປຢູ່ແລ້ວ. ສັນຕິພາບ, ລາວໄດ້ຖືກແຈ້ງໃຫ້ຊາບ, ຖືກຈໍາຄຸກຢູ່ໃນຖ້ໍາຢູ່ໃກ້ໆ.
ສົງຄາມກໍ່ເກີດຂື້ນ, ແບກປູນຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ລາວຕັ້ງໃຈທີ່ຈະສືບຕໍ່ປີ້ງຊາວກຣີກເພື່ອວາງ, ແຕ່ລາວຈົ່ມວ່າລາວບໍ່ມີຂີ້ຕົມທີ່ຈະໃຊ້ກັບປູນຂອງລາວ, ຄືກັບສັດຕູພືດເກົ່າຂອງລາວ, Cleon ແລະ Brasidas (ຜູ້ນໍາຂອງຝ່າຍນິຍົມສົງຄາມໃນ Athens ແລະ Spartaຕາມລໍາດັບ) ທັງສອງຕາຍແລ້ວ, ຕາຍເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ໃນການສູ້ຮົບ.
ໃນຂະນະທີ່ສົງຄາມໄປຊອກຫາສັດຕູພືດໃໝ່, Trygaeus ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຊາວກຣີກຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງໃຫ້ມາຊ່ວຍລາວໃຫ້ມີຄວາມສະຫງົບສຸກໃນຂະນະທີ່ຍັງມີເວລາ. ສຽງຮ້ອງຂອງຊາວກຣີກທີ່ຕື່ນເຕັ້ນຈາກເມືອງຕ່າງໆເຂົ້າມາ, ເຕັ້ນລຳດ້ວຍຄວາມຕື່ນເຕັ້ນ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ໄປເຮັດວຽກດຶງກ້ອນຫີນອອກຈາກປາກຖໍ້າ, ພ້ອມກັບນັກຮ້ອງຊາວນາ, ແລະໃນທີ່ສຸດ ຄວາມສະຫງົບສຸກທີ່ສວຍງາມ ແລະຄູ່ຮັກຂອງນາງ, ງານບຸນແລະການເກັບກ່ຽວ, ອອກມາ. Hermes ອະທິບາຍວ່ານາງຈະຖືກປົດປ່ອຍໄວກວ່ານີ້, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າສະພາ Athenian ສືບຕໍ່ລົງຄະແນນສຽງຕໍ່ມັນ.
Trygaeus ຂໍອະໄພສັນຕິພາບໃນນາມຂອງປະເທດຊາດຂອງລາວ, ແລະອັບເດດນາງກ່ຽວກັບການນິນທາໃນລະຄອນຫຼ້າສຸດຈາກ Athens. ລາວປ່ອຍໃຫ້ນາງມີຄວາມສຸກກັບອິດສະລະພາບຂອງນາງໃນຂະນະທີ່ລາວເດີນທາງໄປ Athens ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ເອົາ Harvest ແລະ Festival ກັບລາວ (Harvest ເປັນພັນລະຍາຂອງລາວ), ໃນຂະນະທີ່ Chorus ຍ້ອງຍໍຜູ້ຂຽນສໍາລັບຕົ້ນສະບັບຂອງລາວເປັນຜູ້ສະແດງລະຄອນ, ສໍາລັບການຕໍ່ຕ້ານຄວາມກ້າຫານຂອງລາວກັບ monsters ເຊັ່ນ. Cleon ແລະສໍາລັບລັກສະນະອັນເປັນນິດຂອງລາວ.
Trygaeus ກັບຄືນສູ່ເວທີ, ປະກາດວ່າຜູ້ຊົມເບິ່ງຄືວ່າເປັນກຸ່ມຄົນຂີ້ຄ້ານເມື່ອເຫັນຈາກສະຫວັນ, ແລະວ່າພວກເຂົາເບິ່ງຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າເມື່ອໄດ້ເຫັນຢູ່ໃກ້ໆ. ລາວສົ່ງການເກັບກ່ຽວຢູ່ໃນເຮືອນເພື່ອກະກຽມສໍາລັບການແຕ່ງງານຂອງພວກເຂົາ, ແລະສົ່ງງານບຸນໃຫ້ແກ່ຜູ້ນໍາ Athenian ທີ່ນັ່ງຢູ່ແຖວຫນ້າ. ຈາກນັ້ນພະອົງກຽມການຮັບໃຊ້ທາງສາສະໜາເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກ. ກິ່ນຫອມຂອງຊີ້ນແກະທີ່ຖວາຍເຄື່ອງບູຊາໃນບໍ່ດົນຈະດຶງດູດນັກລ້ຽງນົກກະທາ, ຜູ້ທີ່ສະແຫວງຫາສະຖານທີ່ໃນການຄົ້ນຫາອາຫານຟຣີ, ແຕ່ລາວຖືກຂັບໄລ່ອອກໄປໃນໄວໆນີ້. ໃນຂະນະທີ່ Trygaeus ເຂົ້າຮ່ວມການເກັບກ່ຽວໃນເຮືອນເພື່ອກະກຽມສໍາລັບການແຕ່ງງານຂອງລາວ, Chorus ສັນລະເສີນຊີວິດປະເທດທີ່ງຽບສະຫງົບໃນຊ່ວງເວລາສັນຕິພາບ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຍັງຈື່ໄດ້ຢ່າງຂົມຂື່ນວ່າສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນພຽງແຕ່ບໍ່ດົນມານີ້, ໃນສົງຄາມ.
