Labdarības organizācijas , saskaņā ar grieķu mitoloģiju bija dievietes, kas iedvesmoja mākslinieciskums, skaistums, daba, auglība un labā griba. Šīs dievietes vienmēr atradās mīlestības un auglības dievietes Afrodītes sabiedrībā. Harišu skaits senajos avotos atšķiras - daži avoti apgalvo, ka tās bija trīs, bet citi uzskata, ka Harišu bija piecas. Šajā rakstā tiks apskatīti Harišu vārdi un lomas sengrieķu mitoloģijā.

Kas bija Charites?

Grieķu mitoloģijā labdarības organizācijas bija vairākas burvju dievietes dažādu veidu un aspektu, piemēram, par auglību, labestību, skaistumu, dabu un pat radošumu. Tās visas bija dievietes, kas pārstāvēja labās lietas dzīvē, tāpēc tās bija kopā ar mīlestības dievieti Afrodīti.

Charites vecāki

Dažādos avotos kā šarītu vecāki tiek minētas dažādas dievības, bet visbiežāk tās ir šādas. Dzeuss un okeāna nimfa Eirinome. Retāk sastopamie dieviešu vecāki bija vīna un auglības dievs Dionīss un Koronisa.

Citi avoti apgalvo, ka hārietes bija saules dieva Heliosa un viņa sievas Egles, Dzeusa meitas, meitas. Saskaņā ar dažiem mītiem, Hera nesa labdarības organizācijas ar nezināms tēvs savukārt citi saka, ka Zevs bija labdarības tēvs kopā ar Eiridomu, Eiromedūzu vai Evanti.

Charites vārdi

Charites locekļi saskaņā ar Hesiodu

Kā jau lasījām iepriekš, hariķu skaits dažādos avotos atšķiras, bet visbiežāk tie bija trīs. Saskaņā ar sengrieķu dzejnieka Hēsioda teikto, trīs hariķu vārdi bija šādi. Tālija, Eitmija (saukta arī par Eifrosīniju) un Agleja. Tālija bija svētku un bagātīgu mielastu dieviete, bet Eitmija bija prieka, izklaides un labas noskaņas dieviete. Aglaeja, jaunākā no harietēm, bija pārpilnības, auglības un bagātības dieviete.

Charites komponenti saskaņā ar Paulu Saniju

Saskaņā ar grieķu ģeogrāfa Paulāna teikto, Orhomēnas ķēniņš Eteokls pirmais izveidoja harītu jēdzienu un deva tikai trīs Charites nosaukumi. Tomēr nav ziņu par to, kādus vārdus Eteokls bija devis hariķiem. Pausanijs turpināja, ka Lakonijas iedzīvotāji godināja tikai divus hariķus: Kletu un Faēnu.

Vārds Kleta nozīmēja slavens un bija skaņas dievība, bet Faenna bija gaismas dieviete. Pausanijs atzīmēja, ka atēnieši pielūdza arī divas harites -. Auxo un Hegemone.

Auxo bija izaugsmes un pieauguma dieviete, bet Hegemone bija dieviete, kas radīja. augi zied un nes augļus. Tomēr sengrieķu dzejnieks Hermesianakss atēniešu haritēm pievienoja vēl vienu dievieti Peito, padarot tās trīs. Pēc Hermesianksa domām, Peito bija pārliecināšanas un pavedināšanas personifikācija.

Charites pēc Homēra

Homērs savos darbos pieminēja hariķus, taču neminēja konkrētu skaitu. Tā vietā viņš rakstīja, ka viens no hariķiem, ko sauca par hariķi, bija uguns dieva Hefaista sieva. Tāpat viņš padarīja Hipnosu, miega dievu, par vīru vienai no harietēm, ko sauca par Pasiteju jeb Pasiteju. Harisa bija skaistuma, dabas un auglības dieviete, bet Pasitēja bija relaksācijas, meditācijas un halucināciju dieviete.

