Bamirësitë , sipas mitologjisë greke ishin perëndesha që frymëzuan artistikën, bukurinë, natyrën, pjellorinë dhe vullnetin e mirë. Këto perëndesha ishin gjithmonë në shoqërinë e Afërditës perëndeshë e dashurisë dhe pjellorisë. Numri i Charitëve ndryshon sipas burimeve të lashta me disa burime që pretendojnë se ata ishin tre, ndërsa të tjerët besonin se Bamirësitë ishin pesë. Ky artikull do të mbulojë emrat dhe rolet e Charites në mitologjinë e lashtë greke.

Cilët ishin Charites?

Në mitologjinë greke, Charities ishin perëndesha të shumëfishta hijeshish të ndryshme llojet dhe aspektet, si për pjellorinë, mirësinë, bukurinë, natyrën, madje edhe krijimtarinë. Të gjitha këto ishin perëndesha që përfaqësonin gjërat e mira në jetë, prandaj ata ishin me perëndeshën e dashurisë, Afërditën.

Prindërit e Charites

Burime të ndryshme emërojnë hyjnitë e ndryshme si prindërit e Charites me më të zakonshmet ishin Zeusi dhe nimfa e oqeanit Eurynome. Prindërit më pak të zakonshëm të perëndeshave ishin Dionisi, perëndia i verës dhe pjellorisë, dhe Coronis.

Burime të tjera pohojnë se Charites ishin bijat e perëndisë së diellit Helios dhe bashkëshortja e tij Eegle, një vajzë e Zeusit. Sipas disa miteve, Hera i lindi Charities me një baba të panjohur ndërsa të tjerë thonë se Zeusi ishte babai i Bamirësive me Eurydome, Eurymedousa ose Euanthe.

The Emrat etërheqëse.

Fillimisht, perëndeshat u përshkruan plotësisht të veshura, por që nga shekulli III pes, veçanërisht pas përshkrimeve të poetëve Eufhorion dhe Callimachus, ato u shfaqën lakuriq.

Romakët prenë monedha që përshkruanin perëndeshat për të festuar martesën midis perandorit Marcus Aurelius dhe perandoreshës Faustina Minor. Charites kanë bërë disa paraqitje në veprat kryesore të artit romak, duke përfshirë pikturën e famshme Primera nga Sandro Botticelli.

Charites

Anëtarët e Charites Sipas Hesiodit

Siç lexuam më parë, numri i Charites ndryshon sipas secilit burim, por më i zakonshmi ishte tre. Emri i tre Charites, sipas poetit të lashtë grek Hesiod, ishte Thalia, Euthymia (e referuar edhe si Euphrosyne) dhe Aglaea. Thalia ishte perëndeshë e festave dhe banketeve të pasura ndërsa Euthymia ishte perëndeshë e gëzim, dëfrim dhe gëzim të mirë. Aglaea, më e reja nga Charites, ishte perëndeshë e bollëkut, pjellorisë dhe pasurisë.

Përbërësit e Charites Sipas Pausanias

Sipas gjeografit grek Pausanias, Eteokles, mbreti i Orchomenus, fillimisht themeloi konceptin e Charitëve dhe u dha vetëm tre emra Charites. Megjithatë, nuk ka të dhëna për emrat që Eteokles u dha Charitëve. Pausanias vazhdoi se populli i Lakonisë nderonte vetëm dy Charitë; Cleta dhe Phaenna.

Emri Cleta do të thoshte i njohur dhe ishte hyjni për tingullin ndërsa Phaenna ishte perëndeshë e dritës. Pausanias vuri në dukje se athinasit gjithashtu adhuronin dy Charites - Auxo dhe Hegemone.

Auxo ishte perëndeshë e rritjes dhe rritjes ndërsa Hegemone ishte perëndeshë që bëri bimët të lulëzojnë dhe të japin fryte. Megjithatë, poeti i lashtë grek Hermesianax shtoi një perëndeshë tjetër, Peitho, te Charites athinase duke i bërë ata tre. Sipas pikëpamjes së Hermesianksit,Peitho ishte një personifikimi i bindjes dhe joshjes.

