Heategevusorganisatsioonid , olid kreeka mütoloogia järgi jumalannad, kes inspireerisid kunsti, ilu, looduse, viljakuse ja hea tahte. Need jumalannad olid alati armastuse ja viljakuse jumalanna Aphrodite seltsis. Kaarite arv erineb vastavalt antiiksetele allikatele, mõned allikad väidavad, et neid oli kolm, samas kui teised uskusid, et neid oli viis. Selles artiklis käsitletakse Kaarite nimesid ja rolle Vana-Kreeka mütoloogias.

Kes olid heategijad?

Kreeka mütoloogias olid heategevusorganisatsioonid mitu jumalanna võlusid eri liiki ja aspektidest, nagu viljakuse, headuse, ilu, looduse ja isegi loovuse eest. Need kõik olid jumalannad, kes esindasid elu häid asju, seega olid nad koos armastuse jumalanna Aphrodite'iga.

Heategevuslaste vanemad

Erinevad allikad nimetavad erinevaid jumalusi Charite'i vanemateks, kusjuures kõige levinumad neist on Zeus ja ookeani nümf Eurynome. Vähem levinud jumalannade vanemad olid Dionysos, veini ja viljakuse jumal, ja Coronis.

Teised allikad väidavad, et Charite olid päikesejumal Heliose ja tema abikaasa Aegle, Zeusi tütre tütre tütred. Mõnede müütide kohaselt, Hera kandis heategevusorganisatsioonid koos tundmatu isa samas kui teised ütlevad, et Zeus oli kas Eurydome, Eurymedousa või Euanthe'ga heategijate isa.

Heategevuslaste nimed

Charite liikmed Hesiodose järgi

Nagu me varem lugesime, on kariteedide arv vastavalt allikatele erinev, kuid kõige tavalisem oli kolm. Vana-Kreeka luuletaja Hesiodose järgi olid kolme kariteedi nimeks Thalia, Euthymia (ka Euphrosyne) ja Aglaea. Thalia oli pidustuste ja rikkalike pidusöökide jumalanna, Euthymia aga rõõmu, lõbutsemise ja hea tuju jumalanna. Aglaea, noorim kariteedidest, oli külluse, viljakuse ja rikkuse jumalanna.

Kariteedi koostisosad Pausaniase järgi

Kreeka geograafi Pausaniase sõnul kehtestas Orchomenose kuningas Eteokles esimesena kariteedi mõiste ja andis ainult kolm Charites'i nime. Siiski ei ole andmeid selle kohta, milliseid nimesid Eteokles kariteedidele andis. Pausanias jätkas, et Lakoonia rahvas austas ainult kahte kariteeti: Cleta ja Phaenna.

Nimi Cleta tähendas tuntud ja oli heli jumalus, samas kui Phaenna oli valguse jumalanna. Pausanias märkis, et ateenlased kummardasid ka kahte Charite - Auxo ja Hegemone.

Auxo oli kasvu ja juurdekasvu jumalanna, samas kui Hegemone oli jumalanna, kes tegi taimed õitsevad ja kannavad vilja. Vana-Kreeka luuletaja Hermesianax lisas aga Ateena Charite'ile veel ühe jumalanna, Peitho, muutes neid kolmeks. Hermesianxi arvates oli Peitho veenmise ja võrgutamise kehastus.

Kariteedid Homerose järgi

Homeros viitas oma teostes kariteedidele, kuid ei maininud mingit konkreetset arvu. Selle asemel kirjutas ta, et üks kariteedidest nimega Charis oli tulejumal Hephaistose naine. Samuti tegi ta Hypnosest, unejumalast, ühe Charise'i abikaasa, keda kutsuti Pasithea või Pasithee. Charis oli ilu, looduse ja viljakuse jumalanna ning Pasithee oli lõõgastumise, meditatsiooni ja hallutsinatsiooni jumalanna.

Charites teiste kreeka luuletajate järgi

Antimachos kirjutas Charite'idest, kuid ei nimetanud nende arvu ega nimesid, kuid märkis, et nad olid järeltulijad Helios, päikesejumal, ja Aegle, merinümf. Eepos Nonnus nimetas kariteedide arvuks kolm ja nende nimedeks olid Pasithee, Aglaia ja Peitho.

Teine luuletaja Sosrastus pidas samuti kolme kariteeti ja nimetas neid Pasathee, Cale ja Euthymia. Sparta linnriik austas aga ainult kahte kariteeti: heli jumalanna Cletat ja heasoovlikkuse ja tänulikkuse jumalanna Phaennat.

Kariteedi roll mütoloogias

Kreeka mütoloogia kohaselt oli kariteedi peamine roll see, et teenivad peamisi jumalusi, Näiteks enne seda, kui Aphrodite läks Trooja Anchises'i võrgutama, pesid ja võitsid kariteedid teda Pafose linnas, et muuta ta atraktiivsemaks. Samuti hoolitsesid nad Aphrodite eest pärast seda, kui ta lahkus Olümposelt, kui tema ebaseaduslik suhe jumal Ares'iga tuli ilmsiks. Kariteedid hoolitsesid ka kootud ja värvitud Aphrodite pikad rõivad.