Charites pēc citiem grieķu dzejniekiem

Antimahs rakstīja par hariķiešiem, bet nenorādīja to skaitu vai vārdus, bet norādīja, ka tie bija pēcnācēji no Saules dievs Helios un jūras nimfa Egle. Episkais dzejnieks Nonnuss norādīja, ka harītu skaits bija trīs, un viņu vārdi bija Pasithee, Aglaia un Peitho.

Cits dzejnieks Sosrasts arī uzturēja trīs harietes un nosauca tās par Pasateju, Kāliju un Eutīmiju. Tomēr Spartas pilsēta-valsts godināja tikai divas harietes: Kletu, skaņu dievieti, un Faennu, labestības un pateicības dievieti.

Charites loma mitoloģijā

Saskaņā ar grieķu mitoloģiju harītu galvenais uzdevums bija kalpot galvenajām dievībām, īpaši svētku un pulcēšanos laikā. Piemēram, pirms Afrodīte devās pavedināt Trojas Anhisēsu, harītes viņu mazgāja un svaidīja Pafas pilsētā, lai viņa izskatītos pievilcīgāka. Tās arī pieskatīja Afrodīti pēc tam, kad viņa pameta Olimpu, kad atklātībā nāca viņas nelikumīgais romāns ar dievu Āresu. Charītes arī. austs un krāsots Afrodītes garās drēbes.

Dievietes rūpējās arī par dažiem cilvēkiem, īpaši par Pandoru, pirmo sievieti, ko radīja Hefaists. padarīt viņu skaistāku un vilinošāku, hariķi dāvināja viņai vilinošas kaklarotas. Kā daļu no saviem pienākumiem hariķi rīkoja dieviem svētkus un dejas Olimpa kalnā. Dažas no dejām viņi izpildīja, lai izklaidētu un vēstītu par dažu dievību, tostarp Apolona, Hēbes un Harmonijas, dzimšanu.

Dažos mītos Charites dejoja un dziedāja kopā ar mūzas kas bija dievības, kuras iedvesmoja zinātni, mākslu un literatūru.

Harītu loma "Iliādē

Saskaņā ar Homēra "Iliādu" Hēra noorganizēja laulības starp Hipnosu un Pasiteju, lai savaldzinātu Dzeusu un novērstu viņa uzmanību no Trojas kara. Saskaņā ar Homēra "Iliādu", Aglaeja bija Hefaista sieva. Daži pētnieki uzskata, ka Hefaists apprecējās ar Aglaeju pēc tam, kad viņa bijusī sieva Afrodīte tika pieķerta afērā ar Afrodīti.

Kad Tētisai vajadzēja bruņas savam dēlam, Agleja uzaicināja viņu uz Olimpa kalns lai Tetija varētu runāt ar Hefaistonu un izgatavot bruņas Ahilam.

Charites pielūgsme

Pausānijs stāsta, ka Eteokls no Orhomēnas (pilsēta Bētijā) bija pirmais, kurš, pēc Bētijas iedzīvotāju teiktā, sāka lūgt harītiem. Orhomēnas karalis Eteokls arī mācīja saviem iedzīvotājiem, kā upuris Charites. Vēlāk Dionīsa dēli Angelions un Tektauss izgatavoja Apolona, loka šaušanas dieva, statuju un viņa rokā iecirta trīs harites (pazīstamas arī kā Grāces).

Pausānijs turpina, ka atēnieši pie ieejas pilsētā novietoja trīs žēlastības un veica noteiktus reliģiskos rituālus Atēnu dzejnieks Pamfs bija pirmais, kurš uzrakstīja haritiem veltītu dziesmu, taču viņa dziesmā nebija iekļauti viņu vārdi.

