Дабрачынныя , паводле грэцкай міфалогіі, былі багінямі, якія натхнялі мастацтва, прыгажосць, прыроду, урадлівасць і добрую волю. Гэтыя багіні заўсёды былі ў кампаніі Афрадыты багіня кахання і ўрадлівасці. Колькасць харытаў адрозніваецца ў залежнасці ад старажытных крыніц: некаторыя крыніцы сцвярджаюць, што іх было тры, а іншыя лічылі, што іх было пяць. У гэтым артыкуле будуць разгледжаны імёны і ролі Харытаў у старажытнагрэчаскай міфалогіі.

Кім былі Харыты?

У грэчаскай міфалогіі Харыты былі шматлікімі багінямі чараў розных відаў і аспектаў, напрыклад, урадлівасці, дабрыні, прыгажосці, прыроды і нават творчасці. Усе яны былі багінямі, якія ўвасаблялі добрыя рэчы ў жыцці, таму яны былі з багіняй кахання Афрадытай.

Бацькі Харытаў

Розныя крыніцы называюць розных бостваў бацькамі Харытаў. найбольш распаўсюджанымі з'яўляюцца Зеўс і акіянічная німфа Эўрынома. Менш распаўсюджанымі бацькамі багінь былі Дыяніс, бог віна і ўрадлівасці, і Кароніс.

Іншыя крыніцы сцвярджаюць, што харыты былі дачкі бога сонца Геліяса і яго жонкі Эгле, дачкі Зеўса. Згодна з некаторымі міфамі, Гера нарадзіла Дабрачынных ад невядомага бацькі , а іншыя кажуць, што Зеўс быў бацькам Дабрачынных ад Эўрыдома, Эўрымедузы або Эўантыі.

Назвы впрывабны.

Першапачаткова багіні маляваліся цалкам апранутымі, але з 3-га стагоддзя да н.э., асабліва пасля апісанняў паэтаў Эўфарыёна і Калімаха, іх паказвалі аголенымі.

Рымляне чаканілі манеты з выявай багінь у гонар шлюбу паміж імператарам Маркам Аўрэліем і імператрыцай Фаўстынай Малой. Харыты некалькі разоў з'яўляліся ў галоўных творах рымскага мастацтва, у тым ліку ў знакамітай карціне «Прымера» Сандра Батычэлі.

Харыты

Члены Харытаў паводле Гесіёда

Як мы чыталі раней, колькасць Харытаў адрозніваецца ў залежнасці ад кожнай крыніцы, але часцей за ўсё было тры. Імёны трох Харытаў, паводле старажытнагрэчаскага паэта Гесіёда, былі Талія, Яўфімія (таксама згадваецца як Ефрасіння) і Аглая. Талія была багіняй свята і багатых банкетаў, а Яўфімія была багіняй радасць, забаўка і добры настрой. Аглая, малодшая з харытаў, была багіняй дастатку, урадлівасці і багацця.

Склады харытаў паводле Паўсанія

Паводле грэчаскага географа Паўсанія, Этэокл, цар Архамен упершыню стварыў канцэпцыю Харытаў і даў толькі тры імёны Харытаў. Аднак няма ніякіх запісаў пра імёны, якія Этэокл даў Харытам. Паўсаній працягваў, што жыхары Лаконіі шанавалі толькі двух Харытаў; Клета і Фаэна.

Імя Клета азначала знакамітая і была боствам гуку, а Фена была багіняй святла. Паўсаній адзначыў, што афіняне таксама пакланяліся дзвюм Харытам - Аўкса і Гегемоне.

Аўкса была багіняй росту і росту, а Гегемона была багіняй, якая прымушала расліны квітнець і пладаносіць. Аднак старажытнагрэцкі паэт Гермесіянакс дадаў яшчэ адну багіню, Пейто, да афінскіх Харытаў, зрабіўшы іх трох. На думку Hermesianx,Пейтон быў увасабленнем пераканання і спакушэння.

Харыты паводле Гамера

Гамер згадваў Харытаў у сваіх творах; аднак канкрэтнай лічбы не назваў. Замест гэтага ён напісаў, што адна з харытаў па імені Харыс была жонкай Гефеста, бога агню. Акрамя таго, ён зрабіў Гіпнаса, бога сну, мужам адной з харытаў па імені Пасітэя або Пасітэя . Харыс была багіняй прыгажосці, прыроды і ўрадлівасці, а Пасітэя была багіняй рэлаксацыі, медытацыі і галюцынацый.

Харыты паводле іншых грэчаскіх паэтаў

Антымах пісаў пра Харыты, але не назваў ліку. або іх імёны, але паказваў, што яны былі нашчадкамі Геліяса, бога сонца, і Эгле, марской німфы. Эпічны паэт Нон назваў колькасць Харытаў роўнымі тром, і іх імёны былі Пасітэй, Аглая, і Пейтон.

Іншы паэт, Сасраст, таксама падтрымліваў тры Харыты і назваў іх Пасатэй, Кале і Яўфімія. Аднак горад-дзяржава Спарта шанаваў толькі двух харытаў; Клета, багіня гуку, і Фена, багіня добразычлівасці і ўдзячнасці.

