Hyväntekeväisyysjärjestöt olivat kreikkalaisen mytologian mukaan jumalatar, jotka innoittivat - taiteellisuus, kauneus, luonto, hedelmällisyys ja hyvä tahto. Nämä jumalattaret olivat aina rakkauden ja hedelmällisyyden jumalatar Afroditen seurassa. Chariteiden lukumäärä vaihtelee antiikin lähteiden mukaan, sillä joidenkin lähteiden mukaan heitä oli kolme, kun taas toiset uskoivat, että Chariteja oli viisi. Tässä artikkelissa käsitellään Chariteiden nimiä ja rooleja antiikin Kreikan mytologiassa.

Keitä olivat hyväntekeväisyysjärjestöt?

Kreikan mytologiassa hyväntekeväisyysjärjestöt olivat useita jumalattaria hurmaa Nämä kaikki olivat jumalattaria, jotka edustivat hyviä asioita elämässä, ja siksi he olivat rakkauden jumalatar Afroditen kanssa.

Hyväntekeväisyysjärjestöjen vanhemmat

Eri lähteissä Charitesin vanhemmiksi mainitaan eri jumaluuksia, joista yleisimmät ovat seuraavat nimet Zeus ja merinymfi Eurynome. Jumalatarten harvinaisempia vanhempia olivat viinin ja hedelmällisyyden jumala Dionysos ja Coronis.

Toiset lähteet väittävät, että Charitit olivat aurinkojumala Helioksen ja hänen puolisonsa Aeglen, Zeuksen tyttären, tyttäriä. Joidenkin myyttien mukaan, Hera bore hyväntekeväisyysjärjestöjen kanssa tuntematon isä kun taas toiset sanovat, että Zeus oli hyväntekeväisyysjärjestöjen isä joko Eurydomen, Eurymedousan tai Euanthen kanssa.

Charitesin nimet

Hesiodoksen mukaan Charitesin jäsenet

Kuten aiemmin luimme, karitusten lukumäärä vaihtelee eri lähteissä, mutta yleisin oli kolme. Muinaiskreikkalaisen runoilijan Hesiodoksen mukaan kolmen karituksen nimet olivat seuraavat Thalia, Euthymia (jota kutsutaan myös nimellä Euphrosyne) ja Aglaea. Thalia oli juhlien ja runsaiden juhlapäivällisten jumalatar, Euthymia ilon, huvin ja hyvän mielen jumalatar, ja Aglaea, nuorin Chariteista, oli runsauden, hedelmällisyyden ja rikkauden jumalatar.

Charitesin ainesosat Pausaniaksen mukaan

Kreikkalaisen maantieteilijä Pausaniaksen mukaan Orchomenoksen kuningas Eteokles loi ensimmäisenä Charitesin käsitteen ja antoi ainoastaan kolme Charites-nimeä. Eteoklesin kariteille antamista nimistä ei kuitenkaan ole tietoja. Pausanias jatkoi, että Lakonian asukkaat kunnioittivat vain kahta kariteeta: Kletaa ja Phaennaa.

Nimi Cleta tarkoitti kuuluisaa ja oli äänen jumaluus, kun taas Phaenna oli valon jumalatar. Pausanias totesi, että ateenalaiset palvoivat myös kahta Charitea - Auxo ja Hegemone.

Auxo oli kasvun ja lisääntymisen jumalatar, kun taas Hegemone oli jumalatar, joka teki kasvit kukkivat ja kantavat hedelmää. Antiikin kreikkalainen runoilija Hermesianax lisäsi kuitenkin vielä toisen jumalattaren, Peithon, ateenalaisten Chariteihin, jolloin niitä oli kolme. Hermesianaxin mielestä Peitho oli suostuttelun ja viettelyn ruumiillistuma.

Homeroksen mukaan Charites

Homeros viittasi teoksissaan karitaisiin, mutta ei maininnut mitään tiettyä lukumäärää. Sen sijaan hän kirjoitti, että yksi karitaisista nimeltä Charis oli tulen jumalan Hefaistoksen vaimo. Lisäksi hän teki Hypnosista, unen jumalasta, erään Chariksen aviomiehen, jonka nimi oli Pasithea tai Pasithee. Charis oli kauneuden, luonnon ja hedelmällisyyden jumalatar ja Pasithee oli rentoutumisen, meditaation ja hallusinaatioiden jumalatar.