Charites kults

Esošā literatūra liecina, ka dieviešu kulta saknes meklējamas pirms grieķu vēsture. Kulta mērķis bija saistīts ar auglību un dabu, un tam bija īpaša saikne ar avotiem un upēm. Kiklādēs (Egejas jūras salu grupa) hariķiem bija liels sekotāju skaits. Viens no kulta centriem atradās Parosas salā, un zinātnieki ir atraduši liecības par to. 6. gadsimta kulta centrs uz Teras salas.

Savienojums ar pazemes pasauli

Trijotne bija htoniskās dievietes, ko dēvē arī par Pazemes pasaules dievības jo viņu svētku laikā nebija ne ziedu, ne mūzikas. Šī parādība bija kopīga visām dievībām, kas saistītas ar pazemes pasauli.

Tomēr, kā vēsta leģenda, festivālos nebija ne vainagu, ne flautu, jo Kretas karalis Minoss festivāla laikā Parosas salā zaudēja dēlu, un viņš nekavējoties pārtrauca mūziku. iznīcināja visus ziedus svētkos, un kopš tā laika dieviešu svētki tiek svinēti bez mūzikas un vainagiem.

Tomēr svētkos bija daudz deju, kas bija salīdzināmas ar Dionīsa un Artemīdas, attiecīgi jautrības un dzemdību dieva un dievietes, svētkiem.

Charites tempļi

Dieviešu kulta celtniecība vismaz četri tempļi ko viņi veltīja savam godam. Ievērojamākais templis atradās Orhomēnā, Grieķijas Biotijas reģionā. Tas tāpēc, ka daudzi uzskatīja, ka viņu kulta pirmsākumi meklējami tieši šajā vietā.

Templis Orhomēnā

Orchomenā, dieviešu pielūgsme notika senā vietā, un tajā bija iesaistīti trīs akmeņi, kas, iespējams, simbolizēja katru dievību. Tomēr trīs akmeņi nebija raksturīgi tikai dieviešu pielūgsmei, jo Erosa un Hērakla kulti arī Bietejā trīs akmeņi tika pielūgti. Arī Orhomēnas iedzīvotāji trim dievībām veltīja Kefisas upi un Akidālijas avotu. Tā kā Orhomēna bija lauksaimniecībā rosīga pilsēta, daļa ražas tika upurēta dievietēm kā upurēšana.

Saskaņā ar grieķu ģeogrāfs Strabons, Orchomenus karalis nosaukts Eteokles lika pamatus templim, iespējams, pateicoties bagātībai, ko, kā viņš uzskatīja, ieguva no haritēm. Eteokls bija pazīstams arī ar to, ka veica labdarības darbus dieviešu vārdā, kā apgalvo Strabons.

Citas pilsētas, kurās atradās dieviešu tempļi, bija šādas. Sparta, Elis un Hermione. Zinātnieki ziņo par vēl vienu templi Amiklē, pilsētā Lakonijas reģionā, ko uzcēlis Lakonijas ķēniņš Lakedamons.

Asociācija ar citām dievībām

Dažās vietās dievību pielūgsme bija saistīta ar citām dievībām, piemēram. Apolons, loka šaušanas dievs, un Afrodīte. Delosas salā kulta pārstāvji saistīja Apolonu ar trim dievietēm un kopīgi tās pielūdza. Tomēr tas bija raksturīgi tikai harītu kultam, jo Apolona kults šo saistību neatzina un nepiedalījās to pielūgsmē.

Klasiskajā periodā dievietes bija saistītas ar Afrodīti tikai civilajos jautājumos, bet ne reliģiskajos. Tā kā Afrodīte bija dieviete no mīlestība, auglība un dzemdības, par viņu bija pieņemts runāt vienā elpas vilcienā ar trim mīlestības, valdzinājuma, skaistuma, labās gribas un auglības dievietēm.

Charites attēlojums grieķu mākslā

Bieži vien trīs dievietes tiek attēlotas kā pilnīgi kails Taču tā nebija jau no paša sākuma. Klasiskās grieķu gleznas liecina, ka dievietes bija smalki ģērbtas.

