Mục lục
Các Tổ chức từ thiện , theo thần thoại Hy Lạp là những nữ thần đã truyền cảm hứng cho nghệ thuật, sắc đẹp, thiên nhiên, khả năng sinh sản và thiện chí. Những nữ thần này luôn đồng hành cùng Aphrodite the nữ thần của tình yêu và khả năng sinh sản. Số lượng các Tổ chức từ thiện khác nhau tùy theo các nguồn cổ xưa với một số nguồn cho rằng họ có ba người trong khi những người khác tin rằng các Tổ chức từ thiện có năm người. Bài viết này sẽ đề cập đến tên và vai trò của Charites trong thần thoại Hy Lạp cổ đại.
Ai là Charites?
Trong Thần thoại Hy Lạp, Charites là nhiều nữ thần bùa chú khác nhau các loại và khía cạnh, như khả năng sinh sản, lòng tốt, vẻ đẹp, thiên nhiên và thậm chí cả sự sáng tạo. Đây đều là những nữ thần đại diện cho những điều tốt đẹp trong cuộc sống, do đó họ cùng với nữ thần tình yêu, Aphrodite.
Cha mẹ của các Charites
Các nguồn khác nhau đặt tên cho các vị thần khác nhau là cha mẹ của các Charites với phổ biến nhất là Zeus và nữ thần đại dương Eurynome. Cha mẹ của các nữ thần ít phổ biến hơn là Dionysus, thần rượu vang và khả năng sinh sản, và Coronis.
Các nguồn khác cho rằng Charites là con gái của thần mặt trời Helios và người phối ngẫu Aegle, con gái của thần Zeus. Theo một số truyền thuyết, Hera sinh ra các Charity với một người cha vô danh trong khi những người khác nói rằng Zeus là cha đẻ của các Charity với Eurydome, Eurymedousa hoặc Euanthe.
The tên củahấp dẫn.
Người La Mã đồng xu đúc mô tả các nữ thần để kỷ niệm cuộc hôn nhân giữa hoàng đế Marcus Aurelius và hoàng hậu Faustina Minor. Người Charites đã xuất hiện nhiều lần trong các tác phẩm nghệ thuật lớn của La Mã bao gồm bức tranh Primera nổi tiếng của Sandro Botticelli.
CharitesCác thành viên của Charites Theo Hesiod
Như chúng ta đã đọc trước đó, số lượng Charites khác nhau tùy theo từng nguồn nhưng phổ biến nhất là ba. Tên của ba Charites, theo nhà thơ Hy Lạp cổ đại Hesiod, là Thalia, Euthymia (còn được gọi là Euphrosyne) và Aglaea. Thalia là nữ thần của lễ hội và những bữa tiệc thịnh soạn trong khi Euthymia là nữ thần của niềm vui, giải trí và cổ vũ tốt. Aglaea, người trẻ nhất trong Charites, là nữ thần của sự phong phú, màu mỡ và giàu có.
Thành phần của Charites Theo Pausanias
Theo nhà địa lý người Hy Lạp Pausanias, Eteocles, vua của Orchomenus, lần đầu tiên thiết lập khái niệm về Charites và chỉ đặt ba tên Charites. Tuy nhiên, không có hồ sơ nào về tên mà Eteocles đã đặt cho Charites. Pausanias tiếp tục rằng người dân Laconia chỉ tôn kính hai Charites; Cleta và Phaenna.
Xem thêm: Laertes là ai? Người đàn ông đằng sau anh hùng trong OdysseyCái tên Cleta có nghĩa là nổi tiếng và là nữ thần âm thanh trong khi Phaenna là nữ thần ánh sáng. Pausanias lưu ý rằng người Athen cũng tôn thờ hai Charites – Auxo và Hegemone.
Auxo là nữ thần của sự phát triển và tăng trưởng trong khi Hegemone là nữ thần khiến cây cối đơm hoa kết trái. Tuy nhiên, nhà thơ Hy Lạp cổ đại Hermesianax đã thêm một nữ thần khác, Peitho, vào Charites của Athen khiến họ trở thành ba. Theo quan điểm của Hermesianx,Peitho là hiện thân của sự thuyết phục và quyến rũ.
