Rahu - Aristophanes - Vana-Kreeka - Klassikaline kirjandus

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(komöödia, kreeka keel, 421 eKr, 1357 rida)

Sissejuhatus

Sissejuhatus

Tagasi lehekülje algusesse

"Rahu" (Gr: "Eirene" ) on antiik-kreeka näitekirjaniku komöödia. Aristophanes See võitis teise koha Dionüsias, kus see lavastati vahetult enne Nikiaose rahu ratifitseerimist 421. aastal eKr, mis lubas (kuid lõpuks ei suutnud) lõpetada kümme aastat kestnud Peloponnesose sõda.

See jutustab Trygaeuse, keskealise ateenlase loo, kes võtab endale ülesandeks päästa rahu allegooriline kuju ja seeläbi lõpetada Peloponnesose sõda. Seda tehes teenib ta ära talupoegade tänulikkuse, pankrotistades samal ajal mitmesugused kaupmehed, kes olid sõjategevusest kasu saanud, ning tähistab oma triumfi, abielludes rahu ja festivali kaaslase Harvestiga.

Sünopsis

Tagasi lehekülje algusesse

Vaata ka: Kas Meduusa oli tõeline? Tõeline lugu käärmekarvalise gorgoni taga
Dramatis Personae - tegelased

TRYGAEUS

KAKS TRYGAEUSE TEENIJAT

TRYGAEUSE TÜTRED

HERMES

WAR

TUMULT

HIEROKLES, ennustaja

ARMURER

SICKLE-MAKER

KROTIKATEGIJA

LAMACHUSE POEG

CLEONYMUSE POEG

PÕLLUMEESTE KOOR

Kaks Trygaeuse orja tutvustatakse Ateenas ühe tavalise maja ees, kus nad sõtkuvad näiliselt ebatavaliselt suuri tainaseklotsid. Peagi saame teada, et tegemist ei ole üldse tainaga, vaid (erinevatest allikatest pärit) ekskrementidega, mida kavatsetakse sööta hiiglaslikule sõnnikumardikale, mida nende peremees kavatseb lennutada eraviisilisele auditooriumile jumalate juurde. Seejärel ilmub Trygaeus ise maja kohal sõnnikumardika seljasmardikas, kes hõljub murettekitavalt ebakindlalt, samal ajal kui tema orjad, naabrid ja lapsed paluvad teda, et ta tuleks tagasi maa peale.

Ta selgitab, et tema ülesanne on arutleda jumalate üle Peloponnesose sõja teemal ja vajaduse korral esitada neile süüdistus Kreeka reetmise eest, ning ta tõuseb taevasse. Jumalate majja jõudes avastab Trygaeus, et ainult Hermes on kodus, teised jumalad on oma asjad kokku pakkinud ja lahkunud mõnda kaugesse pelgupaika, kus nad loodavad, et sõda või reetmine neid enam ei häiri.Inimkonna palved. Hermes ise on seal ainult selleks, et teha viimaseid ettevalmistusi maja uue elaniku, Sõja jaoks, kes on juba sisse kolinud. Rahu, nagu talle teatatakse, on vangistatud lähedal asuvasse koopasse.

Seejärel tuleb lavale sõda, kaasas hiiglaslik mürsk, millega ta kavatseb jätkata kreeklaste puruks jahvatamist, kuid ta kurdab, et tal pole enam mürsku, mida oma mürsuga kasutada, sest tema vanad mürsud, Kleon ja Brasidas (vastavalt Ateena ja Sparta sõda pooldavate fraktsioonide juhid) on mõlemad surnud, hukkunud hiljuti lahingus.

Samal ajal kui Sõda läheb uut püstikut otsima, kutsub Trygaeus kõikjal kreeklasi üles tulema ja aitama teda Rahu vabastada, kui veel aega on. Kohale saabub eri linnariikidest pärit põnevilolevate kreeklaste koor, kes tantsivad meeletult oma elevuses. Nad asuvad tööle, tõmmates koopa suudmest kaljusid, koos põllumeeste kooriga ja lõpuks ka kaunis Rahu ja tema kena kaaslane, festivalja Harvest, tekib. Hermes selgitab, et ta oleks vabastatud palju varem, kui Ateena riigikogu poleks pidevalt selle vastu hääletanud.

Trygaeus vabandab Rahu ees oma kaasmaalaste nimel ja teavitab teda viimastest teatrikommetest Ateenast. Ta jätab naise nautima oma vabadust, samal ajal kui ta jälle Ateenasse lahkub, võttes kaasa Harvesti ja Festivali (Harvesti oma naiseks), samal ajal kui koor kiidab autorit tema originaalsuse eest dramaturgina, tema julge vastuseisu eest sellistele koletistele nagu Kleon ja tema geniaalsetdispositsioon.