Karitët sipas Homerit

Homeri iu referua Charitëve në veprat e tij; megjithatë, nuk përmendi një numër specifik. Në vend të kësaj, ai shkroi se një nga Charitët e quajtur Charis ishte gruaja e Hephaestus, perëndia e zjarrit. Gjithashtu, ai bëri Hypnos, perëndinë e gjumit, burrin e një prej Charitëve të quajtur Pasithea ose Pasithee . Charis ishte perëndeshë e bukurisë, natyrës dhe pjellorisë dhe Pasithee ishte perëndeshë e relaksimit, meditimit dhe halucinacioneve.

Karitët sipas poetëve të tjerë grekë

Antimachus shkroi për Charitët, por nuk dha asnjë numër ose emrat e tyre, por tregoi se ata ishin pasardhës të Helios, perëndisë së diellit dhe Eegle, nimfës së detit. Poeti epik Nonnus dha numrin e Charitëve si tre dhe emrat e tyre ishin Pasithee, Aglaia, dhe Peitho.

Një poet tjetër, Sosrastus gjithashtu mbajti tre Charite dhe i quajti ata Pasathee, Cale dhe Euthymia. Megjithatë, qyteti-shteti i Spartës nderonte vetëm dy Charitë; Cleta, perëndeshë e tingullit dhe Fena, perëndeshë e dashamirësisë dhe mirënjohjes.

Roli i Charitëve në mitologji

Sipas mitologjisë greke, roli kryesor i Charites ishte të shërbejnë hyjnitë kryesore, veçanërisht gjatë festave dhe tubimeve. Për shembull, përpara se Afërdita të shkonte për të joshur Anchises të Trojës, Charitët laheshin dhe vajoseshinatë në qytetin e Paphos për ta bërë atë më tërheqëse. Ata gjithashtu morën pjesë në Afërditën pasi ajo u largua nga mali Olimp kur lidhja e saj e paligjshme me perëndinë Ares doli në dritë. Charites gjithashtu endeshin dhe lyen rrobat e gjata të Afërditës.

Perëndeshat gjithashtu kujdeseshin për disa njerëz veçanërisht Pandorën, gruaja e parë e krijuar nga Hephaestus. Për ta bërë atë më të bukur dhe tërheqëse, Charites i dhuruan asaj gjerdan tërheqës. Si pjesë e përgjegjësive të tyre, Charites organizuan gosti dhe valle për perënditë në malin Olimp. Ata performuan disa nga vallet për të argëtuar dhe lajmëruar lindjen e disa hyjnive, duke përfshirë Apollonin, Hebin dhe Harmoninë.

Në disa mite, Charitët kërcenin dhe këndonin me Muzat të cilët ishin hyjnitë që frymëzoi shkencën, artet dhe letërsinë.

Roli i Charites në Iliadë

Në Iliadë, Hera organizoi një martesë midis Hypnos dhe Pasithee si pjesë e planeve të saj për të joshur Zeusin dhe për ta larguar atë nga lufta e Trojës. Sipas Iliadës së Homerit, Aglaea ishte gruaja e Hefestit. Disa studiues besojnë se Hephaestus u martua me Aglaean pasi Afërdita, ish-gruaja e tij, u kap duke pasur një lidhje me Afërditën.

Kur Thetis kishte nevojë për trup forca të blinduara për djalin e saj, Aglaea e ftoi atë në malin Olimp në mënyrë që Thetis të mund të fliste me Hephaestusin për të modeluar armaturën për Akilin.

Adhurimi iCharites

Pausanias tregon se Eteokli i Orkomenit (qytet në Beoti) ishte i pari që iu lut Charitëve, sipas popullit të Beotias. Eteokli, Mbreti i Orkomenit, gjithashtu i mësoi qytetarët e tij se si t'u sakrifikonin Charites. Më vonë, djemtë e Dionisit, Angelionit dhe Tectaus-it bënë një statujë të Apollonit, perëndisë së harkut, dhe skalitën në të dorëzuar tre Charites (të njohur edhe si Graces).