Роля Харытаў у міфалогіі

Згодна з грэцкай міфалогіяй, галоўнай роляй Харытаў было служыць галоўным бажаствам, асабліва падчас урачыстасцяў і сходаў. Напрыклад, перад тым, як Афрадыта адправілася спакушаць Анхіза Траянскага, Харыты вымыліся і памазаліяе ў горадзе Пафас, каб зрабіць яе больш прывабнай. Яны таксама наведалі Афрадыту пасля таго, як яна пакінула гару Алімп, калі стала вядома аб яе незаконным рамане з богам Арэсам. Харыты таксама ткалі і фарбавалі доўгае адзенне Афрадыты.

Багіні таксама клапаціліся аб некаторых людзях, асабліва аб Пандоры, першай жанчыне, створанай Гефестам. Каб зрабіць яе больш прыгожай і прывабнай, Харыты падаравалі ёй прывабныя каралі. У рамках сваіх абавязкаў харыты арганізоўвалі балі і танцы для багоў на гары Алімп. Яны выконвалі некаторыя танцы, каб пацешыць і прадвесціць нараджэнне некаторых бостваў, у тым ліку Апалона, Гебы і Гармоніі.

У некаторых міфах Харыты танцавалі і спявалі з музамі , якія былі бажаствамі, якія натхніла навуку, мастацтва і літаратуру.

Роля Харытаў у «Іліядзе»

У «Іліядзе» Гера арганізавала шлюб паміж Гіпнасам і Пасітэяй у рамках сваіх планаў спакусіць Зеўса і адцягнуць яго ад траянскай вайны. Згодна з «Іліядай» Гамера, Аглая была жонкай Гефеста. Некаторыя навукоўцы мяркуюць, што Гефест ажаніўся з Аглаеяй пасля таго, як Афрадыта, яго былая жонка, была злоўлена ў рамане з Афрадытай.

Калі Фецідзе спатрэбілася цела даспехі для свайго сына, Аглая запрасіла яе на гару Алімп , каб Фетыда магла пагаварыць з Гефестам, каб стварыць даспехі для Ахілеса.

ПакланеннеХарыты

Паўсаній апавядае, што Этэокл з Архамена (горад у Беотыі) быў першым, хто маліўся Харытам, паводле людзей Беотыі. Этэокл, кароль Архамена, таксама вучыў сваіх грамадзян, як прыносіць ахвяры харытам. Пазней сыны Дыяніса, Ангеліён і Тэктаў зрабілі статую Апалона, бога стральбы з лука, і вылепілі ў яго рукі трох Харытаў (таксама вядомых як Грацыі).

Паўсаній працягвае, што афіняне паставілі тры Грацыі ля ўваходу ў горад і праводзілі пэўныя рэлігійныя абрады каля іх. Афінскі паэт Памфас быў першым, хто напісаў песню, прысвечаную Харытам, але ў яго песні не было іх імёнаў.

Культ Харытаў

Існуючая літаратура паказвае, што культ багінь быў сыходзіць каранямі ў дагрэчаскую гісторыю. Мэта культу была засяроджана вакол урадлівасці і прыроды і мела асаблівую сувязь з крыніцамі і рэкамі. Харыты мелі вялікую колькасць прыхільнікаў на Кікладах (група астравоў у Эгейскім моры). Адзін культавы цэнтр знаходзіўся на востраве Парос, і навукоўцы знайшлі доказы культавага цэнтра 6-га стагоддзя на востраве Тэра.

Сувязь з падземным светам

трыо было хтанічнымі багінямі, якіх таксама называюць боствамі падземнага свету , таму што падчас іх свят не было кветак і музыкі. З'ява, якая была агульнай для ўсіх бостваўзвязаны з падземным светам.

Аднак, паводле легенды, на святах не было вянкоў і флейт, таму што Мінас, цар Крыта, страціў сына падчас свята на востраве Парос, і ён неадкладна спыніў музыку. Ён таксама знішчыў усе кветкі на свяце, і з таго часу свята багінь адзначаецца без музыкі і вянкоў.

Аднак свята ўключала ў сябе шмат танцаў, параўнальных са святам Дыяніса і Артэміды, бога і багіні гулянак і родаў адпаведна.

Храмы Харытаў

Культ багінь пабудаваў прынамсі чатыры храмы , якія яны прысвяцілі да іх гонару. Найбольш выбітны храм быў у Архамене ў Беотыйскай вобласці Грэцыі. Гэта таму, што многія лічылі, што іх культ паходзіць з аднаго месца.

Храм у Архамене

У Архамене пакланенне багіням адбывалася на старажытным месцы і гэта ўключала тры камяні, якія, верагодна, прадстаўлялі кожнае бажаство. Аднак тры камяні былі характэрныя не толькі для пакланення багіням, бо культы Эраса і Геракла ў Беотыі таксама выкарыстоўвалі тры камяні ў сваім шанаванні. Акрамя таго, жыхары Архамена прысвяцілі раку Кефіс і крыніцу Акідалія тром бажаствам. Паколькі Архамен быў сельскагаспадарчым ажыўленым горадам, некаторыя прадукты былі прапанаваны багінямахвярапрынашэнне.