Trygaeus naaseb lavale, teatades, et publik nägi taevast vaadates välja nagu kelmikad ja et lähedalt vaadates näevad nad veel hullemad välja. Ta saadab Harvesti sisse, et valmistuda oma pulmadeks, ja toimetab festivali esireas istuvatele ateenlastele. Seejärel valmistab ta ette jumalateenistuse Rahu auks. Paistuva ohvritalle lõhnastab ohvritallevarsti meelitab kohale oraaklimehe, kes tiirutab tasuta sööki otsides, kuid ta aetakse peagi minema. Kui Trygaeus ühineb Harvestiga siseruumides, et valmistuda pulmadeks, kiidab koor idüllilist maaelu rahuajal, kuigi meenutab ka kibedalt, kui erinevad olid asjad alles hiljuti, sõja ajal.

Trygaeus naaseb lavale, pulmapeoks riietatuna, ning kohalikud kaupmehed ja kaupmehed hakkavad saabuma. Sirpsepp ja purgimeister, kelle äri õitseb taas, kuna rahu on taastunud, kingivad Trygaeusele pulmakingitused. Teistel aga ei lähe uue rahuga nii hästi ja Trygaeus teeb mõnele neist ettepanekuid, mida nad saaksid omakaupu (nt kiivrite vappusid võib kasutada tolmupüüdjana, odaotsaid viinamarjapuudena, rinnaplaate kambrikannudena, trompetid viigimõõkade kaaluna ja kiivreid Egiptuse emeetikumide ja klistiiride segamiskaussidena).

Üks külaliste lastest hakkab ette kandma Homer eepiline sõjalaul, kuid Trygaeus saadab ta kohe minema. Ta kuulutab pulmapeo alguse ja avab maja pidustuseks.

Analüüs

Tagasi lehekülje algusesse

Näidend lavastati esmakordselt Ateenas toimuval Dionüüria linna teatevõistlusel, vaid mõned päevad enne Nikiaose rahu ratifitseerimist 421. aastal eKr, mis lubas lõpetada kümme aastat kestnud Peloponnesose sõja (kuigi lõppkokkuvõttes kestis rahu vaid umbes kuus aastat, mida iseloomustas pidev kaklus Peloponnesoses ja selle ümbruses, ning sõda kestis lõpuks kuni 404. aastani eKr).näidend on märkimisväärne oma optimismi ja rõõmsameelse rahu ootuse ning idüllilise maaelu juurde tagasipöördumise tähistamise poolest.

Samas kõlab selles ka ettevaatlikkus ja kibestumus kaotatud võimaluste mälestuses ning näidendi lõpp ei ole kõigi jaoks õnnelik. Kooruse rõõmsat rahu tähistamist varjundavad kibedad mõtisklused mineviku juhtide vigade üle ning Trygaeus väljendab murelikku hirmu rahu tuleviku pärast, kuna sündmused on endiselt halva juhtimise all. Loetelu onmilitaristlikud värsid Homer Lamachose poja poolt näidendi lõpu poole on dramaatiline märk sellest, et sõda on Kreeka kultuuris sügavalt juurdunud ja et see võib ikka veel juhtida uue põlvkonna kujutlusvõimet.

Nagu kõigis Aristophanes ' näitemängudes on naljad arvukad, tegevus on metsikult absurdne ja satiir on metsik. Ateena populistlik sõjameelne juht Kleon on taas kord autori vaimukuse sihtmärgiks võetud, kuigi ta oli vaid mõned kuud varem lahingus hukkunud (nagu ka tema spartalane kolleeg Brasidas). Kuid ebatavaliselt on Kleonile vähemalt pisut austust osaks saanud. Aristophanes selles näidendis.

Aristophanes ' armastus maaelu vastu ja tema nostalgia lihtsamate aegade järele tuleb näidendis tugevalt esile. Tema nägemus rahust hõlmab tagasipöördumist maale ja selle rutiinile, mida ta väljendab religioossete ja allegooriliste kujundite abil. Kuid vaatamata nendele müütilistele ja religioossetele kontekstidele ilmneb poliitiline tegevus kui otsustav tegur inimasjades ning jumalad on näidatud kuisurelikud peavad seega toetuma omaalgatuslikkusele, mida esindab kreeklaste koor, kes töötavad koos, et vabastada Rahu vangistusest.

Vana komöödia näidendi jaoks ebatavaliselt puudub traditsiooniline agon või debatt. "Rahu" , samuti ei ole isegi antagonisti, kes esindaks sõjameelset seisukohta, välja arvatud peale sõja allegoorilise iseloomu, mis on kõnekuselt võimatu monstrum. Mõned on näinud, et "Rahu" varase arenguna vanast komöödiast hilisema uue komöödia suunas.

Ressursid

Vaata ka: Miks Oidipus Korintost lahkub?

Tagasi lehekülje algusesse

  • Inglise keelne tõlge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
  • Kreeka versioon koos sõna-sõnalise tõlkega (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0037

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.