Добротворните организации , според грчката митологија биле божици кои инспирирале уметност, убавина, природа, плодност и добра волја. Овие божици секогаш биле во друштво на Афродита божица на љубовта и плодноста. Бројот на харитите се разликува според античките извори со некои извори кои тврдат дека тие биле тројца, додека други верувале дека добротворните организации се пет. Оваа статија ќе ги опфати имињата и улогите на Charites во античката грчка митологија.

Кои биле Charites?

Во грчката митологија, Charities биле повеќе божици на привлечност на различни видови и аспекти, како плодноста, добрината, убавината, природата, па дури и креативноста. Сите овие беа божици кои ги претставуваа добрите работи во животот, па оттука беа и со божицата на љубовта, Афродита.

Родителите на Харитите

Различни извори именуваат различни божества како родители на Харитите со најчести Зевс и океанската нимфа Евринома. Поретки родители на божиците биле Дионис, богот на виното и плодноста и Коронис.

Други извори тврдат дека Харитите биле ќерките на богот на сонцето Хелиос и неговата сопруга Егл, ќерка на Зевс. Според некои митови, Хера ги родила милосрдие со непознат татко додека други велат дека Зевс бил татко на милосрдие со Евридома, Евримедуза или Еванте.

Имињата напривлечни.

Првично, божиците биле прикажани целосно облечени, но уште од 3 век п.н.е., особено по описите на поетите Еуфорион и Калимах, тие биле прикажани голи.

Римјаните ковани монети на кои се прикажани божиците за да го прослават бракот помеѓу императорот Марко Аврелиј и царицата Фаустина Мала. Чаритите се појавија неколку пати во главните римски уметнички дела, вклучувајќи ја и познатата слика Примера од Сандро Ботичели.

Charites

Членовите на Charites Според Хесиод

Како што прочитавме претходно, бројот на Charites се разликува според секој извор, но најчестиот бил три. Името на трите Харити, според старогрчкиот поет Хесиод, било Талија, Евтимија (исто така наречена Еуфросина) и Аглаја. Талија била божица на веселбите и богатите банкети додека Евтимија била божица на радост, забава и добро расположение. Аглаја, најмладата од Харитите, била божицата на изобилството, плодноста и богатството.

Составните делови на харитите Според Павзанија

Според грчкиот географ Павзанија, Етеокле, кралот на Орхомен, прв го воспоставил концептот на Харитите и дал само три имиња на Харити. Сепак, нема записи за имињата што Етеокле им ги дал на Харитите. Павзанија продолжил дека народот на Лаконија почитувал само двајца Харити; Клета и Фена.

Името Клета значело познато и било божество за звук додека Фена била божица на светлината. Павзаниј забележал дека Атињаните исто така обожавале две Харити - Ауксо и Хегемона.

Ауксо била божица на растот и зголемувањето додека Хегемона била божицата која ги натерала растенијата да цветаат и да даваат плод. Меѓутоа, античкиот грчки поет Хермесијакс додаде уште една божица, Пеито, на атинските чарити, правејќи ги три. Според мислењето на Хермезијанкс,Пеито беше персонификација на убедување и заведување.

Харитите според Хомер

Хомер се осврна на Харитите во неговите дела; сепак, не спомена конкретен број. Наместо тоа, тој напишал дека една од Харитите наречена Харис била жена на Хефест, богот на огнот. . Харис беше божица на убавината, природата и плодноста, а Пасите беше божица на релаксација, медитација и халуцинација.

Харитите според други грчки поети

Антимах пишуваше за Харитите, но не даде број или нивните имиња, но посочи дека тие се потомци на Хелиос, богот на сонцето и Егл, морската нимфа. Епскиот поет Ноннус го дал бројот на Харитите како три и нивните имиња биле Пасите, Аглаја, и Пејто.

Друг поет, Сосраст, исто така, одржувал три харити и ги именувал Пасати, Кале и Еутимија. Меѓутоа, градот-држава Спарта почитувала само двајца Харити; Клета, божицата на звукот и Фена, божицата на добродушноста и благодарноста.