Jumalannad hoolitsesid ka mõnede inimeste eest, eriti Pandora eest, kes oli esimene naine, kelle lõi Hephaistos. To muuta ta ilusamaks ja ahvatlevamaks, kinkisid kariteedid talle ahvatlevad kaelakeed. Osana oma kohustustest korraldasid kariteedid Olümpose mäel jumalatele pidusid ja tantse. Nad esitasid mõned tantsud, et lõbustada ja kuulutada mõnede jumaluste, sealhulgas Apollo, Hebe ja Harmonia sündi.

Mõnes müüdis tantsisid ja laulsid kariteedid koos muusad kes olid jumalused, kes inspireerisid teadust, kunsti ja kirjandust.

Kariteedi roll Iliases

Iliases korraldas Hera abielu Hypnose ja Pasithee vahel osana oma plaanist võrgutada Zeus ja juhtida teda kõrvale Trooja sõjast. Homerose Iliase järgi, Aglaea oli Hephaistose naine. Mõned teadlased usuvad, et Hephaistos abiellus Aglaeaga pärast seda, kui tema endine naine Aphrodite tabati afrodite'iga vahekorras.

Kui Thetis vajas oma pojale kehakinnitust, kutsus Aglaea teda Olümpose mägi nii et Thetis saaks rääkida Hephaistosega, et ta valmistaks Achilleuse jaoks soomuse.

Heategevuslaste jumalateenistus

Pausanias jutustab, et Eteokles Orchomenosest (Boeotia linnast) oli esimene, kes Boeotia elanike sõnul palvetas kariteedile. Orchomenose kuningas Eteokles õpetas oma kodanikele ka, kuidas ohverdada heategijatele. Hiljem tegid Dionysose pojad Angelion ja Tectaus Apollonile, vibujumalale, kuju ja skulptuuristasid tema käes kolm Charite'i (tuntud ka kui Grace'id).

Pausanias jätkab, et ateenlased paigutasid kolm graatsiat linna sissepääsu juurde ja viisid läbi teatud religioosseid riitusi Ateena luuletaja Pamphos oli esimene, kes kirjutas laulu, mis oli pühendatud kariteedidele, kuid tema laul ei sisaldanud nende nimesid.

Kariteedi kultus

Olemasolev kirjandus näitab, et jumalannade kultus oli juurdunud Kreeka-eelne ajalugu. Kultuse eesmärk oli keskendunud viljakusele ja loodusele ning sellel oli eriline seos allikate ja jõgedega. Charite'idel oli suur poolehoidja Küklaadidel (Egeuse mere saarte rühm). Üks kultuskeskus asus Parose saarel ja teadlased on leidnud tõendeid, et 6. sajandi kultus keskus Thera saarel.

Ühendus allmaailmaga

Trio oli Chthonic jumalannad, mida nimetatakse ka kui Allilma jumalused sest nende pidustuste ajal ei olnud lilli ega muusikat. See oli ühine nähtus kõigi allmaailmaga seotud jumaluste puhul.

Legendi kohaselt ei olnud aga festivalidel pärgasid ega flööte, sest Kreeta kuningas Minos kaotas ühel festivalil Parose saarel oma poja ja ta lõpetas kohe muusika. Ta ka hävitas kõik lilled festivalil ja sellest ajast alates tähistatakse jumalannade festivali ilma muusika ja pärgadeta.

Kuid festivalil tantsiti palju tantsu, mis oli võrreldav Dionysose ja Artemise, vastavalt pidutsemise ja sünnituse jumala ja jumalanna, festivaliga.

Heategevuslike pühakodade templid

Kultus jumalannade ehitatud vähemalt neli templit mille nad pühendasid oma auks. Kõige silmapaistvam tempel oli Kreekas Boeotias asuvas Orchomenos. Seda seetõttu, et paljud uskusid, et nende kultus pärineb samast kohast.

Orchomenose tempel

Orchomenuses, jumalannade kummardamine toimus ühes iidses paigas ja see hõlmas tõenäoliselt kolme kivi, mis esindasid iga jumalust. Kolm kivi ei olnud siiski omane ainult jumalannade kummardamisele, kuna Erose ja Heraklese kultused Boeotias kasutasid oma austuses samuti kolme kivi. Samuti pühitsesid Orchomenose elanikud kolmele jumalusele Kephisose jõe ja Akidalia allika. Kuna Orchomenos oli põllumajanduslikult elav linn, ohverdati osa toodangust jumalannadele ohvrina.

Kreeka geograafi Strabo järgi oli Orchomenose kuningas nimega Eteokles pani aluse templi jaoks ilmselt tänu rikkusele, mida ta uskus olevat saanud kariteedidelt. Ka Eteokles oli Straboni järgi tuntud kui jumalannade nimel heategevuslike tegude tegija.