Charites muiden kreikkalaisten runoilijoiden mukaan

Antimakhos kirjoitti Charitesista, mutta ei antanut lukumäärää tai heidän nimiään, mutta ilmoitti, että he olivat jälkeläisiä, jotka olivat peräisin Helios, auringonjumala, ja Aegle, merinymfi. Eeppinen runoilija Nonnos ilmoitti karitien lukumääräksi kolme, ja heidän nimensä olivat Pasithee, Aglaia ja Peitho.

Myös toinen runoilija Sosrastos piti yllä kolmea karitaa ja nimesi ne Pasatheeksi, Kaleeksi ja Euthymiaksi. Sparta-kaupunkivaltio kunnioitti kuitenkin vain kahta karitaa: Cletaa, äänen jumalatarta, ja Phaennaa, hyväntahtoisuuden ja kiitollisuuden jumalatarta.

Kariteettien rooli mytologiassa

Kreikkalaisen mytologian mukaan karitien päätehtävänä oli - palvella suuria jumaluuksia, Erityisesti juhlallisuuksien ja kokoontumisten aikana. Esimerkiksi ennen kuin Afrodite lähti viettelemään Troijan Anchisesia, karitit kylvettivät ja voitelivat hänet Pafoksen kaupungissa saadakseen hänet näyttämään houkuttelevammalta. He hoitivat Afroditea myös sen jälkeen, kun tämä oli lähtenyt Olympos-vuorelta, kun hänen laiton suhteensa jumala Aresin kanssa tuli julki. Karitit myös kudottu ja värjätty Afroditen pitkät vaatteet.

Jumalatar huolehti myös joistakin ihmisistä, erityisesti Pandorasta, ensimmäisestä Hephaistoksen luomasta naisesta. to tehdä hänestä kauniimpi ja houkuttelevampi, Charites esitteli hänelle houkuttelevia kaulakoruja. Osana tehtäviään Charites järjesti Olympos-vuoren jumalille juhlia ja tansseja. He esittivät joitakin tansseja viihdyttääkseen ja ilmoittaakseen joidenkin jumaluuksien, kuten Apollon, Hebe ja Harmonia, syntymästä.

Joissakin myyteissä Charites tanssivat ja lauloivat yhdessä - muusat jotka olivat jumaluuksia, jotka inspiroivat tiedettä, taidetta ja kirjallisuutta.

Charitesin rooli Iliasissa

Iliasissa Hera järjesti avioliiton Hypnoksen ja Pasitheen välille osana suunnitelmiaan vietellä Zeus ja harhauttaa hänet Troijan sodasta. Homeroksen Iliasin mukaan, Aglaea oli Hefaistoksen vaimo. Jotkut tutkijat uskovat, että Hephaistos nai Agleen sen jälkeen, kun hänen entinen vaimonsa Afrodite oli jäänyt kiinni suhteesta Afroditen kanssa.

Kun Thetis tarvitsi pojalleen panssarin, Aglaea kutsui hänet mukaansa Olympos-vuori jotta Thetis voisi puhua Hefaistoksen kanssa Akilleksen haarniskan muokkaamiseksi.

Hyväntekeväisyysjärjestöjen palvonta

Pausanias kertoo, että Eteokles Orchomenoksesta (kaupunki Boeotiassa) oli ensimmäinen, joka rukoili Karitesta, Boeotian asukkaiden mukaan. Orchomenoksen kuningas Eteokles opetti myös kansalaisilleen, miten tehdä uhraus Charitesille. Myöhemmin Dionysoksen pojat Angelion ja Tectaus tekivät jousiammunnan jumala Apollonista patsaan ja veistivät hänen käteensä kolme Charitea (tunnetaan myös nimellä Grace).

Pausanias jatkaa, että ateenalaiset sijoittivat kolme Gracea kaupungin sisäänkäynnille ja suoritti tiettyjä uskonnollisia rituaaleja Ateenalainen runoilija Pamphos oli ensimmäinen, joka kirjoitti Chariteille omistetun laulun, mutta hänen laulussaan ei ollut heidän nimiään.

