As Caridades , segundo a mitoloxía grega eran deusas que inspiraban a arte, a beleza, a natureza, a fertilidade e a boa vontade. Estas deusas estaban sempre en compañía de Afrodita a deusa do amor e da fertilidade. O número de Charites difire segundo fontes antigas, algunhas fontes afirman que eran tres, mentres que outras crían que as Charities eran cinco. Este artigo cubrirá os nomes e os papeis dos Charites na mitoloxía grega antiga.

Quen eran Charites?

Na mitoloxía grega, Charities eran múltiples deusas de encantos de diferentes tipos e aspectos, como a fertilidade, a bondade, a beleza, a natureza e mesmo a creatividade. Todas elas eran deusas que representaban as cousas boas da vida, polo que estaban coa deusa do amor, Afrodita.

Os pais dos Charites

Diferentes fontes nomean diferentes divindades como pais dos Charites. sendo os máis comúns Zeus e a ninfa oceánica Eurynome. Os pais menos comúns das deusas eran Dioniso, o deus do viño e da fertilidade, e Coronis.

Outras fontes afirman que os Charites eran fillas do deus do sol Helios e da súa consorte Aegle, filla de Zeus. Segundo algúns mitos, Hera levou as Caridades con un pai descoñecido mentres que outros din que Zeus era o pai das Caridades con Eurydome, Eurymedousa ou Euanthe.

O Nomes dosatractivo.

Inicialmente, as deusas representábanse totalmente vestidas pero desde o século III a.C., especialmente despois das descricións dos poetas Euforión e Calímaco, mostrábanse espidas.

Os romanos. acuñaron moedas que representan ás deusas para celebrar o matrimonio entre o emperador Marco Aurelio e a emperatriz Faustina Menor. Os Charites fixeron varias aparicións en grandes obras de arte romanas, incluíndo a famosa pintura Primera de Sandro Botticelli.

Charites

Os membros dos Charites Segundo Hesíodo

Como lemos anteriormente, o número de Charites varía segundo cada fonte pero o máis común era tres. O nome das tres Caritas, segundo o antigo poeta grego Hesíodo, eran Thalia, Euthymia (tamén coñecida como Euphrosyne) e Aglaea. Thalia era a deusa da festa e dos ricos banquetes mentres Eutimia era a deusa de alegría, diversión e bo ánimo. Aglaea, a máis nova dos Charites, era a deusa da abundancia, da fertilidade e da riqueza.

Os constituíntes dos Charites Segundo Pausanias

Segundo o xeógrafo grego Pausanias, Eteocles, o rei de Orcómeno, primeiro estableceu o concepto dos Charites e só deu tres nomes de Charites. Porén, non hai rexistros dos nomes que Eteocles deu aos Charites. Pausanias continuou dicindo que o pobo de Laconia só veneraba a dous Charites; Cleta e Phaenna.

O nome Cleta significaba coñecida e era a deidade do son mentres que Phaenna era a deusa da luz. Pausanias observou que os atenienses tamén adoraban a dúas Caritas: Auxo e Hexemone.

Auxo era a deusa do crecemento e do aumento mentres que Hexemona era a deusa que facía que as plantas florecesen e desen froitos. Porén, o antigo poeta grego Hermesianax engadiu outra deusa, Peitho, ás Charites atenienses converténdoas en tres. En opinión de Hermesianx,Peitho era unha personificación da persuasión e da sedución.

As Charites Segundo Homero

Homero referíase ás Charites nas súas obras; con todo, non fixo mención a un número específico. Pola contra, escribiu que un dos Charites chamado Charis era a esposa de Hefesto, o deus do lume. Ademais, fixo de Hypnos, o deus do Soño, o marido dunha das Charites chamada Pasithea ou Pasithee. . Charis era a deusa da beleza, a natureza e a fertilidade e Pasithee era a deusa da relaxación, a meditación e as alucinacións.

As Charites segundo outros poetas gregos

Antímaco escribiu sobre os Charites pero non deu número. ou os seus nomes, pero indicaban que eran a descendencia de Helios, o deus do sol, e Aegle, a ninfa do mar. O poeta épico Nonno deu o número dos Charites como tres e os seus nomes eran Pasithee, Aglaia, e Peitho.