Pausanias vazhdon se Athinasit i vendosën tre Gratë në hyrje të qytetit dhe kryen disa rite fetare pranë tyre. Poeti athin Pamfos ishte i pari që shkroi një këngë kushtuar Charites por kënga e tij nuk përmbante emrat e tyre.

Kulti i Charites

Literatura ekzistuese tregon se kulti i perëndeshave ishte i rrënjosur në historinë para-greke. Qëllimi i kultit ishte i përqendruar rreth pjellorisë dhe natyrës dhe kishte një lidhje të veçantë me burimet dhe lumenjtë. Charites kishin një ndjekës të madh në Cyclades (një grup ishujsh në detin Egje). Një qendër kulti ishte vendosur në ishullin e Paros dhe studiuesit kanë gjetur dëshmi të një qendre kulti të shekullit të 6-të në ishullin e Therës.

Lidhja me botën e krimit

trio ishin perëndesha Ktonike të referuara edhe si Hyjnitë e nëntokës sepse nuk kishte lule apo muzikë gjatë festivaleve të tyre. Një fenomen që ishte i zakonshëm me të gjitha hyjnitëi lidhur me botën e nëndheshme.

Megjithatë, sipas legjendës, festivalet nuk kishin kurora apo flauta, sepse Minos, Mbreti i Kretës, humbi djalin e tij gjatë një festivali në ishullin Paros dhe ai ndaloi menjëherë muzikën. Ai gjithashtu shkatërroi të gjitha lulet në festival dhe që atëherë festa e perëndeshave është festuar pa muzikë apo kurora.

Megjithatë, festivali përfshinte shumë vallëzime të krahasueshme me festivalin të Dionisit dhe Artemidës, përkatësisht perëndisë dhe perëndeshës së argëtimit dhe lindjes së fëmijëve.

Tempujt e Charites

Kulti i perëndeshave ndërtoi të paktën katër tempuj që ata i kushtuan për nder të tyre. Tempulli më i shquar ishte në Orchomenus në rajonin Boeotian të Greqisë. Kjo për shkak se shumë besonin se kulti i tyre e kishte origjinën nga i njëjti vend.

Tempulli në Orchomenus

Në Orchomenus, adhurimi i perëndeshave bëhej në një vend të lashtë dhe përfshinte tre gurë që ndoshta përfaqësonin çdo hyjni. Megjithatë, të tre gurët nuk ishin të veçantë vetëm për adhurimin e perëndeshave pasi kultet e Erosit dhe Herakliut në Beoti përdorën gjithashtu tre gurë në nderimin e tyre. Gjithashtu, banorët e Orkomenit ua kushtuan lumin Kephisos dhe burimin Akidalia tre hyjnive. Meqenëse Orchomenus ishte një qytet i gjallë bujqësor, disa nga prodhimet iu ofruan perëndeshave si njësakrifica.

Sipas gjeografit grek Strabon, një mbret Orchomenus i quajtur Eteokles hodhi themelet për tempullin ndoshta për shkak të pasurisë që ai besonte se mori nga Charites. Eteokles ishte gjithashtu i njohur për kryerjen e veprave bamirëse në emër të perëndeshave, sipas Strabonit.

Qytetet dhe qytezat e tjera që strehonin tempullin e perëndeshave përfshinin Spartën, Elisin dhe Hermionin. Studiuesit raportojnë një tempull tjetër në Amyclae, një qytet në rajonin e Lakonisë, të cilin e ndërtoi mbreti Lacedaemon i Lakonisë.

Lidhja me hyjnitë e tjera

Në disa vende, adhurimi i perëndeshave lidhej me hyjnitë e tjera si Apoloni, perëndia i gjuajtjes me hark dhe Afërdita. Në ishullin Delos, kulti e lidhi Apollonin me tre perëndesha dhe i adhuronte së bashku. Megjithatë, kjo ishte unike vetëm për kultin e Charites pasi kulti i Apollonit nuk e njihte këtë shoqatë dhe as mori pjesë në adhurimin e saj.

