Labdaros organizacijos , pagal graikų mitologiją buvo deivės, kurios įkvėpė meniškumą, grožį, gamtą, vaisingumą ir geranoriškumą. Šios deivės visada buvo meilės ir vaisingumo deivės Afroditės draugijoje. Senovės šaltiniai nurodo skirtingą charičių skaičių: vieni šaltiniai teigia, kad jų buvo trys, o kiti mano, kad charičių buvo penkios. Šiame straipsnyje aptarsime charičių vardus ir vaidmenis senovės graikų mitologijoje.

Kas buvo labdariai?

Graikų mitologijoje labdaros organizacijos buvo kelios kerų deivės įvairių rūšių ir aspektų, pavyzdžiui, vaisingumo, gerumo, grožio, gamtos ir net kūrybos. Visos šios deivės atstovavo geriems gyvenimo dalykams, todėl jos buvo kartu su meilės deive Afrodite.

Charitės tėvai

Skirtinguose šaltiniuose Charitės tėvais įvardijamos skirtingos dievybės, dažniausiai Dzeusas ir vandenyno nimfa Eurinomė. Rečiau pasitaikantys deivių tėvai buvo vyno ir vaisingumo dievas Dionisas ir Koronis.

Kituose šaltiniuose teigiama, kad Charitės buvo saulės dievo Helijo ir jo sutuoktinės Eglės, Dzeuso dukters, dukterys. Pasak kai kurių mitų, Hera nudžiugino labdaros organizacijas su nežinomas tėvas o kiti sako, kad Dzeusas buvo labdarių tėvas su Euridome, Eurimeda arba Euante.

Charitų vardai

Charitės nariai pagal Heziodą

Kaip jau skaitėme anksčiau, charitų skaičius kiekviename šaltinyje skiriasi, tačiau dažniausiai buvo nurodomas trijų charitų skaičius. Pasak senovės graikų poeto Hesiodo, trijų charitų vardai buvo šie Thalia, Euthymia (dar vadinama Euphrosyne) ir Aglaea. Talija buvo švenčių ir turtingų pokylių deivė, o Eutimija - džiaugsmo, linksmybių ir geros nuotaikos deivė. Aglaėja, jauniausioji iš charičių, buvo gausos, vaisingumo ir turtų deivė.

Charitės sudedamosios dalys pagal Pauzanijų

Pasak graikų geografo Pausanijo, Orchomeno karalius Eteoklis pirmasis sukūrė charitų sąvoką ir davė tik trys Charites vardai. Tačiau nėra duomenų, kokius vardus Eteoklis davė charitoms. Pausanijas tęsė, kad Lakonijos gyventojai garbino tik dvi charitas: Kletą ir Faeną.

Vardas Kleta reiškė garsus ir buvo garso dievybė, o Faena buvo šviesos deivė. Pausanijas pažymėjo, kad atėniečiai taip pat garbino dvi Charites - Auxo ir Hegemone.

Auxo buvo augimo ir didėjimo deivė, o Hegemona buvo deivė, kuri sukūrė augalai žydi ir duoda vaisių. Tačiau senovės graikų poetas Hermesianaksas prie Atėnų charičių pridėjo dar vieną deivę - Peitho, taigi jų buvo trys. Hermesianxo nuomone, Peitho įkūnijo įtikinėjimą ir gundymą.

Charitės pagal Homerą

Homeras savo kūriniuose minėjo charitus, tačiau neminėjo konkretaus jų skaičiaus. Vietoj to jis rašė, kad vienas iš charitų, vadinamas Charis, buvo ugnies dievo Hefaisto žmona. Be to, jis padarė miego dievą Hipnosą vienos iš charisių, vadinamos Pasithea arba Pasithee, vyru. Charis buvo grožio, gamtos ir vaisingumo deivė, o Pasithee - atsipalaidavimo, meditacijos ir haliucinacijų deivė.

Charitės pagal kitus graikų poetus

Antimachas rašė apie charitus, bet nepateikė nei jų skaičiaus, nei vardų, bet nurodė, kad jie buvo palikuonys Saulės dievas Helijas ir jūros nimfa Eglė. Epinis poetas Nonnas nurodė, kad charitų buvo trys, o jų vardai - Pasithee, Aglaia ir Peitho.

Kitas poetas, Sosrastas, taip pat laikėsi trijų charičių ir pavadino jas Pasatėja, Kalė ir Eutimija. Tačiau Spartos miestas-valstybė garbino tik dvi charites: garso deivę Kletą ir geranoriškumo bei dėkingumo deivę Faeną.

Charitės vaidmuo mitologijoje

Pasak graikų mitologijos, pagrindinis charitės vaidmuo buvo tarnauti pagrindinėms dievybėms, Pavyzdžiui, prieš Afroditei išvykstant suvilioti Trojos karaliaus Anchiso, charitės maudė ir patepė ją Pafo mieste, kad ji atrodytų patrauklesnė. Jos taip pat prižiūrėjo Afroditę po to, kai ji paliko Olimpo kalną, kai išaiškėjo jos neteisėtas romanas su dievu Arėju. Charitės taip pat išaustas ir nudažytas ilgus Afroditės drabužius.

