Ynhâldsopjefte
De Goede doelen , neffens de Grykske mytology, wiene goadinnen dy't keunstsinnigens, skientme, natuer, fruchtberens en goede wil ynspireare. Dizze goadinnen wiene altyd yn it selskip fan Aphrodite de goadinne fan leafde en fruchtberens. It oantal Charites ferskilt neffens âlde boarnen mei guon boarnen beweare dat se wiene trije wylst oaren leauden dat de Charities wiene fiif. Dit artikel sil de nammen en rollen fan 'e Charites yn' e âlde Grykske mytology behannelje.
Wa wiene Charites?
Yn 'e Grykske mytology wiene Charities meardere goadinnen fan sjarmes fan ferskate soarten en aspekten, lykas foar fruchtberens, freonlikens, skientme, natuer, en sels kreativiteit. Dit wiene allegear goadinnen dy't de goede dingen yn it libben fertsjintwurdigje, dêrom wiene se mei de goadinne fan 'e leafde, Aphrodite.
De âlden fan 'e Charites
Ferskillende boarnen neame ferskate goden as de âlden fan 'e Charites mei it meast foarkommende wêzen Zeus en de oseaannymf Eurynome. De minder foarkommende âlden fan 'e goadinnen wiene Dionysus, de god fan wyn en fruchtberens, en Coronis.
Oare boarnen beweare dat de Charites wiene dochters fan 'e sinnegod Helios en syn gemaal Aegle, in dochter fan Zeus. Neffens guon myten droech Hera de Goede doelen mei in ûnbekende heit wylst oaren sizze dat Zeus de heit fan 'e Goede doelen wie mei Eurydome, Eurymedousa of Euanthe.
De Nammen fan deoantreklik.
De Romeinen. munten dy't de goadinnen ôfbylde om it houlik tusken keizer Marcus Aurelius en keizerinne Faustina Minor te fieren. De Charites hawwe ferskate optredens makke yn grutte Romeinske keunstwurken, wêrûnder it ferneamde Primera-skilderij fan Sandro Botticelli.
CharitesDe leden fan 'e Charites Neffens Hesiodos
As wy earder lêze, it oantal Charites ferskilt neffens elke boarne, mar de meast foarkommende wie trije. De namme fan de trije Charites, neffens de âlde Grykske dichter Hesiodos, wiene Thalia, Euthymia (ek wol Euphrosyne neamd) en Aglaea. Thalia wie de goadinne fan feest en rike banketten wylst Euthymia de goadinne fan wille, amusemint en goede moed. Aglaea, de jongste fan 'e Charites, wie de goadinne fan oerfloed, fruchtberens en rykdom.
De konstituenten fan 'e Charites Neffens Pausanias
Neffens de Grykske geograaf Pausanias, Eteocles, de kening fan Orchomenus, fêstige earst it begryp fan 'e Charites en joech mar trije Charites nammen. D'r binne lykwols gjin records fan 'e nammen dy't Eteocles de Charites joech. Pausanias ferfolge dat it folk fan Lakonië mar twa Charites fereare; Cleta en Phaenna.
De namme Cleta betsjutte ferneamd en wie de godheid foar lûd, wylst Phaenna de goadinne fan it ljocht wie. Pausanias merkte op dat de Ateners ek twa Charites oanbidden - Auxo en Hegemone.
Auxo wie de goadinne fan groei en ferheging, wylst Hegemone de goadinne wie dy't planten liet bloeie en frucht drage. De âlde Grykske dichter Hermesianax foege lykwols in oare goadinne, Peitho, ta oan 'e Ateenske Charites wêrtroch se trije wiene. Neffens Hermesianx,Peitho wie in personifikaasje fan oertsjûging en ferlieding.
De Charites Neffens Homer
Homers ferwiisde nei de Charites yn syn wurken; lykwols, makke gjin melding fan in spesifyk oantal. Ynstee skreau er dat ien fan 'e Charites neamd Charis wie de frou fan Hephaestus, de god fan fjoer. Ek makke hy Hypnos, de god fan 'e sliep, de man fan ien fan 'e Charites neamd Pasithea of Pasithee. . Charis wie de goadinne fan skientme, natuer en fruchtberens en Pasithee wie de goadinne fan ûntspanning, meditaasje en hallusinaasje.
De Charites Neffens oare Grykske dichters
Antimachus skreau oer de Charites mar joech gjin nûmer of harren nammen mar oanjûn dat se de neiteam wiene fan Helios, de sinnegod, en Aegle, de seenymf. De epyske dichter Nonnus joech it nûmer fan 'e Chariten as trije en harren nammen wiene Pasithee, Aglaia, en Peitho.
In oare dichter, Sosrastus ûnderhâlde ek trije Charites en neamde se Pasathee, Cale en Euthymia. Lykwols, de stêd-steat Sparta fereare mar twa Charites; Cleta, de goadinne fan it lûd, en Phaenna, de goadinne fan goedwilligens en tankberens.