Паводле грэчаскага географа Страбона, кароль Архамена па імі Этэокл заклаў падмурак для храма, верагодна, дзякуючы багаццю, якое ён лічыў атрыманым ад харытаў. Паводле Страбона, Этэокл таксама займаўся дабрачыннасцю ў імя багінь.

Іншыя гарады і мястэчкі, у якіх размяшчаўся храм багінь, уключалі Спарту, Эліду і Герміёну. Навукоўцы паведамляюць пра іншы храм у Амікле, горадзе ў рэгіёне Лаконіі, які пабудаваў кароль Лакедэмон з Лаконіі.

Асацыяцыя з іншымі бажаствамі

У некаторых месцах пакланенне багіням было звязана з іншыя бажаствы, такія як Апалон, бог стральбы з лука і Афрадыта. На востраве Дэлас культ звязваў Апалона з трыма багінямі і пакланяўся ім разам. Аднак гэта было выключна для культу Харытаў, паколькі культ Апалона не прызнаваў гэтай сувязі і не ўдзельнічаў у пакланенні.

У класічны перыяд багіні звязваліся з Афрадытай толькі ў грамадзянскіх справах, але не ў рэлігійных справах. . Паколькі Афрадыта была багіняй кахання, урадлівасці і дзетараджэння, было звычайна абмяркоўваць яе на адным дыханні з трыма багінямі кахання, абаяння, прыгажосці, добрай волі і ўрадлівасці.

Прадстаўленне Харытаў у грэчаскім мастацтве

Звыкла бачыць, што тры багіні часта прадстаўляюцца зусім голымі , але гэтабыло не так з самага пачатку. Карціны з класічнай грэчаскай мовы паказваюць, што багіні былі прыгожа апранутыя.

Навукоўцы мяркуюць, што прычына, па якой багіні ўяўляліся аголенымі, звязана з грэчаскімі паэтамі III стагоддзя да н.э. Калімахам і Эўфарыёнам, якія апісвалі трыо аголенымі. Аднак толькі ў шостым і сёмым стагоддзях да нашай эры трыо было малявана неапранутым.

Сведчаннем таму была статуя багінь, знойдзеная ў храме Апалона ў Тэрмасе які датуецца шостым і сёмым стагоддзямі да нашай эры. Акрамя таго, багіні, верагодна, былі намаляваны на залатым пярсцёнку з Мікенскай Грэцыі. Ілюстрацыя на залатым пярсцёнку паказвала дзве жаночыя фігуры, якія танцуюць у прысутнасці мужчынскай фігуры, якая, як мяркуюць, была альбо Дыянісам, альбо Гермесам. Яшчэ адзін рэльеф з выявай багінь быў знойдзены ў горадзе Тасос, які датуецца пятым стагоддзем.

Рэльеф адлюстроўвае багінь у прысутнасці Гермеса і альбо Афрадыты, альбо Пейтона і быў размешчаны на ўездзе ў Тасос. На другім баку рэльефа была Артэміда, якая каранавала Апалона ў прысутнасці некалькіх німф.

Акрамя таго, ля ўваходу была скульптура Харытаў і Гермеса, якая ўзыходзіць да класічнай эпохі Грэцыі. Распаўсюджана меркаванне, што грэцкі філосаф Сакрат вылепіў гэты рэльеф, аднак большасць навукоўцаў лічыць, што гэта быўмалаверагодна.

Выявы Харытаў у рымскім мастацтве

Насценны роспіс у Баскарэале, горадзе ў Італіі, які датуецца 40 г. да н.э., адлюстроўваў багінь з Афрадытай, Эрасам, Арыяднай і Дыянісам . Рымляне таксама адлюстроўвалі багінь на некаторых манетах у гонар шлюбу паміж імператарам Маркам Аўрэліем і імператрыцай Фаўстынай Малой. Рымляне таксама адлюстроўвалі багінь на сваіх люстэрках і саркафагах (каменных трунах). Рымляне таксама адлюстроўвалі багінь у знакамітай бібліятэцы Пікаламіні ў эпоху Адраджэння.

Заключэнне

У гэтым артыкуле разглядалася паходжанне Харытаў, таксама вядомых як Харыты, іх роля ў міфалогіі і як яны былі візуальна прадстаўлены як у грэчаскім, так і ў рымскім мастацтве. Вось рэзюмэ таго, што мы прачыталі да гэтага часу:

• Харыты былі дочкамі грэчаскага бог Зеўс і марская німфа Эўрынома, хоць іншыя крыніцы называюць Геру, Геліяса і бацькоў багінь.
• Хоць большасць крыніц лічыць, што харытаў тры, іншыя крыніцы лічаць, што іх было больш за тры.
• Багіні натхнялі прыгажосць, чароўнасць, прыроду, урадлівасць, творчасць і добрую волю і ў асноўным сустракаліся ў кампаніі Афрадыты, багіні ўрадлівасці.
• Роля багінь у міфалогіі Грэцыі была каб служыць іншым бажаствам, забаўляючы або дапамагаючы ім апранацца і выглядаць больш