ਦ ਚੈਰਿਟੀਜ਼ , ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਲਾਕਾਰੀ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਕੁਦਰਤ, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਦੇਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਐਫਰੋਡਾਈਟ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੇਵੀ. ਚੈਰਿਟੀਜ਼ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਤਿੰਨ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੈਰਿਟੀ ਪੰਜ ਸਨ। ਇਹ ਲੇਖ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰੇਗਾ।

ਚਰਾਈਟਸ ਕੌਣ ਸਨ?

ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਚੈਰਿਟੀਜ਼ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਦੀਆਂ ਕਈ ਦੇਵੀਆਂ ਸਨ। ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲੂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਦਿਆਲਤਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਲਈ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਐਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ।

ਚਰਾਈਟਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚੈਰੀਟਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ੀਅਸ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਨਿੰਫ ਯੂਰੀਨੋਮ। ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਘੱਟ ਆਮ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਡਾਇਓਨਿਸਸ, ਵਾਈਨ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਅਤੇ ਕੋਰੋਨਿਸ ਸਨ।

ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੈਰੀਟ ਸਨ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਹੇਲੀਓਸ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਏਗਲ, ਜ਼ਿਊਸ ਦੀ ਧੀ। ਕੁਝ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੇਰਾ ਨੇ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਚੈਰਿਟੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜ਼ੀਅਸ ਯੂਰੀਡੋਮ, ਯੂਰੀਮੇਡੌਸਾ ਜਾਂ ਯੂਆਂਥੇ ਨਾਲ ਚੈਰਿਟੀਜ਼ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸੀ।

ਦ ਦੇ ਨਾਮਆਕਰਸ਼ਕ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਤੋਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਵੀ ਯੂਫੋਰੀਅਨ ਅਤੇ ਕੈਲੀਮਾਚਸ ਦੇ ਵਰਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੰਗੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਮਾਰਕਸ ਔਰੇਲੀਅਸ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਣੀ ਫੌਸਟੀਨਾ ਮਾਈਨਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਕੇ। ਚੈਰਾਈਟਸ ਨੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੋਮਨ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੈਂਡਰੋ ਬੋਟੀਸੇਲੀ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਾਈਮੇਰਾ ਪੇਂਟਿੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਚੈਰਾਈਟਸ

ਹੈਸੀਓਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੈਰਾਈਟਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਚੈਰਾਈਟਸ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹਰੇਕ ਸਰੋਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤਿੰਨ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਕਵੀ ਹੇਸੀਓਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਿੰਨ ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਸਨ, ਥਾਲੀਆ, ਯੂਥਿਮੀਆ (ਜਿਸਨੂੰ ਯੂਫਰੋਸੀਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਐਗਲੇਆ। ਥਾਲੀਆ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਦਾਅਵਤਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੂਥਿਮੀਆ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਖੁਸ਼ੀ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਖੁਸ਼ੀ. ਐਗਲੇਆ, ਚਾਰਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ, ਭਰਪੂਰਤਾ, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ।

ਪਾਉਸਾਨੀਆਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਾਰਾਈਟਸ ਦੇ ਸੰਘਟਕ

ਯੂਨਾਨੀ ਭੂਗੋਲਕਾਰ ਪੌਸਾਨੀਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਈਟੀਓਕਲਸ, ਦਾ ਰਾਜਾ Orchomenus, ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੈਰੀਟਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਚੈਰਾਈਟਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ Eteocles ਨੇ ਚੈਰੀਟਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਪੌਸਾਨੀਅਸ ਨੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਿ ਲੈਕੋਨੀਆ ਦੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਦੋ ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕਲੇਟਾ ਅਤੇ ਫੈਨਾ।

ਕਲੇਟਾ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਧੁਨੀ ਲਈ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਫੈਨਾ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਪੌਸਾਨੀਅਸ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਐਥੀਨੀਅਨ ਲੋਕ ਦੋ ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ - ਔਕਸੋ ਅਤੇ ਹੇਗੇਮੋਨ।

