De goede doelen waren volgens de Griekse mythologie godinnen die inspireerden tot artisticiteit, schoonheid, natuur, vruchtbaarheid en goede wil. Deze godinnen waren altijd in het gezelschap van Aphrodite, de godin van de liefde en de vruchtbaarheid. Het aantal Charites verschilt volgens oude bronnen. Sommige bronnen beweren dat het er drie zijn, terwijl anderen geloven dat het er vijf zijn. Dit artikel gaat over de namen en rollen van de Charites in de oude Griekse mythologie.

Wie waren Charites?

In de Griekse Mythologie waren liefdadigheidsinstellingen meerdere godinnen van charmes van verschillende soorten en aspecten, zoals vruchtbaarheid, vriendelijkheid, schoonheid, natuur en zelfs creativiteit. Dit waren allemaal godinnen die de goede dingen in het leven vertegenwoordigden, vandaar dat ze bij de godin van de liefde, Aphrodite, hoorden.

De ouders van de Charites

Verschillende bronnen noemen verschillende godheden als de ouders van de Charites, waarbij de meest voorkomende zijn Zeus en de oceaannimf Eurynome. De minder gebruikelijke ouders van de godinnen waren Dionysus, de god van de wijn en de vruchtbaarheid, en Coronis.

Andere bronnen beweren dat de Charites dochters waren van de zonnegod Helios en zijn gemalin Aegle, een dochter van Zeus. Volgens sommige mythen, Hera de goede doelen met een onbekende vader terwijl anderen zeggen dat Zeus de vader van de liefdadigheid was met Eurydome, Eurymedousa of Euanthe.

De namen van de Charites

De leden van de Charites volgens Hesiodus

Zoals we eerder lazen, verschilt het aantal Charites per bron, maar de meest voorkomende was drie. De namen van de drie Charites, volgens de oude Griekse dichter Hesiod, waren Thalia, Euthymia (ook wel Euphrosyne genoemd) en Aglaea. Thalia was de godin van de feesten en rijke banketten terwijl Euthymia de godin van de vreugde, het amusement en de vrolijkheid was. Aglaea, de jongste van de Charites, was de godin van de overvloed, vruchtbaarheid en rijkdom.

De bestanddelen van de Charites volgens Pausanias

Volgens de Griekse geograaf Pausanias stelde Eteocles, de koning van Orchomenus, het concept van de Charites voor het eerst vast en gaf hij alleen de Charites aan de koning van Orchomenus. drie Charites-namen. Er zijn echter geen gegevens over de namen die Eteocles aan de Charites gaf. Pausanias vervolgde dat de mensen van Laconia slechts twee Charites vereerden: Cleta en Phaenna.

De naam Cleta betekende gerenommeerd en was de godheid voor geluid terwijl Phaenna de godin van het licht was. Pausanias merkte op dat de Atheners ook twee Charites aanbaden. Auxo en Hegemone.

Auxo was de godin van de groei en toename terwijl Hegemone de godin was die planten bloeien en vruchten dragen. De oude Griekse dichter Hermesianax voegde echter nog een godin, Peitho, toe aan de Atheense Charites, waardoor het er drie werden. Volgens Hermesianax was Peitho een personificatie van overreding en verleiding.

De Charites volgens Homerus

Homerus verwees in zijn werk naar de Charites, maar maakte geen melding van een specifiek aantal. In plaats daarvan schreef hij dat een van de Charites, Charis genaamd, was de vrouw van Hephaestus, de god van het vuur. Ook maakte hij Hypnos, de god van de slaap, de echtgenoot van een van de Charites genaamd Pasithea of Pasithee. Charis was de godin van schoonheid, natuur en vruchtbaarheid en Pasithee was de godin van ontspanning, meditatie en hallucinatie.

De Charites volgens andere Griekse dichters

Antimachus schreef over de Charites maar gaf geen nummer of hun namen, maar gaf aan dat ze de nakomelingen waren van Helios, de zonnegod, en Aegle, de zeenimf. De epische dichter Nonnus gaf het aantal Charites op als drie en hun namen waren Pasithee, Aglaia en Peitho.

Een andere dichter, Sosrastus, onderhield ook drie Charites en noemde ze Pasathee, Cale en Euthymia. De stadstaat Sparta vereerde echter maar twee Charites; Cleta, de godin van het geluid, en Phaenna, de godin van de welwillendheid en dankbaarheid.

De rol van de Charites in de mythologie

Volgens de Griekse mythologie was de belangrijkste rol van de Charites om dienen de belangrijkste godheden, vooral tijdens festiviteiten en bijeenkomsten. Bijvoorbeeld, voordat Aphrodite Anchises van Troje ging verleiden, baden en zalfden de Charites haar in de stad Paphos om haar aantrekkelijker te laten lijken. Ze verzorgden Aphrodite ook nadat ze de berg Olympus had verlaten toen haar ongeoorloofde affaire met de god Ares aan het licht kwam. De Charites ook geweven en geverfd de lange gewaden van Aphrodite.

