Anjeunna ngajelaskeun misi na. nyaéta pikeun alesan jeung dewa ngeunaan Perang Peloponnesian jeung, upami diperlukeun, pikeun ngadawa aranjeunna pikeun panghianatan ngalawan Yunani, sarta anjeunna soars jauh ka langit. Sesampainya di imah dewa, Trygaeus manggihan yén ngan Hermes imah, déwa séjén geus dipak up na undur ka sababaraha pangungsian jauh dimana maranéhna miharep moal kaganggu deui ku perang atawa solat umat manusa. Hermes sorangan ngan aya nyieun sababaraha arrangements final pikeun pangeusi anyar imah, War, anu geus pindah ka. Peace, anjeunna informed, dipenjara dina guha caket dieu.

Perang lajeng sumping di panggung, mawa mortir gigantic di mana manéhna intends neruskeun grinding Yunani pikeun nempelkeun, tapi manéhna complains yén manéhna geus teu boga deui alu dipaké jeung mortir-Na, salaku pestles heubeul na, Cleon jeung Brasidas (para pamingpin faksi pro-perang di Athena jeung Spartamasing-masing) duanana maot, nembé tiwas dina perang.

Nalika Perang milarian alu anyar, Trygaeus ngagero ka Yunani dimana-mana pikeun sumping sareng ngabantosan anjeunna ngabébaskeun Damai samentawis aya waktos. A Chorus Yunani bungah ti sagala rupa kota-nagara datang, nari frantically dina pikagumbiraeun maranéhna. Aranjeunna meunang gawe narik batu gede tina sungut guha urang, babarengan jeung paduan suara patani, sarta ahirna Peace geulis tur pendamping comely nya, Festival jeung Panen, muncul. Hermes ngécéskeun yén manéhna bakal dibébaskeun leuwih tiheula, iwal ti majelis Athena tetep milih ngalawan éta.

Trygaeus menta hampura ka Perdamaian atas nama sabangsana, sarta ngamutahirkeun manéhna ngeunaan gosip téater panganyarna ti Athena. Anjeunna ninggalkeun dirina pikeun ngarasakeun kabebasan dirina bari anjeunna susunan kaluar deui ka Athena, nyandak Panen jeung Festival deui kalayan anjeunna (Panén janten pamajikanana), bari Chorus muji pangarang pikeun originalitas na salaku dramatist a, pikeun oposisi wani na monster kawas. Cleon sareng pikeun watekna anu genial.

Trygaeus balik deui ka panggung, nyatakeun yén panongton katingali siga kebat bajingan upami ditingali ti kahyangan, sareng katingalina langkung parah upami katingali caket. Anjeunna ngirimkeun Panén ka jero rohangan pikeun nyiapkeun pernikahanna, sareng nganteurkeun Festival ka pamimpin Athena anu linggih di barisan payun. Anjeunna teras nyiapkeun jasa agama pikeun ngahargaan Peace. Bau anuroasting domba kurban pas metot hiji Oracle-monger, anu hovers ngeunaan adegan dina quest of a bebas hidangan, tapi anjeunna geura-giru disetir kaluar. Nalika Trygaeus ngiringan Panen di jero rohangan pikeun nyiapkeun pernikahanna, Chorus muji kahirupan nagara anu indah salami masa damai, sanaos ogé nginget-nginget kumaha hal-hal anu béda-béda ngan nembe, dina waktos perang.

Trygaeus balik deui ka panggung , diasah pikeun festivities kawinan, sarta padagang lokal sarta padagang mimiti anjog. Tukang arit sareng tukang kendi, anu usahana mekar deui ayeuna karapihan parantos mulang, masihan Trygaeus sareng hadiah kawinan. Batur, kumaha oge, teu faring jadi ogé jeung karapihan anyar jeung Trygaeus nawarkeun saran ka sababaraha di antarana ngeunaan naon bisa maranehna ngalakukeun jeung dagangan maranéhanana (misalna helm crests bisa dipaké salaku dusters, tumbak salaku prop Vine, breastplates salaku pot chamber, tarompet. salaku timbangan pikeun timbangan buah ara jeung helmets salaku mangkok mixer pikeun emetics Mesir jeung enemas).