Charites-kultti

Olemassa oleva kirjallisuus osoittaa, että jumalattarien kultti oli juurtunut osaksi kreikkaa edeltävä historia. Kultin päämäärä keskittyi hedelmällisyyteen ja luontoon, ja sillä oli erityinen yhteys lähteisiin ja jokiin. Chariteilla oli suuri kannattajakunta Kykladien saarilla (saariryhmä Egeanmerellä). Yksi kultin keskus sijaitsi Paroksen saarella, ja tutkijat ovat löytäneet todisteita 6. vuosisadan kultti keskus Theran saarella.

Yhteys manalaan

Kolmikko oli Chthonic jumalattaret kutsutaan myös nimellä Tuonelan jumalat koska heidän juhlissaan ei ollut kukkia eikä musiikkia. Tämä ilmiö oli yhteinen kaikille Tuonelaan liittyville jumalille.

Legendan mukaan festivaaleilla ei kuitenkaan ollut seppeleitä eikä huiluja, koska Kreetan kuningas Minos menetti poikansa festivaalin aikana Paroksen saarella ja lopetti välittömästi musiikin. Hän myöskin tuhosi kaikki kukat ja siitä lähtien jumalattarien juhlaa on vietetty ilman musiikkia tai seppeleitä.

Festivaaliin kuului kuitenkin paljon tanssia, joka oli verrattavissa Dionysoksen ja Artemiksen, juhlien jumalan ja synnytyksen jumalattaren, festivaaleihin.

Hyväntekeväisyysjärjestöjen temppelit

Jumalatarten kultti rakennettiin vähintään neljä temppeliä Merkittävin temppeli sijaitsi Orchomenoksessa Böötiassa Kreikassa, koska monet uskoivat, että heidän kulttinsa oli peräisin samasta paikasta.

Orchomenoksen temppeli

Orchomenuksessa, jumalattarien palvonta tapahtui muinaisella paikalla, ja siihen kuului kolme kiveä, jotka todennäköisesti edustivat kutakin jumaluutta. Kolme kiveä ei kuitenkaan ollut ominaista vain jumalattarien palvonnalle, koska Eroksen ja Herakleen kultit myös Boeotiassa käyttivät kolmea kiveä palvonnassaan. Myös Orchomenoksen asukkaat omistivat kolmelle jumalalle Kephisos-joen ja Akidalia-lähteen. Koska Orchomenos oli vilkas maatalouskaupunki, osa tuotannosta uhrattiin jumalattarille.

Kreikkalaisen maantieteilijä Strabon mukaan Orchomenuksen kuningas nimeltä Eteokles loi perustan temppeliin luultavasti sen rikkauden vuoksi, jonka hän uskoi saavansa karitaisilta. Eteoklesin tiedettiin Strabon mukaan myös tekevän hyväntekeväisyystekoja jumalattarien nimissä.

Muita kaupunkeja ja kaupunkeja, joissa oli jumalattarien temppeli, olivat muun muassa seuraavat Sparta, Elis ja Hermione. Tutkijat kertovat toisen temppelin sijainneen Amyklassa, Lakonian alueella sijaitsevassa kaupungissa, jonka rakensi Lakonian kuningas Lakedaimon.

Yhteys muihin jumaliin

Joissakin paikoissa jumalattarien palvonta liittyi muihin jumaluuksiin, kuten esim. Apollo, jousiammunnan jumala ja Afrodite. Deloksen saarella Apollon kultti yhdisti Apollon ja kolme jumalatarta ja palvoi niitä yhdessä. Tämä oli kuitenkin vain karitien kultin erityispiirre, sillä Apollon kultti ei tunnustanut tätä yhteyttä eikä osallistunut sen palvontaan.

Klassisella kaudella jumalattaret yhdistettiin Afroditeen vain siviiliasioissa, mutta ei uskonnollisissa asioissa. Koska Afrodite oli jumalatar, joka oli rakkaus, hedelmällisyys ja synnytys, oli tavallista puhua hänestä samaan hengenvetoon kuin kolmesta rakkauden, viehätyksen, kauneuden, hyväntahtoisuuden ja hedelmällisyyden jumalattaresta.

Charitesin esittäminen kreikkalaisessa taiteessa

On tavallista, että kolme jumalatarta esitetään usein seuraavina täysin alasti Klassisen Kreikan maalaukset osoittavat, että jumalattaret olivat hienosti pukeutuneita.