Sjoch ek: Hokker rollen spilen de goaden yn 'e Ilias?De rol fan de Charites yn Mytology
Neffens de Grykske mytology wie de haadrol fan de Charites om tsjinje de grutte goden, benammen by festiviteiten en gearkomsten. Bygelyks, foardat Aphrodite gie om Anchises fan Troaje te ferlieden, baden de Charites en salvenhar yn 'e stêd Paphos om har oantrekliker te meitsjen. Se besochten ek Aphrodite nei't se de berch Olympus ferliet doe't har yllegale affêre mei de god Ares oan it ljocht kaam. De Charites ek weefde en ferve de lange klean fan Aphrodite.
De goadinnen besochten ek guon minsken benammen Pandora, de earste frou makke troch Hephaestus. Om har moaier en oanlokliker te meitsjen, presintearren de Charites har oanlokkende kettingen. As ûnderdiel fan har ferantwurdlikheden organisearre de Charites feesten en dûnsen foar de goaden op 'e berch Olympus. Se fierden guon fan 'e dûnsen út om de berte fan guon goden te fermeitsjen en oan te kondigjen, wêrûnder Apollo, Hebe en Harmonia.
Yn guon myten dûnsen en songen de Charites mei de muzen dy't goden wiene dy't ynspirearre wittenskip, keunst en literatuer.
Rol fan de Charites yn de Ilias
Yn de Ilias regele Hera in houlik tusken Hypnos en Pasithee as ûnderdiel fan har plannen om Zeus te ferlieden en him ôf te lieden fan de Trojaanske Oarloch. Neffens Homerus syn Ilias wie Aglaea de frou fan Hephaestus. Guon gelearden leauwe dat Hephaestus mei Aglaea troude neidat Aphrodite, syn eardere frou, betrape waard yn in affêre mei Aphrodite.
Doe't Thetis lichem nedich hie. wapenrusting foar har soan, Aglaea noege har út op Olympus , sadat Thetis mei Hephaestus prate koe om wapenrusting foar Achilles te meitsjen.
De oanbidding fan deCharites
Pausanias fertelt dat Eteocles fan Orchomenus (in stêd yn Boeotia) de earste wie dy't ta de Charites bea, neffens de minsken fan Boeotia. Eteocles, de kening fan Orchomenus, learde syn boargers ek hoe't se offerje oan 'e Charites. Letter makken de soannen fan Dionysus, Angelion en Tectaus in stânbyld fan Apollo, de god fan Bôgesjitten, en makken yn syn hân de trije Chariten (ek wol bekend as de Graces).
Pausanias ferfolget dat de Ateners de trije Graces by de yngong fan de stêd pleatsten en beskate religieuze riten fierden by harren. De Ateenske dichter Pamphos wie de earste dy't in liet skreau wijd oan 'e Charites mar syn liet befette harren nammen net.
Cult of the Charites
Besteande literatuer jout oan dat de kultus fan 'e goadinnen wie woartele yn pre-Grykske skiednis. It doel fan de kultus wie sintraal om fruchtberens en natuer en hie in spesjale keppeling mei boarnen en rivieren. De Chariten hienen in grutte oanhing yn 'e Kykladen (in groep eilannen yn 'e Egeyske See). Ien kultussintrum lei op it eilân Paros en gelearden hawwe bewiis fûn fan in 6e-ieuske kultus -sintrum op it eilân Thera.
Ferbining mei de ûnderwrâld
De trio wie Chthonic goadinnen ek oantsjutten as Underworld godstsjinsten omdat der wiene gjin blommen of muzyk tidens harren festivals. In ferskynsel dat mienskiplik wie by alle godenferbûn mei de Underwrâld.
De festivals hienen lykwols neffens de leginde gjin krânsen of fluiten om't Minos, de kening fan Kreta, syn soan ferlear by in festival op it eilân Paros en hy stoppe de muzyk daliks. Hy hat ek alle blommen fernield op it festival en sûnt dy tiid wurdt it festival fan de goadinnen fierd sûnder muzyk of krânsen.
It festival gie lykwols om in protte dûnsen te fergelykjen mei it festival fan Dionysus en Artemis, respektivelik de god en goadinne fan it feest en de berte.
Tempels fan 'e Charites
De kultus fan 'e goadinnen boude op syn minst fjouwer timpels dy't se wijd hawwe ta harren eare. De meast foaroansteande timpel wie yn Orchomenus yn 'e Boeotyske regio fan Grikelân. Dit komt om't in protte leauden dat har kultus út itselde plak ûntstie.
De timpel yn Orchomenus
By Orchomenus, de oanbidding fan 'e goadinnen fûn plak op in âlde plak en it befette trije stiennen dy't wierskynlik elke godheid fertsjintwurdigje. De trije stiennen wiene lykwols net eigen allinnich foar de oanbidding fan 'e goadinnen, om't kulten fan Eros en Herakles yn Boeotia ek trije stiennen brûkten yn har ferearing. Ek wijden de minsken fan Orchomenus de rivier de Kephisos en de Akidalia-boarne oan de trije goden. Sûnt Orchomenus in lânbou libbene stêd wie, waarden guon fan 'e produkten oanbean oan de goadinnen as inoffer.
