ქველმოქმედება , ბერძნული მითოლოგიის თანახმად, იყვნენ ქალღმერთები, რომლებიც შთააგონებდნენ ხელოვნებას, სილამაზეს, ბუნებას, ნაყოფიერებას და კეთილგანწყობას. ეს ქალღმერთები ყოველთვის იყვნენ აფროდიტეს კომპანიაში. სიყვარულისა და ნაყოფიერების ქალღმერთი. ჩარიტების რიცხვი განსხვავდება უძველესი წყაროების მიხედვით, ზოგიერთი წყარო ამტკიცებს, რომ ისინი სამი იყვნენ, ზოგი კი თვლიდა, რომ საქველმოქმედო იყო ხუთი. ამ სტატიაში განხილული იქნება ქარიტების სახელები და როლები ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში.

ვინ იყვნენ ქარიტები?

ბერძნულ მითოლოგიაში ქველმოქმედება იყო მომხიბვლელობის მრავალი ქალღმერთი განსხვავებული სახეობები და ასპექტები, როგორიცაა ნაყოფიერება, სიკეთე, სილამაზე, ბუნება და შემოქმედებითობაც კი. ყველა ეს იყო ქალღმერთები, რომლებიც წარმოადგენდნენ ცხოვრების სიკეთეს, ამიტომ ისინი იყვნენ სიყვარულის ქალღმერთთან, აფროდიტესთან.

ქარიტების მშობლები

სხვადასხვა წყაროები ასახელებენ სხვადასხვა ღვთაებებს, როგორც ქარიტების მშობლებს. ყველაზე გავრცელებული იყო ზევსი და ოკეანის ნიმფა ევრინომე. ქალღმერთების ნაკლებად გავრცელებული მშობლები იყვნენ დიონისე, ღვინისა და ნაყოფიერების ღმერთი და კორონისი.

სხვა წყაროები ამტკიცებენ, რომ ქარიტები იყვნენ. მზის ღმერთის ჰელიოსის ქალიშვილები და მისი მეუღლის ეგლე, ზევსის ქალიშვილი. ზოგიერთი მითის მიხედვით, ჰერა ატარებდა ქველმოქმედებას უცნობ მამასთან ხოლო სხვები ამბობენ, რომ ზევსი იყო ქველმოქმედების მამა ევრიდომასთან, ევრიმედუზასთან ან ევანთესთან.

სახელებიმიმზიდველი.

თავდაპირველად, ქალღმერთები გამოსახულნი იყვნენ მთლიანად ჩაცმულებით, მაგრამ ძვ. მოჭრილი მონეტები ქალღმერთების გამოსახულებით იმპერატორ მარკუს ავრელიუსსა და იმპერატრიცა ფაუსტინა მინორის ქორწინების აღსანიშნავად. ჩარიტებმა არაერთხელ გამოჩნდნენ რომაულ მთავარ ნამუშევრებში, მათ შორის სანდრო ბოტიჩელის ცნობილ პრიმერას ნახატში. ქარიტები

ქარიტების წევრები ჰესიოდეს მიხედვით

როგორც ადრე წავიკითხეთ, ქართელთა რიცხვი განსხვავდება თითოეული წყაროს მიხედვით, მაგრამ ყველაზე გავრცელებული იყო სამი. სამი ქარიტის სახელი, ძველი ბერძენი პოეტის ჰესიოდის მიხედვით, იყო თალია, ევთიმია (ასევე მოხსენიებული როგორც ევფროსინე) და აგლაია. თალია იყო დღესასწაულებისა და მდიდარი ბანკეტების ქალღმერთი, ხოლო ევთიმია იყო ქალღმერთი. სიხარული, გართობა და კარგი ხალისი. აგლაია, ქარიტებიდან ყველაზე ახალგაზრდა, იყო სიუხვის, ნაყოფიერებისა და სიმდიდრის ქალღმერთი.

ქარიტების შემადგენელი ნაწილი პავსანიეს მიხედვით

ბერძენი გეოგრაფი პავსანიასის მიხედვით, ეტეოკლე, მეფე. ორქომენუსმა პირველად ჩამოაყალიბა ქარიტების ცნება და მხოლოდ სამი ქარიტის სახელი დაარქვეს. თუმცა, არ არსებობს ჩანაწერები იმ სახელების შესახებ, რომლებიც ეტეოკლემ დაარქვა ქარიტებს. პავსანიამ განაგრძო, რომ ლაკონიის ხალხი თაყვანს სცემდა მხოლოდ ორ ქართელს; კლეტა და ფენა.