Outro poeta, Sosrastus tamén mantivo tres Charites e chamoulles Pasathee, Cale e Euthymia. Porén, a cidade-estado de Esparta só veneraba a dous caritas; Cleta, a deusa do son, e Phaenna, a deusa da benevolencia e da gratitude.

O papel dos Charites na mitoloxía

Segundo a mitoloxía grega, o principal papel dos Charites era servir ás divindades principais, especialmente durante as festas e reunións. Por exemplo, antes de que Afrodita fose a seducir a Anquises de Troia, os Caritas bañábanse e unxíanna cidade de Pafos para que pareza máis atractiva. Tamén atenderon a Afrodita despois de que ela abandonase o Olimpo cando saíu á luz a súa aventura ilícita co deus Ares. As Charites tamén teceron e tinguiron as longas vestimentas de Afrodita.

As deusas tamén atendían a algúns humanos especialmente a Pandora, a primeira muller creada por Hefesto. Para facela máis fermosa e atractiva, os Charites obsequiaron con atractivos colares. Como parte das súas responsabilidades, os Charites organizaban festas e bailes para os deuses no Monte Olimpo. Realizaron algúns dos bailes para entreter e anunciar o nacemento dalgunhas divindades, entre elas Apolo, Hebe e Harmonia.

Nalgúns mitos, os Charites bailaban e cantaban con as Musas que eran divindades que inspirou a ciencia, as artes e a literatura.

Papel dos Charites na Ilíada

Na Ilíada, Hera acordou un matrimonio entre Hypnos e Pasithee como parte dos seus plans para seducir a Zeus e distraelo de a guerra de Troia. Segundo a Ilíada de Homero, Aglaea era a esposa de Hefesto. Algúns estudosos cren que Hefesto casouse con Aglaea despois de que Afrodita, a súa antiga muller, fose sorprendida tendo unha aventura con Afrodita.

Cando Tetis necesitaba un corpo. armadura para o seu fillo, Aglaea invitouna a o monte Olimpo para que Tetis puidese falar con Hefesto para crear unha armadura para Aquiles.

A adoración doCharites

Pausanias narra que Eteocles de Orcómeno (unha cidade de Beocia) foi o primeiro en rezar aos Charites, segundo a xente de Beocia. Eteocles, o rei de Orcómeno, tamén ensinou aos seus cidadáns a sacrificar aos caritas. Máis tarde, os fillos de Dioniso, Anxelion e Tectaus fixeron unha estatua de Apolo, o deus do tiro con arco, e esculpiron no seu interior. entrega as tres Caritas (tamén coñecidas como as Grazas).

Pausanias continúa dicindo que os atenienses colocaron as tres Grazas na entrada da cidade e realizaban certos ritos relixiosos preto delas. O poeta ateniense Pamphos foi o primeiro en escribir unha canción dedicada ás Caritas pero a súa canción non contiña os seus nomes.

Cult of the Charites

A literatura existente indica que o culto ás deusas era enraizada na historia pregrega. O obxectivo do culto centrábase na fertilidade e na natureza e tiña unha vinculación especial coas fontes e os ríos. Os Charites tiveron un gran seguimento nas Cícladas (un grupo de illas no mar Exeo). Un centro de culto estaba situado na illa de Paros e os estudosos atoparon probas de un centro de culto do século VI na illa de Thera.

Conexión co inframundo

O trío eran deusas ctónicas tamén coñecidas como Deidades do inframundo porque non había flores nin música durante os seus festivais. Un fenómeno que era común a todas as divindadesconectado co Inframundo.

Porén, segundo a lenda, as festas non tiñan coroas nin frautas porque Minos, o rei de Creta, perdeu ao seu fillo durante un festival na illa de Paros e deseguido parou a música. Tamén destruíu todas as flores do festival e desde entón o festival das deusas celébrase sen música nin coroas de flores.

Non obstante, o festival implicou moito baile comparable ao festival. de Dioniso e Artemisa, o deus e a deusa da festa e do parto respectivamente.

Templos das Caritas

O culto das deusas construíu polo menos catro templos que dedicaron. á súa honra. O templo máis destacado estaba en Orcómeno, na rexión beocia de Grecia. Isto débese a que moitos crían que o seu culto tiña a súa orixe no mesmo lugar.