Trygaeus ກັບຄືນສູ່ເວທີ. , ນຸ່ງສໍາລັບງານບຸນແຕ່ງງານ, ແລະພໍ່ຄ້າທ້ອງຖິ່ນແລະພໍ່ຄ້າເລີ່ມຕົ້ນມາຮອດ. ຊ່າງເຄັກແລະເຄື່ອງເຮັດໄຫ, ທຸລະກິດຂອງພວກເຂົາຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ຄວາມສະຫງົບສຸກໄດ້ກັບຄືນມາ, ສະເຫນີ Trygaeus ກັບຂອງຂວັນແຕ່ງງານ. ຄົນອື່ນ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ດີຫຼາຍກັບສັນຕິພາບໃຫມ່ແລະ Trygaeus ສະເຫນີຄໍາແນະນໍາກັບບາງຄົນຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າສາມາດເຮັດໄດ້ກັບສິນຄ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ (ເຊັ່ນ: crests ຫມວກກັນກະທົບສາມາດຖືກນໍາໃຊ້ເປັນຂີ້ຝຸ່ນ, ຫອກເປັນເຄືອເຄືອ, ຝາອັດປາກເປັນ pots ຫ້ອງ, trumpets. ເປັນເຄື່ອງຊັ່ງນ້ຳໜັກໝາກເດື່ອ ແລະໝວກກັນກະທົບ ເປັນໂຖປັດສະວະປະສົມສຳລັບເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຂອງຊາວອີຢິບ). ຫ່າງ. ລາວປະກາດການເລີ່ມຕົ້ນຂອງງານບຸນແຕ່ງງານແລະເປີດເຮືອນສໍາລັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງ.
ການວິເຄາະ
| ກັບຄືນໄປບ່ອນເທິງຂອງຫນ້າ ເບິ່ງ_ນຳ: Dardanus: ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ Mythical ຂອງ Dardania ແລະບັນພະບຸລຸດຂອງ Romans |
ການຫຼິ້ນໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນຄັ້ງທໍາອິດທີ່ City ການປະກວດ Dionysia ລະຄອນໃນ Athens, ພຽງແຕ່ສອງສາມມື້ກ່ອນທີ່ຈະໄດ້ການໃຫ້ສັດຕະຍາບັນສັນຕິພາບຂອງ Nicias ໃນປີ 421 BC, ເຊິ່ງສັນຍາວ່າຈະສິ້ນສຸດສົງຄາມ Peloponnesian ອາຍຸສິບປີ (ເຖິງແມ່ນວ່າໃນທີ່ສຸດ, ຄວາມສະຫງົບສຸກຈະແກ່ຍາວເຖິງພຽງແຕ່ຫົກປີເທົ່ານັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າມີການປະທະກັນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນແລະຮອບ Peloponnese, ແລະສົງຄາມໃນທີ່ສຸດ. ເກີດຂຶ້ນຈົນຮອດປີ 404 ກ່ອນປີ ຄ.ສ.). ລະຄອນດັ່ງກ່າວເປັນທີ່ໂດດເດັ່ນສໍາລັບແງ່ດີ ແລະ ຄວາມຄາດຫວັງອັນເບີກບານມ່ວນຊື່ນຂອງຄວາມສະຫງົບສຸກ ແລະ ເປັນການສະເຫຼີມສະຫຼອງການກັບຄືນສູ່ຊີວິດຊົນນະບົດທີ່ງົດງາມ.