ਆਕਸੋ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੇਗੇਮੋਨ ਉਹ ਦੇਵੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਖਿੜਿਆ ਅਤੇ ਫਲ ਦਿੱਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਕਵੀ ਹਰਮੇਸਿਆਨੈਕਸ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੇਵੀ, ਪੀਥੋ, ਨੂੰ ਏਥੇਨੀਅਨ ਚੈਰੀਟਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਹਰਮੇਸਿਅੰਕਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ,ਪੀਥੋ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਭਰਮਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਸੀ।

ਹੋਮਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੈਰਾਈਟਸ

ਹੋਮਰ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੈਰੀਟਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਨੰਬਰ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਚੈਰਿਸ ਨਾਮਕ ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅੱਗ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਹੇਫੇਸਟਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ। ਨਾਲ ਹੀ, ਉਸਨੇ ਹਿਪਨੋਸ, ਨੀਂਦ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਪਾਸੀਥੀਆ ਜਾਂ ਪਾਸੀਥੀ ਨਾਮਕ ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਪਤੀ ਬਣਾਇਆ। . ਚੈਰਿਸ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਸਥੀ ਆਰਾਮ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਭਰਮ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ।

ਦੂਜੇ ਯੂਨਾਨੀ ਕਵੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੈਰੀਟਸ

ਐਂਟੀਮਾਚਸ ਨੇ ਚੈਰੀਟਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਪਰ ਕੋਈ ਨੰਬਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਪਰ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹੇਲੀਓਸ, ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ, ਅਤੇ ਏਗਲ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਨਿੰਫ ਦੀ ਔਲਾਦ ਸਨ। ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਵੀ ਨੋਨਸ ਨੇ ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤਿੰਨ ਦੱਸੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਸਨ ਪਾਸਥੀ, ਐਗਲੀਆ, ਅਤੇ ਪੀਥੋ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਵੀ, ਸੋਸਰਾਸਟਸ ਨੇ ਵੀ ਤਿੰਨ ਚਰਿੱਤਰ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸਥੀ, ਕੈਲ ਅਤੇ ਯੂਥੀਮੀਆ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਪਾਰਟਾ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਸੀ; ਕਲੇਟਾ, ਧੁਨੀ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਅਤੇ ਫੈਨਾ, ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਦੇਵੀ।

ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚੈਰੀਟਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ <1 ਦੀ ਸੀ। ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੋ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇਕੱਠਾਂ ਦੌਰਾਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਐਫ਼ਰੋਡਾਈਟ ਟਰੌਏ ਦੇ ਐਂਚਾਈਸਜ਼ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਗਿਆ, ਚੈਰੀਟਸ ਨੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਸਹ ਕੀਤਾ।ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਆਕਰਸ਼ਕ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਪਾਫੋਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਾਉਂਟ ਓਲੰਪਸ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਐਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਨਾਲ ਵੀ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਦੇਵਤਾ ਆਰੇਸ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਸਬੰਧ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ। ਚੈਰੀਟਸ ਨੇ ਵੀ ਏਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਦੇ ਲੰਬੇ ਕਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਣਿਆ ਅਤੇ ਰੰਗਿਆ ।

ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖਾਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਾਂਡੋਰਾ, ਹੇਫੇਸਟਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਔਰਤ ਲਈ ਹਾਜ਼ਰੀ ਭਰੀ। ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਚੈਰੀਟਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਨਮੋਹਕ ਹਾਰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ। ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਚੈਰੀਟਸ ਨੇ ਓਲੰਪਸ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਦਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਨਾਚਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅਪੋਲੋ, ਹੇਬੇ ਅਤੇ ਹਰਮੋਨੀਆ ਸਮੇਤ ਕੁਝ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਾਚ ਕੀਤੇ।

ਕੁਝ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਚਾਰਾਈਟਸ ਨੇ ਮਿਊਜ਼ ਨਾਲ ਨੱਚਿਆ ਅਤੇ ਗਾਇਆ ਜੋ ਦੇਵਤੇ ਸਨ। ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ।

ਇਲਿਆਡ ਵਿੱਚ ਚੈਰੀਟਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਲਿਆਡ ਵਿੱਚ, ਹੇਰਾ ਨੇ ਜ਼ਿਊਸ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਹਿਪਨੋਸ ਅਤੇ ਪਾਸਥੀ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ। ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ. ਹੋਮਰ ਦੇ ਇਲਿਆਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਐਗਲੇਆ ​​ਹੇਫੇਸਟਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ। ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹੇਫੇਸਟਸ ਨੇ ਐਗਲੇਆ ​​ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਏਫ੍ਰੋਡਾਈਟ, ਉਸਦੀ ਸਾਬਕਾ ਪਤਨੀ, ਐਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਨਾਲ ਅਫੇਅਰ ਫੜੀ ਗਈ ਸੀ।