სახელი კლეტა ნიშნავდა ცნობილს და იყო ხმის ღვთაება, ხოლო ფენა სინათლის ქალღმერთი იყო. პავსანიასმა აღნიშნა, რომ ათენელები ასევე თაყვანს სცემდნენ ორ ქარიტას - აუქსოს და ჰეგემონს.

აუქსო იყო ზრდისა და ზრდის ქალღმერთი, ხოლო ჰეგემონა იყო ქალღმერთი, რომელმაც მცენარეთა აყვავება და ნაყოფი გამოიღო. თუმცა, ძველმა ბერძენმა პოეტმა ჰერმესიანაქსმა დაამატა კიდევ ერთი ქალღმერთი, პეითო, ათენელ ქარიტებს და გახადა ისინი სამი. ჰერმესიანქსის აზრით,პეიტო იყო დარწმუნებისა და მაცდურის პერსონიფიკაცია.

ქარიტები ჰომეროსის მიხედვით

ჰომერი თავის ნაშრომებში ქარიტებს მოიხსენიებდა; თუმცა, არ უხსენებია კონკრეტული ნომერი. ამის ნაცვლად, მან დაწერა, რომ ერთ-ერთი ქარიტი, სახელად ჩარისი, იყო ცეცხლის ღმერთის ჰეფესტოსის ცოლი. ასევე, მან შექმნა ჰიპნოსი, ძილის ღმერთი, ერთ-ერთი ქარიტის ქმარი, სახელად პასითეა ან პასითეე. . ჩარისი იყო სილამაზის, ბუნებისა და ნაყოფიერების ქალღმერთი, ხოლო პასითე იყო დასვენების, მედიტაციის და ჰალუცინაციების ქალღმერთი. ან მათი სახელები, მაგრამ მიუთითებდა, რომ ისინი იყვნენ ჰელიოსის, მზის ღმერთისა და ეგლის, ზღვის ნიმფის შთამომავლები. ეპიკურმა პოეტმა ნონუსმა ქარიტელთა რიცხვი სამად დაასახელა და მათი სახელები იყო პასითეე, აგლაია, და პეითო.

კიდევ ერთი პოეტი, სოსრასტუსმა ასევე შეინარჩუნა სამი ქარიტა და დაარქვა მათ Pasathee, Cale და Euthymia. თუმცა, ქალაქ-სახელმწიფო სპარტა თაყვანს სცემდა მხოლოდ ორ ქარიტას; კლეტა, ხმის ქალღმერთი და ფენა, კეთილგანწყობისა და მადლიერების ქალღმერთი.

ქარიტების როლი მითოლოგიაში

ბერძნული მითოლოგიის მიხედვით, ქარიტების მთავარი როლი იყო ემსახურება მთავარ ღვთაებებს, განსაკუთრებით დღესასწაულებისა და შეკრებების დროს. მაგალითად, სანამ აფროდიტე წავიდოდა ტროას ანქისეს მოსაყვანად, ქარიტები აბანავდნენ და სცხებდნენ.იგი ქალაქ პაფოსში, რათა უფრო მიმზიდველი გამოჩნდეს. ისინი ასევე დაესწრნენ აფროდიტეს მას შემდეგ, რაც მან დატოვა ოლიმპოს მთა, როდესაც გაირკვა მისი უკანონო რომანი ღმერთ არესთან. ქარიტები ასევე ქსოვდნენ და ღებავდნენ აფროდიტეს გრძელ ტანისამოსს.

ქალღმერთები ასევე ესწრებოდნენ ზოგიერთ ადამიანს, განსაკუთრებით პანდორას, ჰეფესტოს მიერ შექმნილ პირველ ქალს. იმისათვის, რომ უფრო ლამაზი და მიმზიდველი ყოფილიყო, ქარიტებმა მას მიმზიდველი ყელსაბამები აჩუქეს. თავიანთი პასუხისმგებლობის ფარგლებში, ქარიტებმა მოაწყეს დღესასწაულები და ცეკვები ღმერთებისთვის ოლიმპოს მთაზე. ისინი ასრულებდნენ ზოგიერთ ცეკვას ზოგიერთი ღვთაების გასართობად და ამახსოვრებლად, მათ შორის აპოლონის, ჰებესა და ჰარმონიის დაბადების შესახებ.

