Välgörenhetsorganisationerna , enligt den grekiska mytologin var gudinnor som inspirerade konstnärlighet, skönhet, natur, fertilitet och goodwill. Dessa gudinnor var alltid i sällskap med Afrodite, kärlekens och fertilitetens gudinna. Antalet Chariter skiljer sig åt enligt antika källor, där vissa källor hävdar att de var tre medan andra tror att Chariterna var fem. Denna artikel kommer att behandla Chariternas namn och roller i den antika grekiska mytologin.

Vilka var chariterna?

I den grekiska mytologin var välgörenhet flera gudinnor av amuletter av olika slag och aspekter, som fertilitet, vänlighet, skönhet, natur och till och med kreativitet. Dessa var alla gudinnor som representerade de goda sakerna i livet, och därför var de tillsammans med kärleksgudinnan Afrodite.

Chariternas föräldrar

Olika källor nämner olika gudar som föräldrar till chariterna och de vanligaste är Zeus och havsnymfen Eurynome. De mindre vanliga föräldrarna till gudinnorna var Dionysos, vinets och fertilitetens gud, och Coronis.

Andra källor hävdar att Chariterna var döttrar till solguden Helios och hans gemål Aegle, en dotter till Zeus. Enligt vissa myter, Hera bära välgörenhetsorganisationerna med en okänd far medan andra säger att Zeus var far till välgörenhetsorganisationerna med antingen Eurydome, Eurymedousa eller Euanthe.

Namnen på chariterna

Medlemmarna i Chariterna enligt Hesiodos

Som vi har läst tidigare skiljer sig antalet chariter från källa till källa, men det vanligaste var tre. Enligt den grekiske poeten Hesiodos hette de tre chariterna Thalia, Euthymia (även kallad Euphrosyne) och Aglaea. Thalia var gudinnan för festligheter och rika banketter medan Euthymia var gudinnan för glädje, underhållning och gott humör. Aglaea, den yngsta av Chariterna, var gudinnan för överflöd, fertilitet och rikedom.

Chariternas beståndsdelar enligt Pausanias

Enligt den grekiske geografen Pausanias var det Eteokles, kung av Orchomenus, som först införde begreppet chariter och gav endast tre Charites namn. Det finns dock inga uppgifter om de namn som Eteokles gav chariterna. Pausanias fortsatte med att berätta att folket i Lakonien bara vördade två chariter: Cleta och Phaenna.

Namnet Cleta betyder känd och var gudom för ljud medan Phaenna var ljusets gudinna. Pausanias noterade att atenarna också dyrkade två Chariter - Auxo och Hegemone.

Auxo var gudinnan för tillväxt och ökning medan Hegemone var gudinnan som skapade växter blommar och bär frukt. Den grekiske poeten Hermesianax lade dock till ytterligare en gudinna, Peitho, till de atenska chariterna, vilket gjorde dem till tre. Enligt Hermesianx var Peitho en personifiering av övertalning och förförelse.

Chariterna enligt Homeros

Homeros hänvisade till Chariterna i sina verk, men nämnde inget specifikt antal. Istället skrev han att en av Chariterna, kallad Charis, var hustru till Hefaistos, eldguden. Han gjorde också Hypnos, sömnens gud, till make till en av Chariterna som kallades Pasithea eller Pasithee. Charis var gudinnan för skönhet, natur och fertilitet och Pasithee var gudinnan för avkoppling, meditation och hallucinationer.

Chariterna enligt andra grekiska poeter

Antimachus skrev om chariterna men gav inget nummer eller namn på dem utan antydde att de var avkomlingar till Helios, solguden, och Aegle, havsnymfen. Den episke poeten Nonnus angav chariternas antal till tre och deras namn var Pasithee, Aglaia och Peitho.

En annan poet, Sosrastus, hade också tre chariter och gav dem namnen Pasathee, Cale och Euthymia. Stadsstaten Sparta vördade dock bara två chariter: Cleta, ljudets gudinna, och Phaenna, välvillighetens och tacksamhetens gudinna.

Chariternas roll i mytologin

Enligt den grekiska mytologin var Chariternas huvudsakliga uppgift att tjäna de stora gudarna, särskilt under festligheter och sammankomster. Till exempel, innan Afrodite gick för att förföra Anchises av Troja, badade och smorde chariterna henne i staden Paphos för att göra henne mer attraktiv. De tog också hand om Afrodite efter att hon lämnat Olympen när hennes olagliga affär med guden Ares uppdagades. Chariterna tog också hand om vävning och färgning Afrodites långa kläder.