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ມັນຍັງເປັນການບອກເຖິງຄວາມລະມັດລະວັງ ແລະ ຄວາມຂົມຂື່ນໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງໂອກາດທີ່ສູນເສຍໄປ, ແລະການສິ້ນສຸດຂອງການຫຼິ້ນແມ່ນບໍ່ມີຄວາມສຸກສໍາລັບທຸກຄົນ. ການສະເຫຼີມສະຫຼອງສັນຕິພາບຂອງ Chorus ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຂົມຂື່ນກ່ຽວກັບຄວາມຜິດພາດຂອງຜູ້ນໍາທີ່ຜ່ານມາ, ແລະ Trygaeus ສະແດງຄວາມວິຕົກກັງວົນຕໍ່ອະນາຄົດຂອງສັນຕິພາບນັບຕັ້ງແຕ່ເຫດການຕ່າງໆຍັງຄົງເປັນຜູ້ນໍາທີ່ບໍ່ດີ. ການບັນຍາຍຂອງຂໍ້ພຣະຄໍາພີ militaristic ຈາກ Homer ໂດຍລູກຊາຍຂອງ Lamachus ໃນຕອນທ້າຍຂອງບົດລະຄອນແມ່ນເປັນຕົວຊີ້ບອກອັນໃຫຍ່ຫຼວງວ່າສົງຄາມໄດ້ຝັງຮາກເລິກຢູ່ໃນວັດທະນະທໍາກເຣັກແລະວ່າມັນຍັງອາດຈະສັ່ງໃຫ້ຈິນຕະນາການຂອງຄົນຮຸ່ນໃຫມ່.
ໃນທຸກບົດລະຄອນຂອງ Aristophanes , ເລື່ອງຕະຫລົກມີຫຼາຍຢ່າງ, ການກະທຳແມ່ນໂງ່ຈ້າ ແລະ ການຕົບແຕ່ງແມ່ນໂຫດຮ້າຍ. Cleon, ຜູ້ນໍາປະຊານິຍົມທີ່ສົ່ງເສີມສົງຄາມຂອງ Athens, ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງອີກເທື່ອຫນຶ່ງວ່າເປັນເປົ້າຫມາຍສໍາລັບສະຕິປັນຍາຂອງຜູ້ຂຽນ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວໄດ້ເສຍຊີວິດໃນການສູ້ຮົບພຽງແຕ່ສອງສາມເດືອນກ່ອນຫນ້ານີ້ (ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄູ່ຮ່ວມງານ Spartan Brasidas). ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຜິດປົກກະຕິ,ຢ່າງໜ້ອຍ Cleon ໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືໂດຍ Aristophanes ໃນການຫຼິ້ນເລື່ອງນີ້.
ເບິ່ງ_ນຳ: Fables - Aesop - ປະເທດເກຣັກບູຮານ - ວັນນະຄະດີຄລາສສິກAristophanes ' ຄວາມຮັກຂອງຊີວິດຊົນນະບົດ ແລະຄວາມຄຶດເຖິງຂອງລາວສໍາລັບເວລາທີ່ງ່າຍດາຍແມ່ນເກີດຂຶ້ນຢ່າງແຂງແຮງໃນ ຫຼິ້ນ. ວິໄສທັດຂອງລາວກ່ຽວກັບສັນຕິພາບກ່ຽວຂ້ອງກັບການກັບຄືນສູ່ປະເທດແລະການປົກກະຕິຂອງຕົນ, ສະມາຄົມທີ່ລາວສະແດງອອກໃນລັກສະນະທາງສາສະຫນາແລະຮູບພາບທີ່ສົມກຽດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຖິງວ່າຈະມີສະພາບການ mythical ແລະສາສະຫນາເຫຼົ່ານີ້, ການດໍາເນີນການທາງດ້ານການເມືອງເກີດຂື້ນເປັນປັດໃຈຕັດສິນຂອງມະນຸດ, ແລະພຣະເຈົ້າໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເປັນຕົວເລກຫ່າງໄກ. ດັ່ງນັ້ນ ມະນຸດຈຶ່ງຕ້ອງອາໄສການລິເລີ່ມຂອງຕົນເອງ, ດັ່ງທີ່ສະແດງໂດຍ Chorus of Greeks ເຮັດວຽກຮ່ວມກັນເພື່ອປົດປ່ອຍສັນຕິພາບຈາກການເປັນຊະເລີຍ.
ຜິດປົກກະຕິສໍາລັບການຫຼິ້ນຕະຫລົກແບບເກົ່າ, ບໍ່ມີການໂຕ້ວາທີແບບດັ້ງເດີມ ຫຼືການໂຕ້ວາທີຢູ່ໃນ “ສັນຕິພາບ ” , ແລະບໍ່ມີແມ່ນແຕ່ສັດຕູທີ່ຈະເປັນຕົວແທນຂອງທັດສະນະທີ່ສົ່ງເສີມສົງຄາມ, ນອກ ເໜືອ ຈາກລັກສະນະທີ່ສົມມຸດຕິຖານຂອງສົງຄາມ, ຄວາມກ້າຫານທີ່ບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້. ບາງຄົນໄດ້ເຫັນ “Peace” 2>
- ການແປພາສາອັງກິດ (ອິນເຕີເນັດ Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
- ສະບັບພາສາກເຣັກພ້ອມການແປເປັນຄຳຕໍ່ຄຳ (ໂຄງການ Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0037
(ຕະຫລົກ, ກຣີກ, 421 BCE, 1,357 ແຖວ)
ຂໍ້ແນະນຳ