Teised linnad ja linnad, kus asusid jumalannade templid, olid järgmised Sparta, Elis ja Hermione. Teadlased on teatanud veel ühest templist, mis asus Amiklae linnas Lakoonia piirkonnas ja mille ehitas Lakoonia kuningas Lakedaemon.

Assotsiatsioon teiste jumalustega

Mõnes kohas oli jumalannade kummardamine seotud teiste jumaluste, näiteks Apollo, vibulaskmise jumal ja Aphrodite. Delose saarel ühendas kultus Apolloni kolme jumalannaga ja kummardas neid koos. See oli siiski ainult Charite kultus, sest Apolloni kultus ei tunnustanud seda seost ega osalenud selle kummardamises.

Klassikalisel perioodil seostati jumalannasid Aphrodite'iga ainult tsiviilküsimustes, kuid mitte religioossetes küsimustes. Kuna Aphrodite oli jumalanna armastus, viljakus ja sünnitus, oli tavaline, et temast räägiti ühes hingetõmbes kolme armastuse, võlu, ilu, hea tahte ja viljakuse jumalannaga.

Kariteedi kujutamine kreeka kunstis

On tavaline, et kolm jumalannat on sageli esindatud kui täiesti alasti kuid see ei olnud algusest peale nii. Klassikalise Kreeka maalid näitavad, et jumalannad olid peenelt riietatud.

Teadlased usuvad, et põhjuseks, miks jumalannasid kujutati alasti, olid kolmanda sajandi eKr. kreeka luuletajad Kallimachos ja Euphorion, kes kirjeldasid kolmikut alasti. Kuid alles kuuendal ja seitsmendal sajandil eKr. sai trio kujutatud riietamata kujul.

Selle tõestuseks oli Apollo templist Thermosest leitud jumalannade kuju, mis pärineb kuuendast ja seitsmendast sajandist eKr. Samuti kujutati jumalannasid tõenäoliselt ka kuldne sõrmus Mükeene Kreekast. Kuldse sõrmuse illustratsioonil olid kujutatud kaks naisfiguuri, kes tantsivad meesterahva juuresolekul, kelleks arvatakse olevat kas Dionysos või Hermes. Teine jumalannasid kujutav reljeef leiti Thasose linnast, mis pärineb viiendast sajandist.

Reljeef kujutab jumalannasid jumalanna juuresolekul Hermes ja kas Aphrodite või Peitho Teisel pool reljeefi oli Artemis, kes kroonis Apolloni mõne nümfi juuresolekul.

Lisaks oli sissepääsu juures skulptuur Charites ja Hermes, mis pärineb Kreeka klassikalisest ajastust. Rahvas uskus, et kreeka filosoof Sokratese skulptuur, mis on reljeefne, enamik teadlasi arvab siiski, et see oli ebatõenäoline.

Charite'i kujutised Rooma kunstis

Itaalias Boscoreale linnas asuv seinamaal, mis pärineb aastast 40 eKr, kujutas jumalannasid koos Aphrodite, Erose, Ariadne ja Dionysosega. Roomlased kujutasid jumalannasid ka mõnedel müntidel, et tähistada abielu vahelist keiser Marcus Aurelius ja keisrinna Faustina Minor. Roomlased kujutasid jumalannasid ka oma peeglitel ja sarkofaagidel (kivisarkudel). Samuti kujutasid roomlased jumalannasid kuulsas Piccolomini raamatukogus renessansiajastul.

Kokkuvõte

Selles artiklis on vaadeldud karite päritolu, mida tuntakse ka kariitidena, nende rolli mütoloogias ja seda, kuidas nad olid visuaalselt esindatud nii kreeka kui ka rooma kunstis. Siin on kokkuvõte sellest, mida oleme seni lugenud:

• Charite olid kreeka jumala Zeusi ja merinümfi Eurynome'i tütred, kuigi teistes allikates nimetatakse jumalannade vanemateks Hera, Helios ja Helios.
• Kuigi enamik allikaid arvab, et kariteedid olid kolm, arvavad teised allikad, et neid oli rohkem kui kolm.
• Jumalannad inspireerisid ilu, võlu, loodust, viljakust, loovust ja head tahet ning olid enamasti viljakuse jumalanna Aphrodite seltsis.
• Kreeka mütoloogias oli jumalannade roll teenida teisi jumalusi, lõbustades neid või aidates neil riietuda ja atraktiivsemalt välja näha.
• Algselt kujutati jumalannasid täielikult riietatuna, kuid alates 3. sajandist eKr, eriti pärast poeetide Euphorion ja Kallimachos kirjeldusi, kujutati neid alasti.

Roomlased lõid jumalannasid kujutavaid münte, et tähistada keiser Marcus Aureliuse ja keisrinna Faustina Minori abielu. Charite on esinenud mitmel korral suurtes Rooma kunstiteostes, sealhulgas kuulsas Sandro Botticelli esimene maal.