O templo de Orcómeno

En Orcómeno, o culto ás deusas tiña lugar nun lugar antigo. e implicaba tres pedras probablemente representando cada divindade. Porén, as tres pedras non eran propias só do culto ás deusas xa que os cultos de Eros e Heracles en Beocia tamén utilizaban tres pedras na súa veneración. Ademais, a xente de Orcómeno dedicou o río Kephisos e a fonte Akidalia ás tres divindades. Dado que Orcómeno era unha cidade agrícola vibrante, algúns dos produtos ofrecíanse ás deusas comosacrificio.

Segundo o xeógrafo grego Estrabón, un rei Orcómeno chamado Eteokles puxo as bases do templo, probablemente debido á riqueza que cría ter dos Charites. Tamén se sabía que Eteocles realizaba actos de caridade en nome das deusas, segundo Estrabón.

Outras cidades e vilas que albergaban o templo das deusas incluían Esparta, Elis e Hermione. Os estudosos informan doutro templo en Amyclae, unha cidade da rexión de Laconia, que construíu o rei Lacedemón de Laconia.

Asociación con outras divindades

Nalgúns lugares, o culto ás deusas estaba asociado con outras divindades como Apolo, o deus do tiro con arco e Afrodita. Na illa de Delos, o culto conectaba a Apolo coas tres deusas e adorábaas xuntas. Non obstante, isto só era exclusivo do culto dos Charites xa que o culto de Apolo non recoñecía esta asociación nin participaba no seu culto.

No período clásico, as deusas estaban asociadas con Afrodita só en asuntos civís pero non relixiosos. . Dado que Afrodita era a deusa do amor, a fertilidade e o parto , era habitual discutir dela ao mesmo tempo que as tres deusas do amor, o encanto, a beleza, a boa vontade e a fertilidade.

Representación. das Charites nas artes gregas

É común ver ás tres deusas representadas a miúdo como espidas peronon foi así dende o principio. As pinturas do grego clásico indican que as deusas estaban ben vestidas.

Os estudosos cren que a razón pola que se visualizaban as deusas espidas debeuse aos poetas gregos Calímaco e Euforión do século III a. C. que describiron o trío como espido. Non obstante, non foi ata os séculos VI e VII a. C. cando o trío foi retratado sen roupa.

A proba diso foi a estatua das deusas descuberta no templo de Apolo en Thermos. que se remonta aos séculos VI e VII a.C. Ademais, as deusas probablemente foron representadas nun anel de ouro da Grecia micénica. A ilustración do anel de ouro mostraba dúas figuras femininas bailando en presenza dunha figura masculina que se cre que é Dioniso ou Hermes. Outro relevo que representa ás deusas atopouse na cidade de Tasos, que se remonta ao século V.

O relevo representa ás deusas en presenza de Hermes e Afrodita ou Peitho e colocouse na entrada de Tasos. No outro lado do relevo estaba Artemisa coroando a Apolo en presenza dunhas ninfas.

Ademais, na entrada había unha escultura de Charites e Hermes que se remonta á época clásica de Grecia. A crenza popular era que o filósofo grego Sócrates esculpiu ese relevo, non obstante, a maioría dos estudosos pensan que foiimprobable.

Representacións dos Charites nas artes romanas

Unha pintura mural en Boscoreale, unha cidade de Italia, que data do ano 40 a.C., representaba ás deusas con Afrodita, Eros, Ariadna e Dioniso. . Os romanos tamén representaban ás deusas nalgunhas moedas para celebrar o matrimonio entre o emperador Marco Aurelio e a emperatriz Faustina Menor. Os romanos tamén representaban ás deusas nos seus espellos e sarcófagos (ataúdes de pedra). Os romanos tamén representaron ás deusas na famosa biblioteca Piccolomini durante a época do Renacemento.

Conclusión

Este artigo analizou as orixes dos Charites tamén coñecidos como Kharites, o seu papel na mitoloxía e como foron representados visualmente tanto na arte grega como na romana. Aquí tes un resumo do que lemos ata agora:

• As Charites eran fillas do grego. o deus Zeus e a ninfa do mar Eurínome aínda que outras fontes nomean a Hera, Helios e os pais das deusas.
• Aínda que a maioría das fontes cren que os Charites son tres, outras fontes pensan que eran máis de tres.
• As deusas inspiraban beleza, encanto, natureza, fertilidade, creatividade e boa vontade e atopáronse principalmente en compañía de Afrodita, a deusa da fertilidade.
• O papel das deusas na mitoloxía de Grecia era para servir ás outras divindades entretindo ou axudándoas a vestirse e lucir máis