The Charites Theo Homer
Homer đề cập đến Charites trong các tác phẩm của mình; tuy nhiên, không đề cập đến một con số cụ thể. Thay vào đó, ông viết rằng một trong những Charites được gọi là Charis là vợ của Hephaestus, thần lửa. Ngoài ra, ông còn biến Hypnos, thần Giấc ngủ thành chồng của một trong những Charites tên là Pasithea hoặc Pasithee . Charis là nữ thần của sắc đẹp, thiên nhiên và khả năng sinh sản còn Pasithee là nữ thần của sự thư thái, thiền định và ảo giác.
Các Charites Theo các nhà thơ Hy Lạp khác
Antimachus đã viết về các Charites nhưng không đưa ra con số hoặc tên của họ nhưng chỉ ra rằng họ là con đẻ của Helios, thần mặt trời và Aegle, nữ thần biển. Nhà thơ sử thi Nonnus đã đưa ra số lượng Charites là ba và tên của họ là Pasithee, Aglaia, và Peitho.
Một nhà thơ khác, Sosrastus cũng duy trì ba Charites và đặt tên cho chúng là Pasathee, Cale và Euthymia. Tuy nhiên, thành phố-bang Sparta chỉ tôn kính hai Charites; Cleta, nữ thần âm thanh, và Phaenna, nữ thần của lòng nhân từ và lòng biết ơn.
Xem thêm: Lycomedes: Vua của Scyros, người đã giấu Achilles giữa những đứa con của mìnhVai trò của Charites trong Thần thoại
Theo thần thoại Hy Lạp, vai trò chính của Charites là phục vụ các vị thần chính, đặc biệt là trong các lễ hội và hội họp. Chẳng hạn, trước khi Aphrodite đi quyến rũ Anchises thành Troy, các Charites đã tắm và xức dầu chocô ấy ở thành phố Paphos để làm cho cô ấy trông hấp dẫn hơn. Họ cũng đến gặp Aphrodite sau khi cô rời đỉnh Olympus khi mối tình bất chính của cô với thần Ares bị phanh phui. Các Charites cũng dệt và nhuộm những bộ quần áo dài của Aphrodite.
Các nữ thần cũng chăm sóc cho một số người, đặc biệt là Pandora, người phụ nữ đầu tiên được tạo ra bởi Hephaestus. Để làm cho cô ấy xinh đẹp và hấp dẫn hơn, các Charites đã tặng cô ấy những chiếc vòng cổ quyến rũ. Là một phần trách nhiệm của mình, các Charites tổ chức các bữa tiệc và khiêu vũ cho các vị thần trên đỉnh Olympus. Họ biểu diễn một số điệu nhảy để giải trí và báo trước sự ra đời của một số vị thần bao gồm Apollo, Hebe và Harmonia.
Trong một số thần thoại, các Charites đã nhảy và hát với Các nàng thơ là những vị thần đã truyền cảm hứng cho khoa học, nghệ thuật và văn học.
Vai trò của các Charites trong Iliad
Trong Iliad, Hera đã dàn xếp một cuộc hôn nhân giữa Hypnos và Pasithee như một phần trong kế hoạch quyến rũ Zeus và đánh lạc hướng anh ta Cuộc chiến trojan. Theo Iliad của Homer, Aglaea là vợ của Hephaestus. Một số học giả tin rằng Hephaestus kết hôn với Aglaea sau khi Aphrodite, vợ cũ của ông, bị bắt quả tang ngoại tình với Aphrodite.
Khi Thetis cần xác áo giáp cho con trai mình, Aglaea mời cô đến Đỉnh Olympus để Thetis có thể nói chuyện với Hephaestus về việc chế tạo áo giáp cho Achilles.
Sự tôn thờ củaCharites
Pausanias thuật lại rằng Eteocles của Orchomenus (một thị trấn ở Boeotia) là người đầu tiên cầu nguyện Charites, theo người dân Boeotia. Eteocles, Vua của Orchomenus, cũng đã dạy công dân của mình cách hiến tế cho Charites. Sau đó, các con trai của Dionysus, Angelion và Tectaus đã tạc một bức tượng Apollo, vị thần Bắn cung, và điêu khắc trong trao ba Charites (còn được gọi là Graces).