Salah sahiji barudak tamu mimiti maca Homer lagu epik perang, tapi Trygaeus geuwat ngirimkeunana. jauh. Anjeunna ngumumkeun ngamimitian pesta kawinan sareng muka bumi pikeun hajatan.

Lakon ieu mimiti dipentaskeun di Kota Dionysia kontes dramatis di Athena, ngan sababaraha poé saméméh étaratifikasi Perdamaian Nicias dina 421 SM, nu jangji baris mungkas Perang Peloponnesia sapuluh taun heubeul (sanajan dina tungtungna, karapihan ngan lumangsung salila genep taun, malah nu ditandaan ku patempuran konstan di sabudeureun Peloponnese, sarta perang ahirna. digegerkeun nepi ka 404 SM). Lakon ieu kasohor ku optimisme sareng antisipasi anu gumbira kana katengtreman sareng pikeun ngarayakeun uih deui kana kahirupan désa anu indah.

Najan kitu, éta ogé disada catetan ati-ati sareng pait dina mémori tina kasempetan anu leungit, jeung tungtung muter teu senang for everyone. Perayaan katengtreman Chorus diwarnaan ku pantulan pait ngeunaan kasalahan para pamimpin anu kapungkur, sareng Trygaeus ngungkabkeun kasieun hariwang pikeun masa depan karapihan sabab kajadian-kajadian masih tunduk kana kapamimpinan anu goréng. The recital tina ayat militaristic ti Homer ku putra Lamachus nuju tungtung drama mangrupa indikasi dramatis yen perang geus deeply rooted dina budaya Yunani sarta yén éta bisa kénéh maréntahkeun imajinasi generasi anyar.

Saperti dina sakabéh lakon Aristophanes ', banyolna loba pisan, aksina kacida absurd jeung sindiranna biadab. Cleon, pamimpin populis pro-perang di Athena, sakali deui dipilih salaku udagan pikeun kapinteran panulis sanajan anjeunna maot dina perang ngan sababaraha bulan sateuacanna (sapertos pasangan Spartan Brasidas). Nanging, teu biasa,Cleon dipasihan sakedik panghormatan ku Aristophanes dina ieu sandiwara.

Aristophanes 'cinta kana kahirupan padesaan sareng nostalgiana pikeun jaman anu langkung sederhana muncul pisan di dunya. ulin. Visi katengtreman na ngalibatkeun uih deui ka nagara sareng rutinitasna, hiji asosiasi anjeunna nyatakeun dina hal citra agama sareng alegoris. Sanajan kitu, dina spite tina konteks mitis jeung agama ieu, aksi pulitik emerges salaku faktor decisive dina urusan manusa, sarta dewa ditémbongkeun janten inohong jauh. Ku kituna, jalma fana kudu ngandelkeun prakarsa sorangan, sakumaha diwakilan ku Chorus of Greeks gawé bareng pikeun ngabebaskeun Damai tina panangkaran.

Henteu biasa pikeun sandiwara Komedi Kuno, teu aya agon tradisional atanapi debat dina “Peace ” , malah teu aya antagonis pikeun ngagambarkeun sudut pandang pro-perang, sajaba ti karakter alegoris Perang, hiji monstrosity teu mampuh eloquence. Sababaraha geus ningali “Peace” salaku kamajuan mimiti jauh ti Komédi Old jeung Komédi Anyar engké.

• Tarjamahan Basa Sunda (Internet Arsip Klasik): //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
• Vérsi Yunani kalayan tarjamahan kecap-demi-kecap (Proyek Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0037

(Komédi, Yunani, 421 SM, 1.357 baris)

Pendahuluan