Deivės taip pat rūpinosi kai kuriais žmonėmis, ypač Pandora, pirmąja Hefaisto sukurta moterimi. padaryti ją gražesnę ir viliojančią, charitės dovanojo jai viliojančius vėrinius. Vykdydamos savo pareigas, charitės Olimpo kalne rengė šventes ir šokius dievams. Kai kuriuos šokius jos atliko tam, kad linksmintų ir pranašautų kai kurių dievybių, tarp jų Apolono, Hebės ir Harmonijos, gimimą.

Kai kuriuose mituose charitės šoko ir dainavo su mūzos kurie buvo dievybės, įkvėpusios mokslą, meną ir literatūrą.

Charitės vaidmuo Iliadoje

Pasak Homero "Iliados", Hera suorganizavo Hypnoso ir Pasitėjos santuoką, taip siekdama suvilioti Dzeusą ir atitraukti jo dėmesį nuo Trojos karo, Aglaėja buvo Hefaisto žmona. Kai kurie mokslininkai mano, kad Hefaistas vedė Aglaėją po to, kai jo buvusi žmona Afroditė buvo pričiupta užmezgusi romaną su Afroditu.

Kai Teidei prireikė šarvų sūnui, Aglaėja pakvietė ją į Olimpo kalnas kad Tetidė galėtų pasikalbėti su Hefaistu ir pagaminti Achilui šarvus.

Charitų garbinimas

Pausanijas pasakoja, kad Eteoklis iš Orchomeno (miestas Bojotijoje), pasak Bojotijos gyventojų, pirmasis pradėjo melstis Charitams. Orchomeno karalius Eteoklis taip pat mokė savo piliečius, kaip melstis Charitams. aukoti charitoms. Vėliau Dioniso sūnūs Angelionas ir Tektausas sukūrė Apolono, šaudymo iš lanko dievo, statulą ir jo rankoje iškalė tris Charites (dar žinomas kaip Gracijos).

Pausanijas toliau pasakoja, kad atėniečiai pastatė tris Grakes prie įėjimo į miestą ir atliko tam tikras religines apeigas. šalia jų. Atėnų poetas Pamfis pirmasis parašė giesmę, skirtą Charitams, tačiau jo giesmėje nebuvo jų vardų.

Charitės kultas

Esama literatūra rodo, kad deivių kultas buvo įsišaknijęs iki graikų istorijos. Kulto tikslas buvo vaisingumas ir gamta, o ypatingas ryšys buvo susijęs su šaltiniais ir upėmis. Charitai turėjo daug pasekėjų Kikladų salose (salų grupė Egėjo jūroje). Vienas iš kulto centrų buvo Paro saloje, o mokslininkai rado įrodymų, kad VI a. kultas centras Teros saloje.

Ryšys su požeminiu pasauliu

Trijulė buvo chtoniškosios deivės, dar vadinamos Požemių pasaulio dievybės nes per jų šventes nebūdavo gėlių ir muzikos. Šis reiškinys buvo būdingas visoms su požeminiu pasauliu susijusioms dievybėms.

Tačiau, pasak legendos, festivaliuose nebuvo vainikų ir fleitų, nes Kretos karalius Minosas per festivalį Paros saloje neteko sūnaus ir iš karto nutraukė muziką. sunaikino visas gėles šventėje ir nuo tada deivių šventė buvo švenčiama be muzikos ir vainikų.

Tačiau šventėje buvo daug šokių, panašių į Dioniso ir Artemidės, atitinkamai linksmybių ir gimdymo dievo ir deivės, šventę.

Charitės šventyklos

Pastatytas deivių kultas bent keturios šventyklos kurias jie paskyrė savo garbei. Žymiausia šventykla buvo Orchomene, Graikijos Bojotijos regione. Taip yra todėl, kad daugelis tikėjo, jog jų kultas kilo iš tos pačios vietos.

Orchomeno šventykla

Orchomene, deivių garbinimas vyko senovinėje vietoje, o jo metu buvo naudojami trys akmenys, tikriausiai simbolizuojantys kiekvieną dievybę. Tačiau trys akmenys buvo būdingi ne tik deivių garbinimui, nes Eroso ir Heraklio kultai Be to, Orchomeno gyventojai trims dievybėms skyrė Kefiso upę ir Akidalijos šaltinį. Kadangi Orchomenas buvo žemdirbyste garsėjantis miestas, dalis derliaus buvo aukojama deivėms kaip auka.

Pasak graikų geografo Strabono, Orchomeno karalius, vardu Eteoklis padėjo pamatus šventyklai tikriausiai dėl turtų, kuriuos, kaip jis manė, gavo iš charičių. Pasak Strabono, Eteoklis taip pat buvo žinomas kaip vykdantis labdaringus darbus deivių vardu.

