Organizațiile caritabile , conform mitologiei grecești erau zeițe care inspirau arta, frumusețea, natura, fertilitatea și bunăvoința. Aceste zeițe se aflau întotdeauna în compania Afroditei, zeița iubirii și a fertilității. Numărul Caritaților diferă în funcție de sursele antice, unele surse susținând că erau trei, în timp ce altele credeau că Caritații erau cinci. Acest articol va acoperi numele și rolurile Caritaților în mitologia greacă antică.

Cine au fost caritații?

În mitologia greacă, caritățile erau mai multe zeițe de farmece de diferite feluri și aspecte, cum ar fi pentru fertilitate, bunătate, frumusețe, natură și chiar creativitate. Toate acestea erau zeițe care reprezentau lucrurile bune din viață, de aceea erau alături de zeița iubirii, Afrodita.

Părinții caritaților

Diferite surse numesc diferite zeități ca fiind părinții cariaticilor, cele mai frecvente fiind Zeus și nimfa oceanică Eurynome. Părinții mai puțin obișnuiți ai zeițelor erau Dionysos, zeul vinului și al fertilității, și Coronis.

Alte surse susțin că Charites erau fiicele zeului soarelui Helios și a consoartei sale Aegle, o fiică a lui Zeus. Potrivit unor mituri, Hera a purtat caritățile cu un tată necunoscut în timp ce alții spun că Zeus a fost tatăl Carităților fie cu Eurydome, Eurymedousa sau Euanthe.

Numele Caritaților

Membrii Carii după Hesiod

După cum am citit mai devreme, numărul Carilor diferă în funcție de fiecare sursă, dar cel mai des întâlnit era de trei. Numele celor trei Carii, conform poetului grec antic Hesiod, erau Thalia, Euthymia (denumită și Euphrosyne) și Aglaea. Thalia era zeița festivităților și a banchetelor bogate, în timp ce Euthymia era zeița bucuriei, a distracției și a bunei dispoziții. Aglaea, cea mai tânără dintre Charites, era zeița abundenței, a fertilității și a bogăției.

Constituenții Carii după Pausanias

Potrivit geografului grec Pausanias, Eteocles, regele din Orchomenus, a fost cel care a stabilit primul conceptul de Charites și a dat numai trei nume de caritate. Cu toate acestea, nu există înregistrări cu privire la numele pe care Eteocles le-a dat Charites. Pausanias a continuat că locuitorii din Laconia venerau doar doi Charites: Cleta și Phaenna.

Numele Cleta însemna renumită și era divinitatea sunetului, în timp ce Phaenna era zeița luminii. Pausanias a observat că atenienii venerau și două Charite - Auxo și Hegemone.

Auxo era zeița creșterii și a sporirii, în timp ce Hegemone era zeița care făcea plantele înfloresc și dau roade. Cu toate acestea, poetul grec antic Hermesianax a adăugat o altă zeiță, Peitho, la Charites ateniene, făcându-le astfel trei. În opinia lui Hermesianx, Peitho era o personificare a persuasiunii și a seducției.

Cărțile după Homer

Homer s-a referit la Carii în lucrările sale; cu toate acestea, nu a menționat un număr anume. În schimb, el a scris că unul dintre Carii numit Charis a fost soția lui Hephaestus, zeul focului. De asemenea, l-a făcut pe Hypnos, zeul Somnului, soțul uneia dintre Charite, numită Pasithee sau Pasithee. Charis era zeița frumuseții, a naturii și a fertilității, iar Pasithee era zeița relaxării, a meditației și a halucinațiilor.

Carii după alți poeți greci

Antimachus a scris despre Charites, dar nu a dat nici un număr sau numele lor, dar a indicat că ei erau urmașii lui Helios, zeul soarelui, și Aegle, nimfa mării. Poetul epic Nonnus a precizat că numărul Charites era de trei, iar numele lor erau Pasithee, Aglaia și Peitho.

Un alt poet, Sosrastus, susținea și el trei Charites și le numea Pasathee, Cale și Euthymia. Cu toate acestea, orașul-stat Sparta venera doar două Charites: Cleta, zeița sunetului, și Phaenna, zeița bunăvoinței și a recunoștinței.

Rolul carților în mitologie

Conform mitologiei grecești, rolul principal al carților era acela de a servesc zeitățile majore, mai ales în timpul festivităților și adunărilor. De exemplu, înainte ca Afrodita să meargă să-l seducă pe Anchise din Troia, Carii au îmbăiat-o și au uns-o în orașul Pafos pentru a o face să pară mai atrăgătoare. De asemenea, au îngrijit-o pe Afrodita după ce a părăsit Muntele Olimp, când a ieșit la iveală aventura ei ilicită cu zeul Ares. Carii au mai țesute și vopsite hainele lungi ale Afroditei.