Zinātnieki uzskata, ka iemesls, kāpēc dievietes tika attēlotas kailas, bija 3. gs. p.m.ē. grieķu dzejnieki Kallimahs un Eiforions, kuri aprakstīja trijotni kailu. Tomēr tikai 6. un 7. gs. p.m.ē., kad trijotne tika attēlots bez apģērba.

Pierādījums tam bija dieviešu statuja, kas tika atrasta Apolona templī Termosā un datēta ar sesto un septīto gadsimtu pirms mūsu ēras. Arī dievietes, iespējams, tika attēlotas uz zelta gredzens no Mikēnu laikmeta Grieķijas. Ilustrācijā uz zelta gredzena bija attēlotas divas sieviešu figūras, kas dejoja vīrieša figūras klātbūtnē, kurš, domājams, bija Dionīss vai Hermess. Vēl viens reljefs, kurā attēlotas dievietes, tika atrasts Tasasas pilsētā, kas datēts ar V gadsimtu.

Uz reljefa attēlotas dievietes ar Hermess un vai nu Afrodīte, vai Peito. un tika novietots pie ieejas Tasā. Otrā reljefa pusē Artemīda kronēja Apolonu dažu nimfu klātbūtnē.

Turklāt pie ieejas atradās Harīta un Hermesa skulptūra, kas datējama ar Grieķijas klasisko laikmetu. Pastāvēja populārs uzskats, ka grieķu filozofs Sokrāts ir bijis grieķu filozofs. skulpturāli šo reljefu, tomēr lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka tas bija maz ticams.

Charites attēli romiešu mākslā

Uz sienas gleznojuma Boscoreale, pilsētā Itālijā, kas datēts ar 40. gadu pirms mūsu ēras, dievietes bija attēlotas kopā ar Afrodīti, Erosu, Ariadnu un Dionīsu. Romieši attēloja dievietes arī uz dažām monētām, lai atzīmētu laulības starp Afrodīti un Dionīsu. imperators Marks Aurelijs un imperatore Faustīna Mazākā. Romieši attēloja dievietes arī uz spoguļiem un sarkofāgiem (akmens zārkiem). Renesanses laikmetā romieši attēloja dievietes arī slavenajā Piccolomini bibliotēkā.

Secinājums

Šajā rakstā ir aplūkota harītu, pazīstamu arī kā harītu, izcelsme, viņu loma mitoloģijā un to, kā viņi tika... vizuāli attēlots gan grieķu, gan romiešu mākslā. Šeit ir apkopots līdz šim izlasītais:

• Charites bija grieķu dieva Dzeusa un jūras nimfas Eirinomes meitas, lai gan citos avotos par dieviešu vecākiem tiek minēti Hēra, Helioss un dievietes.
• Lai gan vairums avotu uzskata, ka harīti bija trīs, citi avoti uzskata, ka to bija vairāk nekā trīs.
• Dievietes iedvesmoja skaistumu, valdzinājumu, dabu, auglību, radošumu un labo gribu, un visbiežāk tās bija sastopamas auglības dievietes Afrodītes sabiedrībā.
• Grieķijas mitoloģijā dieviešu uzdevums bija kalpot citām dievībām, izklaidējot tās vai palīdzot tām saģērbties un izskatīties pievilcīgāk.
• Sākotnēji dievietes tika attēlotas pilnībā tērptas, bet kopš 3. gs. p.m.ē., īpaši pēc dzejnieku Eiforiona un Kallimaha aprakstiem, tās tika attēlotas kailas.

Romieši kaluši monētas, uz kurām attēlotas dievietes, lai atzīmētu imperatora Marka Aurēlija un imperatores Faustīnas Mazās laulības. Charites vairākkārt parādījušās nozīmīgos romiešu mākslas darbos, tostarp slavenajā Sandro Botičelli glezna Primera.