Pausanias tiếp tục rằng người Athen đã đặt ba Graces ở lối vào thành phố và tiến hành một số nghi lễ tôn giáo gần họ. Nhà thơ người Athen Pamphos là người đầu tiên viết một bài hát dành riêng cho Charites nhưng bài hát của ông không có tên của họ.
Sự sùng bái các Charites
Văn học hiện có chỉ ra rằng sự sùng bái các nữ thần là bắt nguồn từ lịch sử tiền Hy Lạp. Mục tiêu của giáo phái tập trung vào khả năng sinh sản và thiên nhiên, đồng thời có mối liên hệ đặc biệt với suối và sông. Charites đã có một lượng lớn người theo dõi ở Cyclades (một nhóm đảo ở biển Aegean). Một trung tâm sùng bái nằm trên đảo Paros và các học giả đã tìm thấy bằng chứng về một trung tâm sùng bái vào thế kỷ thứ 6 trên đảo Thera.
Mối liên hệ với Thế giới ngầm
Thera bộ ba là các nữ thần Chthonic còn được gọi là Các vị thần của Underworld vì không có hoa hay âm nhạc trong các lễ hội của họ. Một hiện tượng phổ biến với tất cả các vị thầnkết nối với Địa ngục.
Tuy nhiên, theo truyền thuyết, các lễ hội không có vòng hoa hay sáo vì Minos, Vua của đảo Crete, đã mất con trai trong một lễ hội trên đảo Paros và ông đã ngay lập tức dừng âm nhạc. Anh ấy cũng đã phá hủy tất cả những bông hoa tại lễ hội và kể từ đó, lễ hội của các nữ thần đã được tổ chức mà không có âm nhạc hay vòng hoa.
Tuy nhiên, lễ hội liên quan đến rất nhiều điệu nhảy có thể so sánh với lễ hội của Dionysus và Artemis, lần lượt là vị thần và nữ thần của sự vui chơi và sinh nở.
Đền của các Charites
Sự sùng bái các nữ thần đã xây dựng ít nhất bốn ngôi đền mà họ đã dâng hiến để vinh danh họ. Ngôi đền nổi bật nhất là ở Orchomenus trong vùng Boeotian của Hy Lạp. Điều này là do nhiều người tin rằng giáo phái của họ bắt nguồn từ cùng một nơi.
Đền thờ ở Orchomenus
Tại Orchomenus, việc thờ cúng các nữ thần diễn ra tại một địa điểm cổ xưa và nó liên quan đến ba viên đá có lẽ đại diện cho mỗi vị thần. Tuy nhiên, ba viên đá không chỉ dành riêng cho việc thờ cúng các nữ thần vì giáo phái Eros và Herakles ở Boeotia cũng sử dụng ba viên đá để tôn kính. Ngoài ra, người dân Orchomenus đã dâng sông Kephisos và suối Akidalia cho ba vị thần. Vì Orchomenus là một thành phố sôi động về nông nghiệp, một số sản phẩm được dâng cho các nữ thần như mộthy sinh.
Theo nhà địa lý người Hy Lạp Strabo, một vị vua của Orchomenus tên là Eteokles đã đặt nền móng cho ngôi đền có lẽ là do sự giàu có mà ông tin rằng mình có được từ Charites. Theo Strabo, Eteokles cũng được biết đến là người thực hiện các hoạt động từ thiện nhân danh các nữ thần.
Các thành phố và thị trấn khác có đền thờ các nữ thần bao gồm Sparta, Elis và Hermione. Các học giả báo cáo một ngôi đền khác ở Amyclae, một thành phố ở vùng Laconia, nơi Vua Lacedaemon của Laconia đã xây dựng.
Liên kết với các vị thần khác
Ở một số nơi, việc thờ cúng các nữ thần gắn liền với các vị thần khác như Apollo, thần bắn cung và Aphrodite. Trên đảo Delos, giáo phái đã kết nối Apollo với ba nữ thần và thờ phụng họ cùng nhau. Tuy nhiên, đây chỉ là duy nhất đối với giáo phái Charites vì giáo phái của Apollo không công nhận hiệp hội này cũng như không tham gia vào việc thờ cúng nó.
