Charitativní organizace , podle řecké mytologie byly bohyně, které inspirovaly uměřenost, krása, příroda, plodnost a dobrá vůle. Tyto bohyně byly vždy ve společnosti Afrodity, bohyně lásky a plodnosti. Počet charit se podle starověkých pramenů liší, některé zdroje tvrdí, že byly tři, zatímco jiné se domnívají, že charit bylo pět. Tento článek se bude zabývat jmény a rolemi charit ve starořecké mytologii.

Kdo byli charité?

V řecké mytologii byly charity několik bohyň kouzel různých druhů a aspektů, například pro plodnost, laskavost, krásu, přírodu, a dokonce i tvořivost. Všechny tyto bohyně představovaly dobré věci v životě, proto byly s bohyní lásky Afroditou.

Rodiče charit

Různé zdroje uvádějí jako rodiče Charitů různá božstva, nejčastěji se uvádí Zeus a oceánská nymfa Eurynome. Méně častými rodiči bohyň byli Dionýsos, bůh vína a plodnosti, a Coronis.

Jiné prameny tvrdí, že Charité byly dcery boha slunce Hélia a jeho choti Aegly, Diovy dcery. Podle některých mýtů, Hera s charitativními organizacemi neznámý otec zatímco jiní říkají, že Zeus byl otcem charit buď s Eurydome, Eurymedousa nebo Euanthe.

Jména charit

Členové charit podle Hésioda

Jak jsme se dočetli dříve, počet Charitů se podle jednotlivých pramenů liší, ale nejčastěji se uváděli tři. Podle starořeckého básníka Hésioda se jmenovali tři Charité. Thalia, Euthymia (označovaná také jako Euphrosyne) a Aglaea. Thalia byla bohyní slavností a bohatých hostin, zatímco Euthymia byla bohyní radosti, zábavy a dobré nálady. Aglaea, nejmladší z Charit, byla bohyní hojnosti, plodnosti a bohatství.

Složky charit podle Pausania

Podle řeckého geografa Pausania Eteoklés, král Orchomenu, jako první zavedl pojem Charites a dal pouze tři jména Charites. Neexistují však žádné záznamy o jménech, která Eteoklés charitám dal. Pausaniás pokračoval, že obyvatelé Lakónie uctívali pouze dvě charity: Kleta a Faennu.

Jméno Kleta znamenalo proslulý a bylo božstvem zvuku, zatímco Faenna byla bohyní světla. Pausaniás si všiml, že Athéňané uctívali také dva Charéty. Auxo a Hegemone.

Auxo byla bohyní růstu a růstu, zatímco Hegemone byla bohyní, která vytvářela... rostliny kvetou a plodí. Starořecký básník Hermesianax však k athénským Charitám přidal ještě jednu bohyni, Peitho, takže byly tři. Podle Hermesianaxe byla Peitho zosobněním přesvědčování a svádění.

Charité podle Homéra

Homér se ve svých dílech zmiňoval o charitách, nezmínil se však o jejich konkrétním počtu. Místo toho napsal, že jedna z charit zvaná Charis byla manželka boha ohně Héfaista. Také Hypna, boha spánku, učinil manželem jedné z Charis jménem Pasithea nebo Pasithee. Charis byla bohyní krásy, přírody a plodnosti a Pasithee byla bohyní relaxace, meditace a halucinací.

Charité podle dalších řeckých básníků

Antimachos psal o Charétech, ale neuvedl jejich počet ani jména, nýbrž uvedl, že jsou potomky Hélios, bůh slunce, a Aegle, mořská nymfa. Epos Nonnus uvádí počet Charitů tři a jejich jména jsou Pasithee, Aglaia a Peitho.

Jiný básník, Sosrastos, také vyznával tři charity a pojmenoval je Pasathee, Kale a Euthymia. Městský stát Sparta však uctíval pouze dvě charity: Kletu, bohyni zvuku, a Faennu, bohyni laskavosti a vděčnosti.

Úloha charit v mytologii

Podle řecké mytologie bylo hlavním úkolem charit. sloužit hlavním božstvům, Například předtím, než Afrodita šla svést Anchise z Tróje, Charité ji ve městě Pafos vykoupali a pomazali, aby vypadala přitažlivěji. Také se o Afroditu starali poté, co opustila Olymp, když vyšel najevo její nedovolený poměr s bohem Áreem. Charité také tkané a barvené dlouhé Afroditiny šaty.