ਜਦੋਂ ਥੈਟਿਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਲਈ ਸ਼ਸਤਰ, ਐਗਲੇਆ ​​ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਊਂਟ ਓਲੰਪਸ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਥੇਟਿਸ ਹੈਫੇਸਟਸ ਨਾਲ ਐਕਿਲੀਜ਼ ਲਈ ਸ਼ਸਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕੇ।

ਦੀ ਪੂਜਾਚੈਰੀਟਸ

ਪੌਸਾਨੀਅਸ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਈਓਟੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਓਰਚੋਮੇਨਸ (ਬੋਈਓਟੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਸਬਾ) ਦੇ ਈਟੀਓਕਲਸ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੈਰੀਟਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਓਰਕੋਮੇਨਸ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਈਟੀਓਕਲਸ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਚੈਰੀਟਸ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਡਾਇਓਨੀਸਸ, ਐਂਜਲੀਅਨ ਅਤੇ ਟੈਕਟਾਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਪੋਲੋ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ। ਤਿੰਨ ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੋ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰੇਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)।

ਪੌਸਾਨੀਆ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਏਥੇਨੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਗ੍ਰੇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤੇ । ਏਥੇਨੀਅਨ ਕਵੀ ਪੈਮਫੋਸ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਗੀਤ ਲਿਖਣ ਵਾਲਾ ਸੀ ਪਰ ਉਸਦੇ ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਸਨ।

ਕੱਲਟ ਆਫ਼ ਦ ਚੈਰਾਈਟਸ

ਮੌਜੂਦਾ ਸਾਹਿਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ ਸੀ। ਪੂਰਵ-ਯੂਨਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ। ਪੰਥ ਦਾ ਟੀਚਾ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਚਸ਼ਮੇ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਬੰਧ ਸੀ। ਚੈਰੀਟਸ ਦੀ ਸਾਈਕਲੇਡਜ਼ (ਏਜੀਅਨ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਟਾਪੂਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅਨੁਯਾਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਪੰਥ ਕੇਂਦਰ ਪੈਰੋਸ ਦੇ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਥੇਰਾ ਟਾਪੂ 'ਤੇ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪੰਥ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਸਬੂਤ ਮਿਲੇ ਹਨ।

ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਨਾਲ ਸਬੰਧ

ਦ ਤਿਕੋਣੀ ਦੇਵੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇਵੀਆਂ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਫੁੱਲ ਜਾਂ ਸੰਗੀਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਰਤਾਰਾ ਜੋ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸੀਅੰਡਰਵਰਲਡ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪੁਸ਼ਪਾਜਲੀ ਜਾਂ ਬੰਸਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਕ੍ਰੀਟ ਦੇ ਰਾਜਾ ਮਿਨੋਸ ਨੇ ਪੈਰੋਸ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਸੰਗੀਤ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਬਿਨਾਂ ਸੰਗੀਤ ਜਾਂ ਮਾਲਾ-ਮਾਲਾ ਦੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੱਚਣੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਅਤੇ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇਵੀ।

ਚਰਾਈਟਸ ਦੇ ਮੰਦਰ

ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪੰਥ ਨੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਚਾਰ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਲਈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਬੋਓਟੀਅਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਰਚੋਮੇਨਸ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਈਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੰਥ ਉਸੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਓਰਚੋਮੇਨਸ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ

ਓਰਚੋਮੇਨਸ ਵਿਖੇ, ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਪੱਥਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਹਰੇਕ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਿੰਨ ਪੱਥਰ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਬੋਇਓਟੀਆ ਵਿੱਚ ਈਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਹੇਰਾਕਲਸ ਦੇ ਪੰਥ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਨਾਲ ਹੀ, ਓਰਚੋਮੇਨਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੇਫੀਸੋਸ ਨਦੀ ਅਤੇ ਅਕੀਦਲੀਆ ਬਸੰਤ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਓਰਚੋਮੇਨਸ ਇੱਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵੰਤ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਉਪਜ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।ਬਲੀਦਾਨ।