Trong thời kỳ Cổ điển, các nữ thần chỉ được liên kết với Aphrodite trong các vấn đề dân sự chứ không phải tôn giáo . Vì Aphrodite là nữ thần của tình yêu, khả năng sinh sản và sinh nở, người ta thường thảo luận về cô ấy giống như ba nữ thần tình yêu, sự quyến rũ, sắc đẹp, thiện chí và khả năng sinh sản.
Đại diện của các Charites trong nghệ thuật Hy Lạp
Người ta thường thấy ba nữ thần thường được thể hiện dưới dạng trần như nhộng nhưng nóngay từ đầu đã không như vậy. Các bức tranh từ tiếng Hy Lạp cổ điển chỉ ra rằng các nữ thần ăn mặc đẹp.
Các học giả tin rằng lý do các nữ thần được hình dung là khỏa thân là do các nhà thơ Hy Lạp thế kỷ thứ ba trước Công nguyên Callimachus và Euphorion đã mô tả bộ ba khỏa thân. Tuy nhiên, phải đến thế kỷ thứ sáu và thứ bảy trước Công nguyên, bộ ba mới được miêu tả là không có mảnh vải che thân.
Bằng chứng cho điều này là bức tượng của các nữ thần được phát hiện trong đền thờ thần Apollo ở Thermos có niên đại từ thế kỷ thứ sáu và thứ bảy trước Công nguyên. Ngoài ra, các nữ thần có thể được miêu tả trên một chiếc nhẫn vàng từ Hy Lạp Mycenean. Hình minh họa trên chiếc nhẫn vàng cho thấy hai nhân vật nữ đang khiêu vũ trước sự hiện diện của một nhân vật nam được cho là Dionysus hoặc Hermes. Một bức phù điêu khác mô tả các nữ thần đã được tìm thấy ở thị trấn Thasos có niên đại từ thế kỷ thứ năm.
Bức phù điêu mô tả các nữ thần trước sự hiện diện của Hermes và Aphrodite hoặc Peitho và được đặt ở lối vào Thasos. Ở phía bên kia của bức phù điêu là hình Artemis đang trao vương miện cho Apollo trước sự hiện diện của một số nữ thần.
Hơn nữa, ở lối vào là một tác phẩm điêu khắc của Charites và Hermes có từ thời Cổ đại của Hy Lạp. Niềm tin phổ biến là nhà triết học Hy Lạp Sokrates đã điêu khắc bức phù điêu đó, tuy nhiên, hầu hết các học giả cho rằng đó làkhó có thể xảy ra.
Miêu tả về các Charites trong Nghệ thuật La Mã
Một bức tranh tường ở Boscoreale, một thị trấn ở Ý, có từ năm 40 trước Công nguyên, mô tả các nữ thần cùng với Aphrodite, Eros, Ariadne và Dionysus . Người La Mã cũng vẽ các nữ thần trên một số đồng xu để kỷ niệm hôn lễ giữa hoàng đế Marcus Aurelius và hoàng hậu Faustina Minor. Người La Mã cũng vẽ các nữ thần trên gương và quách (quan tài bằng đá) của họ. Người La Mã cũng miêu tả các nữ thần trong thư viện Piccolomini nổi tiếng trong thời kỳ Phục hưng.
Kết luận
Bài viết này đã xem xét nguồn gốc của Charites còn được gọi là Kharites, vai trò của họ trong thần thoại và cách họ được thể hiện bằng hình ảnh cả trong nghệ thuật Hy Lạp và La Mã. Dưới đây là tóm tắt những gì chúng ta đã đọc cho đến nay: 
- Người Charites là con gái của người Hy Lạp thần Zeus và nữ thần biển Eurynome mặc dù các nguồn khác đề cập đến Hera, Helios và cha mẹ của các nữ thần.
- Mặc dù hầu hết các nguồn tin rằng Charites có số lượng là ba người, nhưng các nguồn khác lại cho rằng họ có nhiều hơn ba người.
- Các nữ thần truyền cảm hứng cho vẻ đẹp, sự quyến rũ, tự nhiên, khả năng sinh sản, sự sáng tạo và thiện chí và hầu hết được tìm thấy trong sự đồng hành của nữ thần sinh sản Aphrodite.
- Vai trò của các nữ thần trong thần thoại Hy Lạp là để phục vụ các vị thần khác bằng cách giải trí hoặc giúp họ ăn mặc đẹp hơn