Në periudhën klasike, perëndeshat ishin të lidhura me Afërditën vetëm në çështjet civile, por jo fetare . Meqenëse Afërdita ishte perëndeshë e dashurisë, pjellorisë dhe lindjes, ishte e zakonshme ta diskutonim atë në të njëjtën frymë si tre perëndeshat e dashurisë, sharmit, bukurisë, vullnetit të mirë dhe pjellorisë.

Përfaqësimi. i Charites në artet greke

Është e zakonshme të shohësh tre perëndesha të përfaqësuara shpesh si të zhveshura të zhveshura pornuk ishte kështu që në fillim. Piktura nga greqishtja klasike tregojnë se perëndeshat ishin të veshura mirë.

Dijetarët besojnë se arsyeja pse perëndeshat u vizualizuan si të zhveshura ishte për shkak të poetëve grekë të shekullit të tretë pes, Callimachus dhe Euphorion, të cilët e përshkruanin treshen si lakuriq. Megjithatë, vetëm në shekullin e gjashtë dhe të shtatë para erës sonë, treshja përshkruhej si e paveshur.

Dëshmi për këtë ishte statuja e perëndeshave të zbuluara në tempullin e Apollonit në Thermos që daton në shekullin e gjashtë dhe të shtatë p.e.s. Gjithashtu, perëndeshat ndoshta janë përshkruar në një unazë ari nga Greqia mikene. Ilustrimi në unazën e artë tregonte dy figura femra që kërcenin në prani të një figure mashkullore që besohet të jetë ose Dionisi ose Hermesi. Një reliev tjetër që përshkruan perëndeshat u gjet në qytetin e Thasos i cili daton në shekullin e pestë.

Relievi përshkruan perëndeshat në praninë e Hermes dhe ose Afërditës ose Peitho dhe u vendos në hyrje të Thasos. Në anën tjetër të relievit ishte Artemida që kurorëzoi Apollonin në prani të disa nimfave.

Për më tepër, në hyrje ishte një skulpturë e Charites dhe Hermes që daton në epokën klasike të Greqisë. Besimi popullor ishte se filozofi grek Sokrati e skaliti atë reliev, megjithatë, shumica e studiuesve mendojnë se ishteNuk ka gjasa.

Përshkrimet e Charites në Artet Romake

Një pikturë murale në Boscoreale, një qytet në Itali, i cili daton në vitin 40 pes, përshkruante perëndeshat me Afërditën, Erosin, Ariadnën dhe Dionisin . Romakët përshkruanin gjithashtu perëndeshat në disa monedha për të festuar martesën midis perandorit Marcus Aurelius dhe perandoreshës Faustina Minor. Romakët gjithashtu përshkruanin perëndeshat në pasqyrat e tyre dhe sarkofagët (arkivole guri). Romakët gjithashtu përshkruanin perëndeshat në bibliotekën e famshme Piccolomini gjatë epokës së Rilindjes.

Përfundim

Ky artikull ka trajtuar origjinën e Charitëve të njohur gjithashtu si Kharites, rolin e tyre në mitologji dhe si ishin të përfaqësuara vizualisht në artet greke dhe romake. Këtu është një përmbledhje e asaj që kemi lexuar deri më tani:

• Karitët ishin bija të grekëve perëndia Zeus dhe nimfa e detit Eurynome megjithëse burime të tjera përmendin Herën, Helios dhe prindërit e perëndeshave.
• Megjithëse shumica e burimeve besojnë se Charitët janë tre në numër, burime të tjera mendojnë se ata ishin më shumë se tre.
• Perëndeshat frymëzuan bukurinë, sharmin, natyrën, pjellorinë, krijimtarinë dhe vullnetin e mirë dhe u gjendën kryesisht në shoqërinë e Afërditës, perëndeshës së pjellorisë.
• Roli i perëndeshave në mitologjinë e Greqisë ishte për t'u shërbyer hyjnive të tjera duke i argëtuar ose ndihmuar ata të vishen dhe të duken më shumë