ზოგიერთ მითში, ქარიტები ცეკვავდნენ და მღეროდნენ მუზებთან რომლებიც იყვნენ ღვთაებები შთააგონა მეცნიერება, ხელოვნება და ლიტერატურა.

ქარიტების როლი ილიადაში

ილიადაში ჰერამ მოაწყო ქორწინება ჰიპნოსსა და პასითეეს შორის, როგორც მისი გეგმის ნაწილი, შეეტყუებინა ზევსი და განეშორებინა იგი. ტროას ომი. ჰომეროსის ილიადას მიხედვით, აგლაია იყო ჰეფესტოსის ცოლი. ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ ჰეფესტოსმა დაქორწინდა აგლეაზე მას შემდეგ, რაც აფროდიტე, მისი ყოფილი ცოლი, დაიჭირეს აფროდიტესთან რომანში.

როდესაც თეტისს სჭირდებოდა სხეული. მისი ვაჟისთვის ჯავშანი, აგლაეამ მიიწვია ოლიმპოს მთაზე , რათა თეტისს შეეძლო ესაუბრებოდა ჰეფესტუსს აქილევსის ჯავშნის შესაქმნელად.

თაყვანისცემაქარიტეს

პავსანიასი გადმოგვცემს, რომ ეტეოკლე ორქომენოსელი (ქალაქი ბეოტიაში) იყო პირველი, ვინც ლოცულობდა ქართელებს, როგორც ბეოტიელები ამბობენ. ეტეოკლემ, ორქომენოსის მეფემ, ასევე ასწავლა თავის მოქალაქეებს, თუ როგორ შეეწირათ მსხვერპლშეწირვა ქარიტებისთვის. მოგვიანებით, დიონისეს, ანჯელიონისა და ტექტაუსის ვაჟებმა გააკეთეს მშვილდოსნობის ღმერთის აპოლონის ქანდაკება და გამოძერწეს მასში. გადასცეს სამი ქარეტი (ასევე ცნობილი როგორც მადლები).

პავსანიასი აგრძელებს, რომ ათენელებმა სამი მადლი მოათავსეს ქალაქის შესასვლელთან და ჩაატარეს გარკვეული რელიგიური რიტუალები მათ მახლობლად. ათენელი პოეტი პამფოსი იყო პირველი, ვინც დაწერა სიმღერა, რომელიც ეძღვნებოდა ქარიტებს, მაგრამ მის სიმღერაში არ იყო მათი სახელები.

ქარიტების კულტი

არსებული ლიტერატურა მიუთითებს, რომ ქალღმერთების კულტი იყო. ფესვები წინაბერძნულ ისტორიაში. კულტის მიზანი იყო ორიენტირებული ნაყოფიერებისა და ბუნების გარშემო და ჰქონდა განსაკუთრებული კავშირი წყაროებსა და მდინარეებთან. ჩარიტებს დიდი მიმდევრები ჰყავდათ ციკლადებში (კუნძულების ჯგუფი ეგეოსის ზღვაში). ერთი საკულტო ცენტრი მდებარეობდა კუნძულ პაროსზე და მეცნიერებმა აღმოაჩინეს მე-6 საუკუნის საკულტო ცენტრის კუნძულ თერაზე.

კავშირი ქვესკნელთან

ტრიო იყო ქთონიკური ქალღმერთები, რომლებსაც ასევე მოიხსენიებდნენ როგორც ქვესკნელის ღვთაებებს რადგან მათ ფესტივალებზე არ იყო ყვავილები ან მუსიკა. ფენომენი, რომელიც საერთო იყო ყველა ღვთაებისთვისდაკავშირებულია ქვესკნელთან.

თუმცა, ლეგენდის თანახმად, ფესტივალებს არ ჰქონდათ გვირგვინები და ფლეიტები, რადგან კრეტას მეფე მინოსმა დაკარგა შვილი კუნძულ პაროსზე გამართულ ფესტივალზე და მან მაშინვე შეწყვიტა მუსიკა. მან ასევე გაანადგურა ყველა ყვავილი ფესტივალზე და მას შემდეგ ქალღმერთების დღესასწაული მუსიკისა და გვირგვინების გარეშე აღინიშნება.