Gudinnorna tog sig också an vissa människor, särskilt Pandora, den första kvinnan som skapades av Hephaestus. Att göra henne vackrare och mer lockande, Chariterna gav henne lockande halsband. Som en del av sitt ansvar organiserade Chariterna fester och danser för gudarna på berget Olympus. De utförde några av danserna för att underhålla och förkunna födelsen av vissa gudar, inklusive Apollo, Hebe och Harmonia.

I vissa myter dansade och sjöng chariterna med Muserna som var gudar som inspirerade vetenskap, konst och litteratur.

Chariternas roll i Iliaden

I Iliaden arrangerade Hera ett äktenskap mellan Hypnos och Pasithee som en del av hennes planer på att förföra Zeus och distrahera honom från det trojanska kriget. Enligt Homeros Iliad, Aglaea var hustru till Hefaistos. Vissa forskare tror att Hefaistos gifte sig med Aglaea efter att hans tidigare fru, Afrodite, ertappats med att ha en affär med Afrodite.

När Thetis behövde en skyddsväst till sin son bjöd Aglaea in henne till Olympusberget så att Thetis kunde tala med Hefaistos om att tillverka rustningar åt Akilles.

Chariternas dyrkan

Pausanias berättar att Eteocles av Orchomenus (en stad i Boeotia) var den första att be till Chariterna, enligt folket i Boeotia. Eteocles, kungen av Orchomenus, lärde också sina medborgare hur man offer till Chariterna. Senare gjorde Dionysos, Angelions och Tectaus söner en staty av Apollo, bågskytteguden, och skulpterade i hans hand de tre Chariterna (även kända som Gracerna).

Pausanias berättar vidare att atenarna placerade de tre Gracerna vid infarten till staden och utfört vissa religiösa ritualer Den atenske poeten Pamphos var den förste som skrev en sång tillägnad chariterna, men hans sång innehöll inte deras namn.

Chariternas kult

Befintlig litteratur visar att kulten av gudinnorna hade sina rötter i förgrekisk historia. Kultens mål var centrerad kring fertilitet och natur och hade en speciell koppling till källor och floder. Chariterna hade många anhängare i Kykladerna (en grupp öar i Egeiska havet). Ett kultcentrum låg på ön Paros och forskare har hittat bevis på en kult från 600-talet centrum på ön Thera.

Anslutning till den undre världen

Trion var chtoniska gudinnor som också kallades Gudar i underjorden eftersom det inte fanns några blommor eller någon musik under deras festivaler. Ett fenomen som var gemensamt för alla gudar som var kopplade till underjorden.

Men enligt legenden hade festivalerna inga kransar eller flöjter eftersom Minos, kungen av Kreta, förlorade sin son under en festival på ön Paros och han omedelbart stoppade musiken. Han också förstörde alla blommor på festivalen och sedan dess har gudinnornas festival firats utan musik eller kransar.

Festivalen innehöll dock en hel del dans, vilket kan jämföras med Dionysos och Artemis festival, gudarna och gudinnorna för fest och barnafödande.

Chariternas tempel

Kulten av de gudinnor som byggdes minst fyra tempel Det mest framträdande templet låg i Orchomenus i regionen Boeotian i Grekland. Detta eftersom många trodde att deras kult härstammade från samma plats.

Templet i Orchomenus

Vid Orchomenus, dyrkan av gudinnorna ägde rum på en forntida plats och bestod av tre stenar som förmodligen representerade varje gudom. De tre stenarna var dock inte bara utmärkande för dyrkan av gudinnorna eftersom kulter av Eros och Herakles i Boeotia använde också tre stenar i sin tillbedjan. Folket i Orchomenus tillägnade också floden Kephisos och källan Akidalia till de tre gudarna. Eftersom Orchomenus var en stad med ett livligt jordbruk offrades en del av produkterna till gudinnorna som ett offer.

Enligt den grekiske geografen Strabo fanns det en Orchomenus-kung vid namn Eteokles lade grunden för templet, förmodligen på grund av den rikedom han trodde att han fått från chariterna. Eteokles var också känd för att utföra välgörenhetshandlingar i gudinnornas namn, enligt Strabo.