Bohyně se staraly i o některé lidi, zejména o Pandoru, první ženu stvořenou Héfaistem. aby byla krásnější a lákavější, Charité ji obdarovali svůdnými náhrdelníky. V rámci svých povinností pořádali Charité pro bohy na Olympu hostiny a tance. Některé z tanců předváděli pro pobavení a zvěstování narození některých božstev včetně Apollóna, Hébé a Harmonie.

V některých mýtech Charité tančili a zpívali s Múzy která byla božstvy inspirujícími vědu, umění a literaturu.

Úloha charit v Iliadě

V Iliadě Héra domluvila sňatek mezi Hypnosem a Pasithee jako součást svých plánů, jak svést Dia a odvrátit jeho pozornost od trojské války. Podle Homérovy Iliady, Aglaea byla Héfaistova manželka. Někteří badatelé se domnívají, že se Héfaistos oženil s Aglaeou poté, co byla jeho bývalá manželka Afrodita přistižena při milostném poměru s Afroditou.

Když Thetis potřebovala brnění pro svého syna, Aglaea ji pozvala k sobě. Hora Olymp aby mohla Thetis promluvit s Héfaistem a vyrobit pro Achilla zbroj.

Uctívání charit

Pausaniás vypráví, že Eteoklés z Orchomenu (město v Boeotii) byl podle boeotského lidu první, kdo se modlil k Charitovi. Eteoklés, král Orchomenu, také naučil své občany, jak se modlit k Charitovi. oběť charitám. Později Dionýsovi synové Angelion a Tectaus zhotovili sochu boha lukostřelby Apollóna a do jeho ruky vytesali tři Charity (známé také jako Grácie).

Pausanias pokračuje, že Athéňané umístili tři Grácie u vchodu do města a prováděli určité náboženské obřady v jejich blízkosti. Athénský básník Pamfos byl první, kdo napsal píseň věnovanou Charitům, ale jeho píseň neobsahovala jejich jména.

Kult charit

Z existující literatury vyplývá, že kult bohyň byl zakořeněn v. před řeckou historií. Cílem kultu byla plodnost a příroda a měl zvláštní vztah k pramenům a řekám. Charité měli velké množství přívrženců na Kykladách (skupina ostrovů v Egejském moři). Jedno kultovní centrum se nacházelo na ostrově Paros a vědci našli doklady o kult 6. století centrum na ostrově Théra.

Spojení s podsvětím

Trojice byla chtonickými bohyněmi označovanými také jako Božstva podsvětí protože během jejich svátků nebyly žádné květiny ani hudba. Tento jev byl společný všem božstvům spojeným s podsvětím.

Podle legendy se však na slavnostech nepoužívaly věnce ani flétny, protože krétský král Minos ztratil během slavnosti na ostrově Paros syna a okamžitě zastavil hudbu. zničil všechny květiny a od té doby se svátek bohyň slaví bez hudby a věnců.

Slavnost však zahrnovala spoustu tance srovnatelného se svátky Dionýsa a Artemidy, boha a bohyně zábavy a porodu.

Chrámy charit

Kult bohyň vybudoval nejméně čtyři chrámy které zasvětili jejich poctě. Nejvýznamnější chrám se nacházel v Orchomenu v řecké oblasti Bótios. Mnozí totiž věřili, že jejich kult pochází právě odtud.

Chrám v Orchomenu

V Orchomenu, uctívání bohyň se odehrávalo na starověkém místě a zahrnovalo tři kameny, které pravděpodobně představovaly každé božstvo. kulty Eróta a Hérakla v Boeotii také uctívali tři kameny. Také obyvatelé Orchomenu zasvětili řeku Kefisos a pramen Akidalia třem božstvům. Jelikož byl Orchomenus zemědělsky živé město, část úrody byla obětována bohyním jako oběť.

Podle řeckého geografa Strabóna se král Orchomenu jménem Eteokles položil základy pro chrám pravděpodobně díky bohatství, které, jak věřil, získal od charit. Eteokles byl podle Strabóna také známý tím, že ve jménu bohyň konal dobročinné skutky.

Mezi další města a městečka, v nichž se nacházel chrám bohyň, patřila např. Sparta, Elis a Hermiona. Učenci uvádějí další chrám v Amyklách, městě v oblasti Lakónie, který nechal postavit lakedonský král Lakedaemon.