თუმცა, ფესტივალი მოიცავდა უამრავ ცეკვას ფესტივალთან შედარებით. დიონისესა და არტემიდას, ქეიფისა და მშობიარობის ღმერთსა და ქალღმერთს.

ქარიტელთა ტაძრები

ქალღმერთების კულტმა ააგო მინიმუმ ოთხი ტაძარი , რომელიც მათ მიუძღვნეს მათ პატივსაცემად. ყველაზე გამორჩეული ტაძარი იყო ორქომენუსში საბერძნეთის ბეოტიის რეგიონში. ეს იმიტომ, რომ ბევრს სჯეროდა, რომ მათი კულტი ერთი და იგივე ადგილიდან წარმოიშვა.

ტაძარი ორქომენში

ორქომენუსში, ქალღმერთების თაყვანისცემა ტარდებოდა უძველეს ადგილას. და მასში შედიოდა სამი ქვა, რომელიც, სავარაუდოდ, წარმოადგენს თითოეულ ღვთაებას. თუმცა, სამი ქვა არ იყო დამახასიათებელი მხოლოდ ქალღმერთების თაყვანისმცემლობისთვის, რადგან ეროსის და ჰერაკლეს კულტებში ბეოტიაში ასევე გამოიყენებოდა სამი ქვა მათ თაყვანისცემაში. ასევე, ორქომენის მოსახლეობამ სამ ღვთაებას მიუძღვნა მდინარე კეფისოსი და აკიდალიას წყარო. ვინაიდან ორქომენუსი სასოფლო-სამეურნეო თვალსაზრისით აქტიური ქალაქი იყო, პროდუქტების ნაწილი ქალღმერთებს სთავაზობდნენ.მსხვერპლშეწირვა.

ბერძენი გეოგრაფი სტრაბონის თანახმად, ორქომენის მეფემ, სახელად ეტეოკლემ, საფუძველი ჩაუყარა ტაძარს, სავარაუდოდ იმ სიმდიდრის გამო, რომელიც მას სჯეროდა, რომ ქარიტებისგან მიიღო. სტრაბონის თანახმად, ეტეოკლესი ასევე ახორციელებდა ქველმოქმედებას ქალღმერთების სახელით.

სხვა ქალაქებსა და ქალაქებში, სადაც ქალღმერთების ტაძარი იყო განთავსებული, იყო სპარტა, ელისი და ჰერმიონი. მეცნიერები იუწყებიან სხვა ტაძარს ამიკლეში, ქალაქ ლაკონიის რეგიონში, რომელიც ააგო ლაკონიის მეფე ლაკედემონმა.

სხვა ღვთაებებთან ასოციაცია

ზოგგან ქალღმერთების თაყვანისცემას უკავშირებდნენ. სხვა ღვთაებები, როგორიცაა აპოლონი, მშვილდოსნობის ღმერთი და აფროდიტე. კუნძულ დელოსზე კულტი აპოლონს აკავშირებდა სამ ქალღმერთთან და ერთად თაყვანს სცემდა მათ. თუმცა, ეს მხოლოდ ქარიტების კულტისთვის იყო უნიკალური, რადგან აპოლონის კულტი არ ცნობდა ამ ასოციაციას და არ მონაწილეობდა მის თაყვანისცემაში.

კლასიკურ პერიოდში ქალღმერთები აფროდიტესთან მხოლოდ სამოქალაქო საკითხებში იყვნენ დაკავშირებული, მაგრამ არა რელიგიური . ვინაიდან აფროდიტე იყო სიყვარულის, ნაყოფიერების და მშობიარობის ქალღმერთი, ჩვეულებრივი იყო მისი განხილვა იმავე სუნთქვით, როგორც სამი ქალღმერთის სიყვარულის, მომხიბვლელობის, სილამაზის, კეთილგანწყობისა და ნაყოფიერების.