Andra städer och orter där gudinnornas tempel fanns var Sparta, Elis och Hermione. Forskare rapporterar om ett annat tempel i Amyklae, en stad i regionen Lakonien, som kung Lakedaemon av Lakonien byggde.

Sammanslutning med andra gudar

På vissa platser förknippades dyrkan av gudinnorna med andra gudar, t.ex. Apollo, bågskyttets gud och Afrodite. På ön Delos kopplade kulten ihop Apollo med de tre gudinnorna och dyrkade dem tillsammans. Detta var dock bara unikt för chariternas kult eftersom Apollos kult inte erkände denna koppling och inte heller deltog i dyrkan av dem.

Under den klassiska perioden förknippades gudinnorna med Afrodite endast i civila frågor, men inte i religiösa. Eftersom Afrodite var gudinnan för kärlek, fertilitet och barnafödande, var det vanligt att tala om henne i samma andetag som de tre gudinnorna för kärlek, charm, skönhet, välvilja och fertilitet.

Representation av chariterna i grekisk konst

Det är vanligt att se de tre gudinnorna representerade som helt naken Men så var det inte från början. Målningar från det klassiska Grekland visar att gudinnorna var fint klädda.

Forskare tror att anledningen till att gudinnorna visualiserades som nakna var att de grekiska poeterna Kallimachos och Euphorion på 300-talet f.v.t. beskrev trion som naken. Det var dock inte förrän på 600- och 700-talet f.v.t. som trion beskrevs som naken. avbildad som oklädd.

Bevis för detta var den staty av gudinnorna som upptäcktes i Apollos tempel i Thermos och som dateras till det sjätte och sjunde århundradet f.v.t. Dessutom avbildades gudinnorna troligen på en guldring från det mykenska Grekland. Illustrationen på den gyllene ringen visade två kvinnliga figurer som dansade i närvaro av en manlig figur som tros vara antingen Dionysos eller Hermes. En annan relief som föreställde gudinnorna hittades i staden Thasos och daterades till det femte århundradet.

Reliefen avbildar gudinnorna i närvaro av Hermes och antingen Afrodite eller Peitho och placerades vid ingången till Thasos. På andra sidan reliefen fanns Artemis som krönte Apollo i närvaro av några nymfer.

Vid ingången fanns dessutom en skulptur av Charites och Hermes som härstammar från den klassiska eran i Grekland. Den allmänna uppfattningen var att den grekiske filosofen Sokrates skulpterade den reliefen, De flesta forskare anser dock att det var osannolikt.

Avbildningar av chariterna i romersk konst

En väggmålning i Boscoreale, en stad i Italien, som daterades till 40 f.Kr. avbildade gudinnorna Afrodite, Eros, Ariadne och Dionysos. Romarna avbildade också gudinnorna på vissa mynt för att fira äktenskapet mellan kejsaren Marcus Aurelius och kejsarinnan Faustina Minor. Romarna avbildade också gudinnorna på sina speglar och sarkofager (stenkistor). Romarna avbildade också gudinnorna i det berömda Piccolomini-biblioteket under renässansen.

Slutsats

I den här artikeln har vi tittat på ursprunget till chariterna, även kända som khariter, deras roll i mytologin och hur de blev visuellt representerad både i grekisk och romersk konst. Här är en sammanfattning av vad vi har läst hittills:

• Chariterna var döttrar till den grekiske guden Zeus och havsnymfen Eurynome, men andra källor nämner Hera, Helios och gudinnornas föräldrar.
• Även om de flesta källor anser att chariterna var tre till antalet, anser andra källor att de var fler än tre.
• Gudinnorna inspirerade till skönhet, charm, natur, fertilitet, kreativitet och goodwill och återfanns oftast i sällskap med Afrodite, fertilitetsgudinnan.
• Gudinnornas roll i den grekiska mytologin var att tjäna de andra gudarna genom att underhålla dem eller hjälpa dem att klä upp sig och se mer attraktiva ut.
• Ursprungligen avbildades gudinnorna helt klädda men sedan 300-talet f.Kr., särskilt efter beskrivningar av poeterna Euphorion och Callimachus, avbildades de nakna.

Romarna präglade mynt som föreställde gudinnorna för att fira äktenskapet mellan kejsaren Marcus Aurelius och kejsarinnan Faustina Minor. Chariterna har förekommit flera gånger i viktiga romerska konstverk, inklusive den berömda Första målningen av Sandro Botticelli.