Улогата на харитите во митологијата

Според грчката митологија, главната улога на Харитите била да им служи на главните божества, особено за време на веселби и собири. На пример, пред Афродита да отиде да го заведе Анхис од Троја, Харитите се капеа и помазааја во градот Пафос за да изгледа попривлечно. Тие, исто така, присуствуваа на Афродита откако таа го напушти планината Олимп кога нејзината недозволена афера со богот Арес излезе на виделина. Харитите, исто така, ткале и бојадисувале долгите облеки на Афродита.

Божиците исто така присуствувале на некои луѓе особено Пандора, првата жена создадена од Хефест. За да ја направат поубава и примамлива, Charites и подариле примамливи ѓердани. Како дел од нивните одговорности, Charites организирале гозби и танци за боговите на планината Олимп. Тие изведуваа некои од танците за да се забавуваат и да го навестат раѓањето на некои божества, вклучувајќи ги Аполон, Хебе и Хармонија.

Во некои митови, Харитите танцувале и пееле со Музите кои биле божества кои инспирираше наука, уметност и литература.

Улогата на харитите во Илијадата

Во Илијадата, Хера договори брак помеѓу Хипнос и Пасите како дел од нејзините планови да го заведе Зевс и да го одвлече вниманието од Тројанската војна. Според Хомеровата Илијада, Аглаја била сопруга на Хефест. Некои научници веруваат дека Хефест се оженил со Аглаја откако Афродита, неговата поранешна сопруга, била фатена во врска со Афродита.

Кога на Тетис и требало тело оклоп за нејзиниот син, Аглаја ја поканила на планината Олимп за Тетис да може да разговара со Хефест за да му направи оклоп на Ахил.

Обожавањето наХарит

Павсаниј раскажува дека Етеокле од Орхомен (град во Беотија) бил првиот што им се молел на Харитите, според жителите на Беотија. Етеокле, кралот на Орхомен, исто така ги научил своите граѓани како да им жртвуваат на Харитите. Подоцна, синовите на Дионис, Ангелион и Тектаус направиле статуа на Аполон, богот на стрелаштвото, и извајале во неговата ги предаде трите Харити (исто така познати како Милости).

Павсаниј продолжува дека Атињаните ги поставиле трите благодати на влезот во градот и спроведувале одредени религиозни обреди во нивна близина. Атинскиот поет Памфос беше првиот што напиша песна посветена на Харитите, но неговата песна не ги содржеше нивните имиња.

Култот на Харитите

Постоечката литература покажува дека култот на божиците бил вкоренети во предгрчката историја. Целта на култот била фокусирана на плодноста и природата и имала посебна врска со изворите и реките. Харитите имаа голем број следбеници на Кикладите (група острови во Егејското Море). Еден култен центар бил лоциран на островот Парос и научниците пронашле докази за култен центар од 6-ти век на островот Тера.

Поврзување со подземјето

триото биле хтонски божици кои се нарекуваат и божества на подземниот свет бидејќи немало цвеќиња или музика за време на нивните фестивали. Феномен кој бил заеднички за сите божестваповрзан со Подземјето.

Меѓутоа, според легендата, фестивалите немале венци или флејти бидејќи Минос, кралот на Крит, го изгубил својот син за време на фестивал на островот Парос и тој веднаш ја прекинал музиката. Тој исто така ги уништи сите цвеќиња на фестивалот и оттогаш фестивалот на божиците се слави без музика или венци.

Меѓутоа, фестивалот вклучуваше многу танци споредливи со фестивалот на Дионис и Артемида, богот и божицата на веселбата и породувањето соодветно.

Храмовите на Харитите

Култот на божиците изградил најмалку четири храмови кои тие ги посветиле во нивна чест. Најистакнатиот храм бил во Орхомен во регионот на Беотија во Грција. Тоа е затоа што многумина веруваа дека нивниот култ потекнува од истото место.

Храмот во Орхомен

Кај Орхомен, обожавањето на божиците се одржало на античко место и вклучувал три камења кои веројатно го претставуваат секое божество. Сепак, трите камења не биле карактеристични само за обожавањето на божиците бидејќи култовите на Ерос и Херакле во Беотија исто така користеле три камења во нивното почитување. Исто така, луѓето од Орхомен ги посветиле на трите божества реката Кефисос и изворот Акидалија. Бидејќи Орхомен бил земјоделски жив град, дел од производите им биле понудени на божиците какожртва.