De godinnen zorgden ook voor sommige mensen, vooral voor Pandora, de eerste vrouw die door Hephaestus werd geschapen. Naar haar mooier en verleidelijker maken, De Charites gaven haar verleidelijke kettingen. Als onderdeel van hun verantwoordelijkheden organiseerden de Charites feesten en dansen voor de goden op de berg Olympus. Ze voerden sommige dansen uit om de goden te vermaken en de geboorte van sommige godheden in te luiden, waaronder Apollo, Hebe en Harmonia.

In sommige mythen dansten en zongen de Charites met de muzen die godheden waren die wetenschap, kunst en literatuur inspireerden.

Rol van de Charites in de Ilias

In de Ilias regelde Hera een huwelijk tussen Hypnos en Pasithee als onderdeel van haar plannen om Zeus te verleiden en hem af te leiden van de Trojaanse oorlog. Volgens de Ilias van Homerus, Aglaea was de vrouw van Hephaestus. Sommige geleerden geloven dat Hephaestus met Aglaea trouwde nadat Aphrodite, zijn vorige vrouw, betrapt was op een affaire met Aphrodite.

Toen Thetis een lichaamspantser voor haar zoon nodig had, nodigde Aglaea haar uit om De berg Olympus zodat Thetis met Hephaestus kon praten om een harnas voor Achilles te maken.

De aanbidding van de Charites

Pausanias vertelt dat Eteocles van Orchomenus (een stad in Boeotië) de eerste was die tot de Charites bad, volgens de mensen van Boeotië. Eteocles, de koning van Orchomenus, leerde zijn burgers ook hoe ze de Charites moesten bidden. offer aan de Charites. Later maakten de zonen van Dionysus, Angelion en Tectaus een beeld van Apollo, de god van de boogschutterij, en beeldhouwden in zijn hand de drie Charites (ook bekend als de Gratiën).

Pausanias vervolgt dat de Atheners de drie Gratiën bij de ingang van de stad plaatsten en voerde bepaalde religieuze rituelen uit De Atheense dichter Pamphos was de eerste die een lied schreef gewijd aan de Charites, maar zijn lied bevatte niet hun namen.

Cultus van de Charites

Bestaande literatuur geeft aan dat de cultus van de godinnen geworteld was in pre-Griekse geschiedenis. Het doel van de cultus was gecentreerd rond vruchtbaarheid en natuur en had een speciale link met bronnen en rivieren. De Charites hadden een grote aanhang in de Cycladen (een groep eilanden in de Egeïsche zee). Eén cultuscentrum bevond zich op het eiland Paros en geleerden hebben bewijs gevonden van een 6e eeuwse cultus centrum op het eiland Thera.

Verbinding met de onderwereld

Het trio was Chthonische godinnen ook wel aangeduid als Onderwereldgoden omdat er geen bloemen of muziek was tijdens hun festivals. Een fenomeen dat gebruikelijk was bij alle godheden die verbonden waren met de Onderwereld.

Volgens de legende hadden de festivals echter geen kransen of fluiten omdat Minos, de koning van Kreta, zijn zoon verloor tijdens een festival op het eiland Paros en hij de muziek onmiddellijk stopte. Hij stopte ook vernietigde alle bloemen op het festival en sindsdien wordt het feest van de godinnen zonder muziek of kransen gevierd.

Het festival ging echter gepaard met veel dans, vergelijkbaar met het festival van Dionysus en Artemis, de god en godin van respectievelijk feestvreugde en bevalling.

Tempels van de Charites

De cultus van de godinnen bouwde minstens vier tempels De meest prominente tempel stond in Orchomenus in de regio Boeotië in Griekenland, omdat velen geloofden dat hun cultus op dezelfde plaats ontstond.

De tempel in Orchomenus

Bij Orchomenus, de verering van de godinnen vond plaats op een oude site en er waren drie stenen bij betrokken die waarschijnlijk elke godheid vertegenwoordigden. De drie stenen waren echter niet alleen eigen aan de verering van de godinnen als culten van Eros en Herakles Ook de inwoners van Orchomenus wijdden de Kephisos rivier en de Akidalia bron aan de drie godheden. Omdat Orchomenus een agrarisch levendige stad was, werd een deel van de opbrengst als offer aan de godinnen aangeboden.

Volgens de Griekse geograaf Strabo, een Orchomenus koning genaamd Eteokles legde de basis Eteokles stond er volgens Strabo ook om bekend dat hij liefdadige daden verrichtte in naam van de godinnen.