Spojení s jinými božstvy

Na některých místech bylo uctívání bohyň spojeno s dalšími božstvy, jako např. Apollón, bůh lukostřelby, a Afrodita. Na ostrově Délos spojoval kult Apollóna se třemi bohyněmi a uctíval je společně. To však bylo unikátní pouze pro kult Charitek, protože Apollónův kult toto spojení neuznával ani se neúčastnil jeho uctívání.

V klasickém období byly bohyně spojovány s Afroditou pouze v občanských záležitostech, ale ne v náboženských. Protože Afrodita byla bohyní lásky. láska, plodnost a porod, bylo běžné mluvit o ní jedním dechem se třemi bohyněmi lásky, půvabu, krásy, dobré vůle a plodnosti.

Zobrazení charit v řeckém umění

Běžně se setkáváme s tím, že tři bohyně jsou často zobrazovány jako zcela nahý ale nebylo tomu tak od počátku. Obrazy z klasického Řecka naznačují, že bohyně byly jemně oděné.

Vědci se domnívají, že důvodem, proč byly bohyně zobrazovány jako nahé, byli řečtí básníci Kallimachos a Euforion ze třetího století před naším letopočtem, kteří trojici popsali jako nahé. Nicméně až v šestém a sedmém století před naším letopočtem byla trojice vyobrazen bez oděvu.

Důkazem toho byla socha bohyň objevená v Apollónově chrámu v Termosu, která pochází z šestého a sedmého století př. n. l. Také bohyně byly pravděpodobně zobrazeny na zlatý prsten z mykénského Řecka. Ilustrace na zlatém prstenu zobrazovala dvě ženské postavy tančící v přítomnosti mužské postavy, o níž se předpokládá, že je to buď Dionýsos, nebo Hermes. Další reliéf zobrazující bohyně byl nalezen ve městě Thasos, který pochází z pátého století.

Reliéf zobrazuje bohyně v přítomnosti Hermés a Afrodita nebo Peitho Na druhé straně reliéfu byla Artemis korunující Apollóna v přítomnosti několika nymf.

U vchodu se navíc nacházela socha Charité a Herma, která pochází z klasického období Řecka. Podle všeobecného přesvědčení ji vytvořil řecký filozof Sókratés. vytesal tento reliéf, většina vědců se však domnívá, že to bylo nepravděpodobné.

Zobrazení charit v římském umění

Nástěnná malba v italském městě Boscoreale z roku 40 př. n. l. zobrazovala bohyně s Afroditou, Erosem, Ariadnou a Dionýsem. Římané je také zobrazovali na některých mincích na oslavu sňatku mezi bohyněmi a Dionýsem. císař Marcus Aurelius a císařovna Faustyna Minor. Římané zobrazovali bohyně také na svých zrcadlech a sarkofázích (kamenných rakvích). Římané také zobrazovali bohyně ve slavné Piccolominiho knihovně v období renesance.

Závěr

Tento článek se zabývá původem Charitů, známých také jako Charité, jejich rolí v mytologii a tím, jak se stali vizuálně ztvárněn v řeckém i římském umění. Zde je shrnutí toho, co jsme dosud přečetli:

• Charitky byly dcery řeckého boha Dia a mořské nymfy Eurynome, ačkoli jiné prameny uvádějí Héru, Hélia a rodiče bohyň.
• Ačkoli většina pramenů se domnívá, že Charité byli tři, jiné zdroje se domnívají, že jich bylo více než tři.
• Bohyně inspirovaly krásu, půvab, přírodu, plodnost, tvořivost a dobrou vůli a většinou se vyskytovaly ve společnosti bohyně plodnosti Afrodity.
• Úkolem bohyň v řecké mytologii bylo sloužit ostatním božstvům tím, že je bavily nebo jim pomáhaly oblékat se a vypadat přitažlivěji.
• Původně byly bohyně zobrazovány zcela oděné, ale od 3. století př. n. l., zejména po popisech básníků Euforiona a Kallimacha, byly zobrazovány nahé.

Římané razili mince s vyobrazením bohyň na oslavu sňatku císaře Marka Aurelia a císařovny Faustiny Minor. Charitky se několikrát objevily na významných římských uměleckých dílech, včetně slavné Obraz Primera od Sandra Botticelliho.