Според грчкиот географ Страбон, кралот Орхомен по име Етеокле ги поставил темелите на храмот веројатно поради богатството за кое верувал дека го добил од Харитите. Според Страбон, Етеоклес извршувал добротворни дела во името на божиците.

Другите градови и населени места во кои бил сместен храмот на божиците биле Спарта, Елида и Хермиона. Научниците известуваат за друг храм во Амикла, град во регионот на Лаконија, кој го изградил кралот Лакедемон од Лаконија.

Поврзување со други божества

На некои места, обожавањето на божиците било поврзано со други божества како што се Аполон, богот на стрелаштвото и Афродита. На островот Делос, култот го поврзувал Аполон со трите божици и ги обожувал заедно. Сепак, ова беше единствено само за култот на Харитите бидејќи култот на Аполон не ја признаваше оваа асоцијација ниту учествуваше во неговото обожавање.

Во класичниот период, божиците беа поврзани со Афродита само во граѓански прашања, но не и религиозни . Бидејќи Афродита беше божица на љубовта, плодноста и породувањето, беше вообичаено да се разговара за неа во ист здив како и трите божици на љубовта, шармот, убавината, добрата волја и плодноста.

Претставување. на Charites во грчките уметности

Вообичаено е да се видат трите божици често претставени како вклучително голи но тоане беше така од самиот почеток. Сликите од класичниот грчки јазик покажуваат дека божиците биле фино облечени.

Научниците веруваат дека причината зошто божиците биле визуелизирани како голи се должи на грчките поети Калимах и Еуфорион од третиот век пред нашата ера, кои го опишале триото како голи. Сепак, дури во шестиот и седмиот век п.н.е. триото беше прикажано како необлечено.

Доказ за тоа беше статуата на божиците откриена во храмот на Аполон во Термос која датира од шестиот и седмиот век пред нашата ера. Исто така, божиците веројатно биле прикажани на златен прстен од микенска Грција. Илустрацијата на златниот прстен покажала две женски фигури кои танцуваат во присуство на машка фигура за која се верува дека е Дионис или Хермес. Друг релјеф на кој се претставени божиците е пронајден во градот Тасос кој датира од петтиот век.

Релјефот ги прикажува божиците во присуство на Хермес и или Афродита или Пејто и бил поставен на влезот во Тасос. Од другата страна на релјефот беше Артемида што го круниса Аполон во присуство на некои нимфи.

Понатаму, на влезот имаше скулптура на Харитите и Хермес која датира од класичната ера на Грција. Популарното верување беше дека грчкиот филозоф Сократ го изваја тој релјеф, сепак, повеќето научници мислат дека тоа емалку веројатно.

Прикази на харитите во римската уметност

Ѕидна слика во Боскореале, град во Италија, која датира од 40 п.н.е. ги прикажува божиците со Афродита, Ерос, Аријадна и Дионис . Римјаните исто така ги прикажувале божиците на некои монети за да го прослават бракот помеѓу царот Маркус Аврелиј и царицата Фаустина Мала. Римјаните исто така ги прикажувале божиците на нивните огледала и саркофази (камени ковчези). Римјаните исто така ги прикажувале божиците во познатата библиотека Пиколомини за време на ренесансната ера.

Заклучок

Оваа статија го разгледа потеклото на Харитите, познати и како Харити, нивната улога во митологијата и како тие беа визуелно претставени и во грчката и во римската уметност. Еве еден преглед на она што досега го прочитавме:

• Харитите беа ќерки на Грците богот Зевс и морската нимфа Евринома иако други извори ги именуваат Хера, Хелиос и родителите на божиците.
• Иако повеќето извори веруваат дека Харитите се три на број, други извори мислат дека биле повеќе од три.
• Божиците инспирирале убавина, шарм, природа, плодност, креативност и добра волја и најчесто биле пронајдени во друштво на Афродита, божицата на плодноста.
• Улогата на божиците во митологијата на Грција била да им служи на другите божества забавувајќи им или помагајќи им да се дотераат и да изгледаат повеќе