წარმომადგენლობა. ქარიტების შესახებ ბერძნულ ხელოვნებაში

ჩვეულებრივია სამი ქალღმერთის ნახვა, რომლებიც ხშირად წარმოდგენილნი არიან მთლად შიშველი მაგრამთავიდანვე ასე არ იყო. კლასიკური ბერძნული ნახატები მიუთითებს იმაზე, რომ ქალღმერთები კარგად იყვნენ ჩაცმული.

მკვლევარები თვლიან, რომ მიზეზი, რის გამოც ქალღმერთები შიშვლები იყვნენ, იყო ძვ. თუმცა, მხოლოდ ძვ. რომელიც თარიღდება VI-VII საუკუნეებით. ასევე, ქალღმერთები, სავარაუდოდ, გამოსახულნი იყვნენ ოქროს ბეჭედზე მიკენური საბერძნეთიდან. ოქროს ბეჭედზე გამოსახული ილუსტრაცია აჩვენა ორი ქალის ფიგურა, რომლებიც ცეკვავდნენ მამრობითი ფიგურის თანდასწრებით, რომელიც ითვლება დიონისეს ან ჰერმესზე. ქალღმერთების გამოსახული კიდევ ერთი რელიეფი აღმოაჩინეს ქალაქ თასოსში, რომელიც თარიღდება მეხუთე საუკუნით.

რელიეფზე გამოსახულია ქალღმერთები ჰერმესის და აფროდიტეს ან პეიტოს თანდასწრებით და მოთავსებულია. თასოსის შესასვლელთან. რელიეფის მეორე მხარეს იყო არტემიდა, რომელიც აპოლონს გვირგვინებდა რამდენიმე ნიმფის თანდასწრებით.

უფრო მეტიც, შესასვლელში იყო ქარიტებისა და ჰერმესის ქანდაკება, რომელიც თარიღდება საბერძნეთის კლასიკური ეპოქით. პოპულარული რწმენა იყო, რომ ბერძენმა ფილოსოფოსმა სოკრატემ გამოძერწა ეს რელიეფი, თუმცა, მეცნიერთა უმეტესობა ფიქრობს, რომ ეს იყონაკლებად სავარაუდოა.

ქარიტების გამოსახულებები რომაულ ხელოვნებაში

კედლის მხატვრობა იტალიის ქალაქ ბოსკორალეში, რომელიც თარიღდება ძვ. . რომაელები ასევე გამოსახავდნენ ქალღმერთებს ზოგიერთ მონეტაზე იმპერატორ მარკუს ავრელიუსსა და იმპერატრიცა ფაუსტინა მცირეს შორის ქორწინების აღსანიშნავად. რომაელები ასევე გამოსახავდნენ ქალღმერთებს სარკეებზე და სარკოფაგებზე (ქვის კუბოები). რომაელები ასევე ასახავდნენ ქალღმერთებს ცნობილ პიკოლომინის ბიბლიოთეკაში რენესანსის ეპოქაში.

დასკვნა

ეს სტატია განიხილავს ქარიტების წარმოშობას, რომლებიც ასევე ცნობილია როგორც ხარიტები, მათი როლი მითოლოგიაში და როგორ იყვნენ ისინი ვიზუალურად წარმოდგენილი როგორც ბერძნულ, ისე რომაულ ხელოვნებაში. აქ არის მიმოხილვა იმისა, რაც ჩვენ აქამდე წავიკითხეთ:

• ქარიტები იყვნენ ბერძენი ქალიშვილები. ღმერთი ზევსი და ზღვის ნიმფა ევრინომე, თუმცა სხვა წყაროებში ასახელებენ ჰერას, ჰელიოსს და ქალღმერთების მშობლებს.
• მიუხედავად იმისა, რომ წყაროების უმეტესობა თვლის, რომ ქარიტები სამია, სხვა წყაროები ფიქრობენ, რომ ისინი სამზე მეტი იყვნენ.
• ქალღმერთები შთააგონებდნენ სილამაზეს, მომხიბვლელობას, ბუნებას, ნაყოფიერებას, შემოქმედებითობას და კეთილგანწყობას და ძირითადად გვხვდება ნაყოფიერების ქალღმერთის აფროდიტესთან ერთად.
• ქალღმერთების როლი საბერძნეთის მითოლოგიაში იყო. ემსახუროს სხვა ღვთაებებს გართობით ან დაეხმაროთ მათ ჩაცმაში და უფრო მეტად გამოიყურებოდნენ