Zeițele au avut grijă și de unii oameni, în special de Pandora, prima femeie creată de Hephaestus. To. să o facă mai frumoasă și mai atrăgătoare, Charites i-a dăruit coliere seducătoare. Ca parte a responsabilităților lor, Charites organizau ospețe și dansuri pentru zeii de pe Muntele Olimp. Unele dintre dansuri le executau pentru a distra și a anunța nașterea unor zeități, printre care Apollo, Hebe și Harmonia.

În unele mituri, Carii dansau și cântau cu Muzele care erau zeități care inspirau știința, artele și literatura.

Rolul carților în Iliada

În Iliada, Hera a aranjat o căsătorie între Hypnos și Pasithee ca parte a planurilor sale de a-l seduce pe Zeus și de a-l distrage de la războiul troian. Conform Iliadei lui Homer, Aglaea a fost soția lui Hefaistos. Unii cercetători cred că Hefaistos s-a căsătorit cu Aglaea după ce fosta sa soție, Afrodita, a fost surprinsă având o aventură cu Afrodita.

Când Thetis a avut nevoie de o armură pentru fiul ei, Aglaea a invitat-o la Muntele Olimp pentru ca Thetis să poată vorbi cu Hefaistos pentru a confecționa o armură pentru Ahile.

Cultul Caritaților

Pausanias povestește că Eteocles din Orchomenus (un oraș din Beoția) a fost primul care s-a rugat la Carii, după spusele locuitorilor din Beoția. Eteocles, regele din Orchomenus, și-a învățat de asemenea cetățenii cum să sacrificiu pentru Caritate. Mai târziu, fiii lui Dionysus, Angelion și Tectaus au făcut o statuie a lui Apollo, zeul tirului cu arcul, și au sculptat în mâna lui cele trei Charites (cunoscute și sub numele de Graces).

Pausanias continuă că atenienii au așezat cele trei Grații la intrarea în oraș și a efectuat anumite ritualuri religioase Poetul atenian Pamphos a fost primul care a scris un cântec dedicat cariaticilor, dar cântecul său nu conținea numele lor.

Cultul Caritaților

Literatura existentă indică faptul că cultul zeițelor își avea rădăcinile în istoria pre-greacă. Scopul cultului era centrat pe fertilitate și natură și avea o legătură specială cu izvoarele și râurile. Carii aveau o mare priză la cei din Ciclade (un grup de insule din Marea Egee). Un centru de cult era situat pe insula Paros, iar cercetătorii au găsit dovezi de un cult din secolul al VI-lea centru de pe insula Thera.

Legătura cu lumea interlopă

Trioul era format din zeițe chtoniene, denumite și Zeități ale lumii subterane pentru că nu existau flori sau muzică în timpul festivalurilor lor. Un fenomen care era comun tuturor zeităților legate de lumea subterană.

Cu toate acestea, conform legendei, festivalurile nu aveau coroane sau flaute, deoarece Minos, regele Cretei, și-a pierdut fiul în timpul unui festival pe insula Paros și a oprit imediat muzica. De asemenea, el a oprit a distrus toate florile la festival și, de atunci, sărbătoarea zeițelor a fost celebrată fără muzică sau coroane.

Cu toate acestea, festivalul presupunea o mulțime de dansuri comparabile cu festivalul lui Dionisos și Artemis, zeul și zeița desfătării și, respectiv, a nașterii de copii.

Templele Caritaților

Cultul zeițelor a construit cel puțin patru temple Cel mai proeminent templu era cel din Orchomenus, în regiunea Beoțiană din Grecia, deoarece mulți credeau că cultul lor își are originea în același loc.

Templul din Orchomenus

La Orchomenus, cultul zeițelor a avut loc într-un sit antic și a implicat trei pietre care reprezentau probabil fiecare divinitate. Totuși, cele trei pietre nu erau specifice doar cultului zeițelor, deoarece cultele lui Eros și Heracle De asemenea, oamenii din Orchomenus au dedicat celor trei zeități râul Kephisos și izvorul Akidalia. Deoarece Orchomenus era un oraș cu o agricultură intensă, o parte din produsele agricole erau oferite zeițelor ca sacrificiu.

Potrivit geografului grec Strabon, un rege din Orchomenus numit Eteokles a pus bazele pentru templu, probabil datorită bogăției pe care credea că o obținea de la Charites. Eteokles era, de asemenea, cunoscut pentru că făcea acte de caritate în numele zeițelor, potrivit lui Strabon.

