(مأساة ، اليونانية ، ج .407 قبل الميلاد ، 1629 سطرًا)

مقدمةلإرادة الإلهة أرتميس ، التي استهان بها أجاممنون ، ومن أجل تهدئتها ، يجب على أجاممنون التضحية بابنته الكبرى ، إيفيجينيا (إيفيجينيا). يجب أن يأخذ في الاعتبار هذا الأمر بجدية لأن قواته المجمعة قد تتمرد إذا لم يتم إرضاء شرفهم وعدم إرضاء إراقة دماءهم ، لذلك أرسل رسالة إلى زوجته ، كليتمنسترا ، يطلب منها إحضار إيفيجينيا إلى أوليس ، بحجة أن الفتاة أن تكون متزوجًا من المحارب اليوناني أخيل قبل أن ينطلق للقتال.

في بداية المسرحية ، كان لدى أجاممنون أفكار أخرى حول المضي قدمًا في التضحية ويرسل رسالة ثانية لزوجته يأمرها بتجاهل الأولى. ومع ذلك ، فإن Clytemnestra لا يستقبلها أبدًا ، لأنه تم اعتراضها من قبل شقيق أجاممنون ، مينيلوس ، الذي كان غاضبًا لأنه كان يجب أن يغير رأيه ، معتبراً ذلك إهانة شخصية (إنه استرجاع مينيلوس) هيلين ، هذه هي الذريعة الرئيسية للحرب). كما أنه يدرك أنه قد يؤدي إلى تمرد وسقوط القادة اليونانيين إذا اكتشفت القوات النبوءة وأدركت أن جنرالهم قد وضع عائلته فوق كبريائهم كجنود. الطريق إلى Aulis مع Iphigenia وشقيقها الرضيع Orestes ، يناقش الأخوان Agamemnon و Menelaus هذه المسألة. في النهاية ، يبدو أن كل واحد منهم قد تمكن من تغيير الآخرالعقل: Agamemnon جاهز الآن لتنفيذ التضحية ، لكن يبدو أن مينيلوس مقتنع بأنه سيكون من الأفضل حل الجيش اليوناني من قتل ابنة أخته.

بريء. من السبب الحقيقي لاستدعائها ، تشعر الشابة إيفيجينيا بسعادة غامرة لاحتمال الزواج من أحد أبطال الجيش اليوناني العظماء . ولكن عندما يكتشف أخيل الحقيقة ، فإنه غاضب من استخدامه كدعم في خطة أجاممنون ، ويتعهد بالدفاع عن إيفيجينيا ، على الرغم من أنه لأغراض شرفه أكثر من إنقاذ الفتاة البريئة.

يحاول كلتمنيسترا وإيفيجينيا عبثًا إقناع أجاممنون بتغيير رأيه ، لكن الجنرال يعتقد أنه ليس لديه خيار آخر. بينما يستعد Achilles للدفاع عن الشابة بالقوة ، على الرغم من ذلك ، فإن Iphigenia نفسها لديها تغيير مفاجئ في القلب ، حيث قررت أن الشيء البطولي الذي يجب القيام به هو السماح للتضحية بنفسها بعد كل شيء. تم اقتيادها للموت ، تاركة والدتها في ذهول. في نهاية المسرحية ، يأتي الرسول ليخبر Clytemnestra أن جسد Iphigenia اختفى بشكل غير مفهوم قبل الضربة القاتلة من السكين.

“ Iphigenia at Aulis " كانت آخر مسرحية لـ Euripides ، كُتبت قبل وفاته مباشرةً ، لكنها عُرضت لأول مرة بعد وفاته فقط كجزء من الرباعية التي تضمنت أيضًا "Bacchae" في مهرجان City Dionysia عام 405 قبل الميلاد. أخرج المسرحية يوربيديس 'ابن أو ابن أخ ، يوربيديس الأصغر ، الذي كان أيضًا كاتبًا مسرحيًا ، وفاز بالجائزة الأولى في المسابقة (ومن المفارقات أنها الجائزة التي استعصت على يوربيديس كل ما لديه حياة). يرى بعض المحللين أن بعض المواد في المسرحية غير أصلية وأنه ربما تم العمل عليها من قبل مؤلفين متعددين.

مقارنة بـ Euripides 'المعالجة السابقة لـ Iphigenia أسطورة في الوزن الخفيف إلى حد ما "Iphigenia in Tauris" ، هذه المسرحية اللاحقة أكثر قتامة في الطبيعة. ومع ذلك ، فهي واحدة من المسرحيات اليونانية القليلة التي تظهر Agamemnon في أي شيء آخر غير الضوء السلبي. تحتوي Clytemnestra على العديد من أفضل السطور في المسرحية ، خاصة عندما تشك في أن تتطلب الآلهة هذه التضحية حقًا.

يتمثل الدافع المتكرر في المسرحية في تغيير العقول. يحث مينيلوس أجاممنون أولاً على التضحية بابنته ، لكنه يندم ويحث على العكس ؛ أجاممنون مصمم على التضحية بابنته في بداية المسرحية ، لكنه غير رأيه مرتين بعد ذلك ؛ يبدو أن إيفيجينيا نفسها تحولت نفسها فجأة من الفتاة المنادية إلى المرأة الحازمة المصممة على الموت والشرف (في الواقع أدى هذا التحول المفاجئ إلى انتقادات كثيرة للمسرحية ، منأرسطو فصاعدًا). ​​

في وقت كتابة هذا التقرير ، انتقل Euripides مؤخرًا من أثينا إلى الأمان النسبي في مقدونيا ، وأصبح من الواضح بشكل متزايد أن أثينا ستفقد الصراع الذي استمر لجيل طويل مع سبارتا المعروفة باسم الحرب البيلوبونيسية. "Iphigenia at Aulis" يمكن اعتباره هجومًا خفيًا على مؤسستين من المؤسسات الرئيسية لليونان القديمة ، الجيش والنبوة ، ويبدو من الواضح أن يوربيديس أصبح أكثر تشاؤماً تدريجياً من قدرة مواطنيه على العيش بشكل عادل وإنساني ورحيم.

من الناحية الهيكلية ، المسرحية غير عادية من حيث أنها تبدأ بحوار ، يليه خطاب أجاممنون يشبه إلى حد كبير مقدمة. تحدث "عذاب" المسرحية (الصراع والحجة بين الشخصيات الرئيسية التي توفر أساسًا للفعل عادةً) في وقت مبكر نسبيًا ، عندما يتجادل Agamemnon و Menelaus حول التضحية ، وهناك في الواقع عذاب ثانٍ عندما كان Agamemnon و Clytemnestra الحجج التجارية لاحقًا في المسرحية.

في هذا الأخير من Euripides ' المسرحيات الباقية ، بشكل ملحوظ ، لا يوجد "deus ex machina" ، كما هو الحال في الكثير من مسرحياته. وهكذا ، على الرغم من أن الرسول أخبر Clytemnestra في نهاية المسرحية أن جسد إيفيجينيا اختفى قبل الضربة القاتلة من السكين ، لا يوجد تأكيد لهذه المعجزة الظاهرة ، ولا Clytemnestra ولا الجمهور متأكدين من حقيقة ذلك (الشاهد الآخر الوحيد هو Agamemnon نفسه ، وهو شاهد غير موثوق به في أحسن الأحوال).

• الترجمة الإنجليزية ( أرشيف كلاسيكيات الإنترنت): //classics.mit.edu/Euripides/iphi_aul.html
• النسخة اليونانية مع الترجمة كلمة بكلمة (مشروع Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/ text.jsp؟ doc = Perseus: text: 1999.01.0107