Andere steden en dorpen waar de tempel van de godinnen stond waren onder andere Sparta, Elis en Hermione. Schriftgeleerden maken melding van een andere tempel in Amyclae, een stad in de regio Laconia, die koning Lacedaemon van Laconia liet bouwen.

Associatie met andere godheden

Op sommige plaatsen werd de verering van de godinnen geassocieerd met andere godheden zoals Apollo, de god van het boogschieten en Aphrodite. Op het eiland Delos verbond de cultus Apollo met de drie godinnen en aanbad hen samen. Dit was echter alleen uniek voor de cultus van de Charites, omdat de cultus van Apollo deze associatie niet erkende en niet deelnam aan de verering ervan.

In de Klassieke periode werden de godinnen alleen geassocieerd met Aphrodite in burgerlijke zaken, maar niet in religieuze. Aangezien Aphrodite de godin was van liefde, vruchtbaarheid en bevalling, was het gebruikelijk om haar in één adem te noemen met de drie godinnen van liefde, charme, schoonheid, welwillendheid en vruchtbaarheid.

Voorstelling van de Charites in Griekse kunst

De drie godinnen worden vaak voorgesteld als poedelnaakt Maar dat was niet vanaf het begin zo. Schilderijen uit de Griekse Oudheid geven aan dat de godinnen mooi gekleed waren.

Schriftgeleerden geloven dat de reden dat de godinnen naakt werden afgebeeld te danken is aan de Griekse dichters Callimachus en Euphorion uit de derde eeuw voor Christus, die het trio naakt beschreven. Het duurde echter tot de zesde en zevende eeuw voor Christus voordat het trio naakt werd afgebeeld. afgebeeld als ongekleed.

Bewijs hiervoor was het beeld van de godinnen dat werd ontdekt in de tempel van Apollo in Thermos en dat dateert uit de zesde en zevende eeuw v. Chr. Ook werden de godinnen waarschijnlijk afgebeeld op een gouden ring uit Myceens Griekenland. De afbeelding op de gouden ring toonde twee dansende vrouwenfiguren in de aanwezigheid van een mannelijke figuur waarvan wordt aangenomen dat het Dionysos of Hermes is. Een ander reliëf met de godinnen werd gevonden in de stad Thasos en dateert uit de vijfde eeuw.

Het reliëf toont de godinnen in aanwezigheid van Hermes en Aphrodite of Peitho Aan de andere kant van het reliëf stond Artemis die Apollo kroonde in aanwezigheid van enkele nimfen.

Verder stond er bij de ingang een beeld van de Charites en Hermes dat dateerde uit de Klassieke tijd van Griekenland. Het populaire geloof was dat de Griekse filosoof Sokrates beeldhouwde dat reliëf, maar de meeste geleerden denken dat het onwaarschijnlijk was.

Afbeeldingen van de Charites in Romeinse kunst

Een muurschildering in Boscoreale, een stad in Italië, die dateert uit 40 v. Chr. beeldde de godinnen af met Aphrodite, Eros, Ariadne en Dionysus. De Romeinen beeldden de godinnen ook af op sommige munten om het huwelijk te vieren tussen keizer Marcus Aurelius en keizerin Faustina Minor. De Romeinen beeldden de godinnen ook af op hun spiegels en sarcofagen (stenen doodskisten). Tijdens de Renaissance beeldden de Romeinen de godinnen ook af in de beroemde Piccolomini bibliotheek.

Conclusie

In dit artikel is gekeken naar de oorsprong van de Charieten, ook wel bekend als Kharieten, hun rol in de mythologie, en hoe ze waren visueel vertegenwoordigd in zowel de Griekse als de Romeinse kunst. Hier is een overzicht van wat we tot nu toe hebben gelezen:

• De Charites waren dochters van de Griekse god Zeus en de zeenimf Eurynome, hoewel andere bronnen Hera, Helios en de ouders van de godinnen noemen.
• Hoewel de meeste bronnen geloven dat de Charites drie in getal waren, denken andere bronnen dat het er meer dan drie waren.
• De godinnen inspireerden schoonheid, charme, natuur, vruchtbaarheid, creativiteit en goede wil en waren meestal te vinden in het gezelschap van Aphrodite, de godin van de vruchtbaarheid.
• De rol van de godinnen in de mythologie van Griekenland was om de andere godheden te dienen door hen te vermaken of te helpen zich mooier te kleden.
• Aanvankelijk werden de godinnen volledig gekleed afgebeeld, maar sinds de 3e eeuw voor Christus, vooral na de beschrijvingen van de dichters Euphorion en Callimachus, werden ze naakt afgebeeld.

De Romeinen sloegen munten waarop de godinnen waren afgebeeld om het huwelijk tussen keizer Marcus Aurelius en keizerin Faustina Minor te vieren. De Charites zijn verschillende keren verschenen in belangrijke Romeinse kunstwerken, waaronder de beroemde Eerste schilderij van Sandro Botticelli.