Alte orașe și orașe care au găzduit templul zeițelor au fost Sparta, Elis și Hermione. Cercetătorii raportează un alt templu în Amyclae, un oraș din regiunea Laconia, pe care l-a construit regele Lacedaemon din Laconia.

Asocierea cu alte zeități

În unele locuri, cultul zeițelor era asociat cu alte zeități, cum ar fi Apollo, zeul tirului cu arcul și Afrodita. Pe insula Delos, cultul îl lega pe Apollo de cele trei zeițe și le adora împreună. Totuși, acest lucru era unic doar pentru cultul Carii, deoarece cultul lui Apollo nu recunoștea această asociere și nici nu participa la cultul acesteia.

În perioada clasică, zeițele erau asociate cu Afrodita doar în chestiuni civile, dar nu și religioase. Deoarece Afrodita era zeița de dragoste, fertilitate și naștere, se obișnuia să se vorbească despre ea în același timp cu cele trei zeițe ale iubirii, farmecului, frumuseții, bunăvoinței și fertilității.

Reprezentarea cariaticilor în artele grecești

Este obișnuit să le vedem pe cele trei zeițe reprezentate deseori ca fiind complet goală Dar nu a fost așa de la început. Picturile din Grecia clasică indică faptul că zeițele erau îmbrăcate frumos.

Cercetătorii cred că motivul pentru care zeițele au fost vizualizate goale se datorează poeților greci Callimachus și Euphorion din secolul al III-lea î.Hr. care au descris trioul ca fiind gol. Cu toate acestea, abia în secolele al VI-lea și al VII-lea î.Hr. descrisă ca fiind dezbrăcată.

O dovadă în acest sens a fost statuia zeițelor descoperită în templul lui Apollo din Thermos, care datează din secolele VI-VII î.Hr. De asemenea, zeițele au fost probabil reprezentate pe un inel de aur din Grecia miceniană. Ilustrația de pe inelul de aur arăta două figuri feminine dansând în prezența unei figuri masculine despre care se crede că ar fi fie Dionysos, fie Hermes. Un alt relief înfățișând zeițele a fost găsit în orașul Thasos, care datează din secolul al V-lea.

Relieful le înfățișează pe zeițe în prezența Hermes și fie Afrodita, fie Peitho. Pe cealaltă parte a reliefului se afla Artemis încoronându-l pe Apollo în prezența unor nimfe.

În plus, la intrare se afla o sculptură a lui Charites și Hermes, care datează din epoca clasică a Greciei. Credința populară era că filosoful grec Sokrates a sculptat acel relief, Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor consideră că acest lucru era puțin probabil.

Reprezentări ale carților în arta romană

O pictură murală din Boscoreale, un oraș din Italia, care datează din anul 40 î.Hr. le înfățișa pe zeițe alături de Afrodita, Eros, Ariadna și Dionisos. De asemenea, romanii au reprezentat zeițele pe unele monede pentru a celebra căsătoria dintre împăratul Marcus Aurelius și împărăteasa Faustina Minor. De asemenea, romanii au reprezentat zeițele pe oglinzile și sarcofagele lor (sicrie de piatră), iar în epoca Renașterii, în faimoasa bibliotecă Piccolomini, au ilustrat zeițele.

Concluzie

Acest articol a analizat originile carților, cunoscuți și sub numele de khariți, rolul lor în mitologie și modul în care au fost reprezentată vizual atât în arta greacă, cât și în cea romană. Iată o recapitulare a ceea ce am citit până acum:

• Charites erau fiicele zeului grec Zeus și ale nimfei mării Eurynome, deși alte surse îi numesc pe Hera, Helios și pe părinții zeițelor.
• Deși cele mai multe surse cred că numărul carților este de trei, alte surse cred că erau mai mult de trei.
• Zeițele inspirau frumusețea, farmecul, natura, fertilitatea, creativitatea și bunăvoința și erau întâlnite mai ales în compania Afroditei, zeița fertilității.
• Rolul zeițelor în mitologia greacă era de a servi celelalte zeități, distrându-le sau ajutându-le să se îmbrace și să arate mai atractiv.
• Inițial, zeițele erau reprezentate complet îmbrăcate, dar începând cu secolul al III-lea î.Hr., în special după descrierile poeților Euphorion și Callimachus, ele au fost înfățișate goale.

Romanii au bătut monede care le înfățișează pe zeițe pentru a celebra căsătoria dintre împăratul Marcus Aurelius și împărăteasa Faustina Minor. Carii au făcut mai multe apariții în opere de artă romană majore, inclusiv în faimoasa Prima pictură de Sandro Botticelli.