Neffens de Grykske geograaf Strabo lei in Orchomenus-kening mei de namme Eteokles it fûnemint foar de timpel, wierskynlik troch de rykdom dy't er leaude dat er fan 'e Charites krige. Eteokles wie ek bekend om goeddiedige dieden út te fieren yn 'e namme fan' e goadinnen, neffens Strabo.
Oare stêden en stêden dy't de timpel fan 'e goadinnen ûnderbrocht wiene ûnder oaren Sparta, Elis en Hermione. Gelearden melde in oare timpel yn Amyclae, in stêd yn 'e regio Lakonië, dy't kening Lacedaemon fan Lakonië boude.
Association With Other Godities
Op guon plakken waard de oanbidding fan 'e goadinnen ferbûn mei oare goden lykas Apollo, de god fan it bôgesjitten en Aphrodite. Op it eilân Delos ferbûn de kultus Apollo mei de trije goadinnen en fereare se tegearre. Dit wie lykwols allinich unyk foar de kultus fan 'e Charites, om't de kultus fan Apollo dizze feriening net erkende en ek net meidie oan har oanbidding.
Yn 'e Klassike perioade waarden de goadinnen allinich ferbûn mei Aphrodite yn boargerlike saken, mar net religieus . Sûnt Aphrodite wie de goadinne fan leafde, fruchtberens en befalling, wie it gewoan om har yn deselde azem te besprekken as de trije goadinnen fan leafde, sjarme, skientme, goede wil en fruchtberens.
Fertsjintwurdiging. of the Charites in Greek Arts
It is gewoan om de trije goadinnen te sjen faaks fertsjintwurdige as sterk neaken mar itwie fan it begjin ôf net sa. Skilderijen út it Klassyk Gryksk jouwe oan dat de goadinnen fyn oanklaaid wiene.
Wittenskippers leauwe dat de reden wêrom't de goadinnen as neaken sichtber waarden, kaam troch de Grykske dichters Callimachus en Euphorion út 'e tredde iuw f.Kr., dy't it trio as neaken beskreau. It wie lykwols pas yn 'e sechsde en sânde iuw f.Kr. dat it trio ôfbylde waard as ûnbeklaaid.
Bewiis hjirfoar wie it stânbyld fan 'e goadinnen ûntdutsen yn 'e timpel fan Apollo yn Thermos dat datearret út de sechsde en sânde iuw f.Kr. Ek waarden de goadinnen wierskynlik ôfbylde op in gouden ring út it Myseensk Grikelân. De yllustraasje op de gouden ring liet twa froulike figueren sjen dy't dûnsje yn it bywêzen fan in manlike figuer dy't nei alle gedachten Dionysus of Hermes is. In oar reliëf dat de goadinnen ôfbylde waard fûn yn 'e stêd Thasos dy't datearret út 'e fyfde ieu.
It reliëf ferbyldet de goadinnen yn 'e oanwêzigens fan Hermes en of Aphrodite of Peitho en waard pleatst by de yngong nei Thasos. Oan de oare kant fan it reliëf stie Artemis dy't Apollo kroane yn it bywêzen fan guon nimfen.
Boppedat stie by de yngong in skulptuer fan de Charites en Hermes dy't datearret út it Klassike tiidrek fan Grikelân. It populêre leauwen wie dat de Grykske filosoof Sokrates dat reliëf makke, lykwols tinke de measte gelearden dat it wieûnwierskynlik.
Ofbylden fan de Charites yn de Romeinske keunst
In muorreskilderij yn Boscoreale, in stêd yn Itaalje, dat datearre út 40 f.Kr., ôfbylde de goadinnen mei Aphrodite, Eros, Ariadne en Dionysus . De Romeinen ôfbylde de goadinnen ek op guon munten om it houlik te fieren tusken de keizer Marcus Aurelius en keizerinne Faustina Minor. De Romeinen ek ôfbylde de goadinnen op harren spegels en sarkofagen (stiennen sarken). De Romeinen ek ôfbylde de goadinnen yn de ferneamde Piccolomini bibleteek yn de Renêssânse tiid.
Konklúzje
Dit artikel hat sjoen nei de oarsprong fan de Charites ek bekend as Kharites, harren rol yn mytology, en hoe't se fisueel fertsjintwurdige waarden sawol yn 'e Grykske as Romeinske keunsten. Hjir is in gearfetting fan wat wy oant no ta lêzen hawwe: 
- De Charites wiene dochters fan 'e Grykske god Zeus en de seenimf Eurynome al neame oare boarnen Hera, Helios, en de âlden fan 'e goadinnen.
- Hoewol't de measte boarnen leauwe dat de Charites trije yn oantal binne, tinke oare boarnen dat se mear as trije wiene.
- De goadinnen ynspirearre skientme, sjarme, natuer, fruchtberens, kreativiteit en goede wil en waarden meast fûn yn it selskip fan Aphrodite, de goadinne fan fruchtberens.
- De rol fan 'e goadinnen yn 'e mytology fan Grikelân wie om de oare goden te tsjinjen troch se te fermeitsjen of te helpen om te ferklaaien en mear te sjen