Tutkijat uskovat, että syy siihen, että jumalattaret visualisoitiin alastomina, johtui kolmannella vuosisadalla eaa. kreikkalaisista runoilijoista Kallimachoksesta ja Euphorionista, jotka kuvasivat kolmikkoa alastomana. Kuitenkin vasta kuudennella ja seitsemännellä vuosisadalla eaa. kolmikko oli kuvattu pukeutumattomana.

Todisteena tästä oli Thermoksen Apollon temppelistä löydetty jumalattarien patsas, joka on peräisin kuudennelta ja seitsemänneltä vuosisadalta eaa. Lisäksi jumalattaret oli todennäköisesti kuvattu myös kultainen sormus mykeneläisestä Kreikasta. Kultaisen sormuksen kuvituksessa kaksi naishahmoa tanssivat mieshahmon seurassa, jonka uskotaan olevan joko Dionysos tai Hermes. Toinen jumalattaria esittävä reliefi löydettiin Thasoksen kaupungista, joka on peräisin viidenneltä vuosisadalta.

Reliefi kuvaa jumalattaret läsnä ollessa Hermes ja joko Afrodite tai Peitho. Reliefin toisella puolella oli Artemis, joka kruunasi Apollonin joidenkin nymfien läsnä ollessa.

Lisäksi sisäänkäynnin luona oli Charitesin ja Hermeksen veistos, joka on peräisin Kreikan klassiselta aikakaudelta. Yleinen uskomus oli, että kreikkalainen filosofi Sokrates veisti tuon reliefin, Useimmat tutkijat pitävät sitä kuitenkin epätodennäköisenä.

Charitesin kuvaukset roomalaisessa taiteessa

Italian Boscorealen kaupungissa sijaitsevassa seinämaalauksessa, joka oli peräisin vuodelta 40 eaa., jumalattaret kuvattiin Afroditen, Eroksen, Ariadnen ja Dionysoksen kanssa. Roomalaiset kuvasivat jumalattaret myös joihinkin kolikoihin juhlistaakseen avioliittoa, joka solmittiin välillä keisari Marcus Aurelius ja keisarinna Faustina Minor. Roomalaiset kuvasivat jumalattaria myös peileihinsa ja sarkofageihinsa (kiviarkkuihin). Roomalaiset kuvasivat jumalattaria myös kuuluisassa Piccolomini-kirjastossa renessanssin aikana.

Päätelmä

Tässä artikkelissa on tarkasteltu Charitesin, joka tunnetaan myös nimellä Kharites, alkuperää, heidän rooliaan mytologiassa ja sitä, miten he olivat alkuperäisiä. visuaalisesti edustettuna sekä kreikkalaisessa että roomalaisessa taiteessa. Tässä on yhteenveto siitä, mitä olemme lukeneet tähän mennessä:

• Charitit olivat kreikkalaisen Zeuksen jumalan ja merinymfi Eurynomen tyttäriä, vaikka muissa lähteissä mainitaankin Hera, Helios ja jumalattarien vanhemmat.
• Vaikka useimmat lähteet uskovat, että kariteita oli kolme, toiset lähteet uskovat, että heitä oli enemmän kuin kolme.
• Jumalattaret inspiroivat kauneutta, viehätysvoimaa, luontoa, hedelmällisyyttä, luovuutta ja hyvää tahtoa, ja heidät tavattiin useimmiten hedelmällisyyden jumalatar Afroditen seurassa.
• Kreikkalaisessa mytologiassa jumalattarien tehtävänä oli palvella muita jumaluuksia viihdyttämällä tai auttamalla heitä pukeutumaan ja näyttämään houkuttelevammilta.
• Alun perin jumalattaret kuvattiin täysin pukeutuneina, mutta 3. vuosisadalta eaa. lähtien, erityisesti runoilijoiden Euphorionin ja Kallimachoksen kuvausten jälkeen, heidät esitettiin alasti.

Roomalaiset lyövät jumalattaria esittäviä kolikoita juhlistaakseen keisari Marcus Aureliuksen ja keisarinna Faustina Minorin avioliittoa. Charites on esiintynyt useissa merkittävissä roomalaisissa taideteoksissa, kuten kuuluisassa Sandro Botticellin ensimmäinen maalaus.