ਯੂਨਾਨੀ ਭੂਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਟ੍ਰਾਬੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਓਰਚੋਮੇਨਸ ਬਾਦਸ਼ਾਹ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਈਟੋਕਲਸ ਸੀ, ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਸੀ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੌਲਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਚੈਰੀਟਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸਟ੍ਰਾਬੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, Eteokles ਨੂੰ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਸਨ, ਵਿੱਚ ਸਪਾਰਟਾ, ਐਲਿਸ ਅਤੇ ਹਰਮਾਇਓਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਲੈਕੋਨੀਆ ਖੇਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਐਮੀਕਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੈਕੋਨੀਆ ਦੇ ਰਾਜਾ ਲੈਸੇਡੇਮਨ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।

ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ

ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਪੋਲੋ, ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਐਫ਼ਰੋਡਾਈਟ। ਡੇਲੋਸ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ, ਪੰਥ ਨੇ ਅਪੋਲੋ ਨੂੰ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕੱਠੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪੰਥ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਪੰਥ ਨੇ ਇਸ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਿਵਲ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਐਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ। . ਕਿਉਂਕਿ ਐਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਪਿਆਰ, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ, ਪਿਆਰ, ਸੁਹਜ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਨਾ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ।

ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਯੂਨਾਨੀ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੈਰੀਟਸ

ਇਹ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨੰਗੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਗ੍ਰੀਕ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਬਹੁਤ ਬਾਰੀਕ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ।

ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਨਗਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਕਵੀਆਂ ਕੈਲੀਮਾਚਸ ਅਤੇ ਯੂਫੋਰੀਅਨ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਨੰਗੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਛੇਵੀਂ ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਥਰਮਸ ਵਿੱਚ ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਗਈ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸੀ। ਜੋ ਛੇਵੀਂ ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ. ਨਾਲ ਹੀ, ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ਗ੍ਰੀਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੁੰਦਰੀ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੁੰਦਰੀ ਉੱਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮਾਦਾ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਰ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਨੱਚਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਜਾਂ ਹਰਮੇਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਾਹਤ ਥਾਸੋਸ ਦੇ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਹੈ।

ਰਾਹਤ ਵਿੱਚ ਹਰਮੇਸ ਅਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਐਫਰੋਡਾਈਟ ਜਾਂ ਪੀਥੋ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਥਾਸੋਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ. ਰਾਹਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਆਰਟੈਮਿਸ ਨੇ ਅਪੋਲੋ ਨੂੰ ਕੁਝ nymphs ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਚੈਰੀਟਸ ਅਤੇ ਹਰਮੇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਸੀ ਜੋ ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੁੱਗ ਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੋਕਰੇਟਸ ਨੇ ਉਸ ਰਾਹਤ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਇਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਦਵਾਨ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸੀਅਸੰਭਵ।

ਰੋਮਨ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ ਚੈਰੀਟਸ ਦੇ ਚਿਤਰਣ

ਇਟਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕਸਬੇ ਬੋਸਕੋਰੇਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੰਧ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ 40 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਫ੍ਰੋਡਾਈਟ, ਈਰੋਸ, ਏਰੀਆਡਨੇ ਅਤੇ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। . ਰੋਮਨ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਮਾਰਕਸ ਔਰੇਲੀਅਸ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਣੀ ਫੌਸਟੀਨਾ ਮਾਈਨਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਸਿੱਕਿਆਂ 'ਤੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ। ਰੋਮਨ ਨੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਿਕੋਲੋਮਿਨੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ।

ਸਿੱਟਾ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਚਰਾਈਟਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਰਾਈਟਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜੋ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ:

• ਚਾਰੀਟ ਯੂਨਾਨੀ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਸਨ। ਦੇਵਤਾ ਜ਼ੀਅਸ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਨਿੰਫ ਯੂਰੀਨੋਮ ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਨੇ ਹੇਰਾ, ਹੇਲੀਓਸ, ਅਤੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਹਨ।
• ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਰੋਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਾਰਾਈਟ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਨ।
<11 ਹੋਰ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਰਾਵਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