Kiti miestai ir miesteliai, kuriuose buvo deivių šventyklos, buvo šie Sparta, Elis ir Hermiona. Mokslininkai teigia, kad dar vieną šventyklą pastatė Lakonijos karalius Lakedemonas Amiklėjuje, mieste Lakonijos regione.

Asociacija su kitomis dievybėmis

Kai kur deivių garbinimas buvo susijęs su kitomis dievybėmis, pvz. Apolonas, šaudymo iš lanko dievas, ir Afroditė. Delo saloje Apolono kultas siejo Apoloną su trimis deivėmis ir garbino jas kartu. Tačiau tai buvo būdinga tik Charitės kultui, nes Apolono kultas šio ryšio nepripažino ir nedalyvavo jo garbinime.

Klasikiniu laikotarpiu deivės buvo siejamos su Afrodite tik civiliniuose, bet ne religiniuose reikaluose. Kadangi Afroditė buvo deivė meilė, vaisingumas ir gimdymas, buvo įprasta apie ją kalbėti kartu su trimis meilės, žavesio, grožio, geros valios ir vaisingumo deivėmis.

Charitės vaizdavimas graikų mene

Įprasta, kad trys deivės dažnai vaizduojamos kaip visiškai nuogas tačiau taip buvo ne nuo pat pradžių. Klasikinės Graikijos paveikslai rodo, kad deivės buvo dailiai apsirengusios.

Mokslininkai mano, kad deivės buvo vaizduojamos nuogos todėl, kad III a. pr. m. e. graikų poetai Kallimachas ir Euforionas aprašė šią trijulę nuogą. Tačiau tik VI-VII a. pr. m. e. deivių trijulė buvo vaizduojami be drabužių.

Tai įrodo Apolono šventykloje Termoje aptikta deivių statula, datuojama šeštuoju ir septintuoju amžiais prieš Kristų. Be to, deivės tikriausiai buvo vaizduojamos ant auksinis žiedas iš Mikėnų Graikijos. Auksinio žiedo iliustracijoje pavaizduotos dvi moterų figūros, šokančios šalia vyriškos figūros, kuri, kaip manoma, buvo Dionisas arba Hermis. Kitas reljefas, vaizduojantis deives, buvo rastas V a. Thaso mieste.

Reljefe vaizduojamos deivės šalia Hermis ir Afroditė arba Peito ir buvo pastatytas prie įėjimo į Tasą. Kitoje reljefo pusėje buvo pavaizduota Artemidė, karūnuojanti Apoloną kelių nimfų akivaizdoje.

Be to, prie įėjimo stovėjo Charitės ir Hermio skulptūra, kuri buvo pastatyta klasikinės Graikijos laikais. Buvo paplitęs įsitikinimas, kad graikų filosofas Sokratas skulptūrinis reljefas, tačiau dauguma mokslininkų mano, kad tai buvo mažai tikėtina.

Charitės vaizdavimas romėnų mene

40 m. pr. m. e. Italijos Boskoralės mieste nutapytoje sieninėje tapyboje deivės vaizduojamos kartu su Afrodite, Erosu, Ariadne ir Dionisu. Romėnai deives taip pat vaizdavo ant kai kurių monetų, kuriomis buvo švenčiama santuoka tarp imperatorius Markas Aurelijus ir imperatorienė Faustina Minor. Romėnai taip pat vaizdavo deives ant veidrodžių ir sarkofagų (akmeninių karstų). Renesanso epochoje romėnai taip pat vaizdavo deives garsiojoje Piccolomini bibliotekoje.

Išvada

Šiame straipsnyje apžvelgta charitų, dar vadinamų charitais, kilmė, jų vaidmuo mitologijoje ir kaip jie buvo vizualiai pavaizduotas tiek graikų, tiek romėnų mene. Čia apžvelgiama tai, ką iki šiol perskaitėme:

• Charitės buvo graikų dievo Dzeuso ir jūrų nimfos Eurinomės dukterys, nors kituose šaltiniuose minimos Heros, Helijo ir deivių tėvai.
• Nors dauguma šaltinių mano, kad charitų buvo trys, kiti šaltiniai mano, kad jų buvo daugiau nei trys.
• Deivės įkvėpė grožį, žavesį, gamtą, vaisingumą, kūrybiškumą ir geranoriškumą ir dažniausiai buvo sutinkamos vaisingumo deivės Afroditės draugijoje.
• Graikijos mitologijoje deivių vaidmuo buvo tarnauti kitoms dievybėms - linksminti jas arba padėti joms pasipuošti ir atrodyti patraukliau.
• Iš pradžių deivės buvo vaizduojamos visiškai apsirengusios, tačiau nuo III a. pr. m. e., ypač po poetų Euforiono ir Kalimacho aprašymų, jos buvo vaizduojamos nuogos.

Romėnai kaldino monetas su deivių atvaizdais imperatoriaus Marko Aurelijaus ir imperatorienės Faustinos Minor santuokos proga. Charitės ne kartą buvo vaizduojamos svarbiausiuose romėnų meno kūriniuose, įskaitant garsųjį Sandro Botticelli paveikslas Primera.