(Faciə, Yunan, təxminən eramızdan əvvəl 407, 1629 sətir)

GirişAqamemnonun əhəmiyyət vermədiyi ilahə Artemidanın vəsiyyətinə və onu sakitləşdirmək üçün Aqamemnon böyük qızı İfigeniyanı (İphigeneia) qurban verməlidir. O, bunu ciddi şəkildə düşünməlidir, çünki onun toplaşan qoşunları onların namusunu sakitləşdirməsə və qan arzularını qane etməsələr, üsyan edə bilərlər, buna görə də arvadı Klytemnestraya xəbər göndərərək İfigeniyanı Aulisə gətirməsini, qızın evə getdiyini bəhanə etdi. döyüşə getməzdən əvvəl Yunan döyüşçüsü Axilleslə evlənmək.

Tamaşanın əvvəlində Aqamemnon qurbanı keçmək barədə ikinci fikirləşir və göndərir. arvadına ikinci mesaj, birinciyə məhəl qoymamasını söyləyir. Bununla belə, Klytemnestra heç vaxt onu qəbul etmir , çünki onu Aqamemnonun qardaşı Menelaus ələ keçirir və o, fikrini dəyişməli olduğundan qəzəblənir və bunu şəxsi yüngüllük kimi görür (bu, Menelausun axtarışıdır. arvadı Helen, bu, müharibə üçün əsas bəhanədir). O, həmçinin başa düşür ki, əgər qoşunlar peyğəmbərliyi kəşf etsələr və generallarının onun ailəsini əsgər kimi qürurlarından üstün tutduqlarını başa düşsələr, bu, üsyanlara və yunan liderlərinin süqutuna səbəb ola bilər.

Artıq onun üzərində Klytemnestra var. İphigenia və onun körpə qardaşı Orestes ilə Aulis'ə gedən yol, Agamemnon və Menelaus qardaşları məsələni müzakirə edirlər. Nəhayət, görünür ki, hər biri digərini dəyişdirməyi bacarıbağıl: Agamemnon indi qurbanı yerinə yetirməyə hazırdır , lakin Menelaus yəqin əmindir ki, qardaşı qızını öldürməkdənsə, yunan ordusunu dağıtmaq daha yaxşı olardı.

Günahsız onun çağırılmasının əsl səbəbi olan gənc İfigeniya Yunan ordusunun böyük qəhrəmanlarından biri ilə evlənmək perspektivindən çox həyəcanlanır. Lakin, Axilles həqiqəti aşkar etdikdə, Agamemnonun planında dayaq kimi istifadə edildiyinə görə qəzəblənir və günahsız qızı xilas etməkdən daha çox öz şərəfi üçün olsa da, İfigeniyanı müdafiə edəcəyinə söz verir.

Klitemnestra və İfigeniya boş yerə Aqamemnonu fikrini dəyişməyə inandırmağa çalışırlar, lakin general onun başqa seçimi olmadığına inanır. Axilles gənc qadını güclə müdafiə etməyə hazırlaşarkən, İfigeniyanın özü qəfil fikir dəyişikliyi edir və qəhrəmancasına özünü qurban vermək olduğuna qərar verir. O, anası Klytemnestranı pərişan halda tərk edərək ölümə aparır. Tamaşanın sonunda bir qasid gəlib Klytemnestraya İfigeniyanın cəsədinin bıçaqdan aldığı ölümcül zərbədən dərhal əvvəl anlaşılmaz şəkildə yoxa çıxdığını bildirir.

“ Aulisdə İphigenia “ Euripides-in ölümündən bir qədər əvvəl yazılmış sonuncu pyesi idi , lakin onun premyerası yalnız onun ölümündən sonra onun da daxil olduğu tetralogiyanın bir hissəsi kimi təqdim edilmişdir. “Bacchae” eramızdan əvvəl 405-ci ildə Şəhər Dionisia festivalında. Tamaşanın quruluşçu rejissoru Evripid -in oğlu və ya qardaşı oğlu, həm də dramaturq olan Kiçik Evripid idi və müsabiqədə birinci mükafata layiq görülmüşdür (ironik olaraq, Euripides bütün yaradıcılığını qaçıran bir mükafat idi) həyat). Bəzi analitiklər bu fikirdədirlər ki, pyesdəki bəzi materiallar qeyri-mümkündür və onun üzərində bir çox müəlliflər tərəfindən işlənilmiş ola bilər.

Euripides 'in <17-nin əvvəlki işlənməsi ilə müqayisədə>Iphigenia kifayət qədər yüngül “Buğada İphigenia” əfsanəsi, bu sonrakı oyun təbiətcə daha qaranlıqdır. Bununla belə, bu, Aqamemnon -i mənfi işıqdan başqa hər hansı bir şeydə göstərən azsaylı yunan pyeslərindən biridir. Klytemnestra tamaşada ən yaxşı cizgilərin çoxuna malikdir, xüsusən də o, şübhə doğurduğu yerlərdə tanrılar həqiqətən də bu qurbanı tələb edir.

Pyesdə təkrarlanan motiv düşüncələrin dəyişməsidir. Menelaus əvvəlcə Aqamemnonu qızını qurban verməyə çağırır, lakin sonra tövbə edir və əksinə çağırır; Aqamemnon tamaşanın əvvəlində qızını qurban verməyə qərar verir, lakin sonradan iki dəfə fikrini dəyişir; İfigeniyanın özü birdən-birə yalvaran qızdan ölümə və şərəfə meyilli qətiyyətli qadına çevrildi (həqiqətən də bu çevrilmənin qəfil olması tamaşanın çox tənqid olunmasına səbəb oldu.Aristoteldən sonra).

Yazı yazarkən Euripides bu yaxınlarda Afinadan Makedoniyanın nisbi təhlükəsizliyinə köçmüşdü və Afinanın nəsillər boyu davam edən münaqişəni itirəcəyi getdikcə aydınlaşırdı. Peloponnes müharibəsi kimi tanınan Sparta ilə. “Aulisdə İfigeniya” qədim Yunanıstanın əsas institutlarından ikisinə , orduya və peyğəmbərliyə qarşı incə bir hücum kimi qəbul edilə bilər və aydın görünür ki, Euripides öz həmvətənlərinin ədalətli, insanpərvər və mərhəmətli yaşamaq qabiliyyətinə getdikcə daha pessimist münasibət bəsləyirdi.

Struktur cəhətdən tamaşa qeyri-adidir ki, dialoqla başlayır, ondan sonra isə dialoqla başlayır. daha çox proloq kimi oxunan Aqamemnonun çıxışı. Tamaşanın “aqonu” (adətən fəaliyyətin əsasını təşkil edən əsas personajlar arasında mübarizə və mübahisə) nisbətən erkən, Aqamemnon və Menelaus qurban haqqında mübahisə etdikdə baş verir və əslində Aqamemnon və Klytemnestra ikinci bir aqonun meydana çıxdığı zaman baş verir. Ticarət arqumentləri daha sonra tamaşada.

Bu sonuncu Euripides ' sağ qalan pyeslərdə , burada olduğu kimi, əhəmiyyətli dərəcədə "deus ex machina" yoxdur. onun pyeslərinin çoxu. Beləliklə, bir qasid tamaşanın sonunda Klitemnestraya İfigeniyanın cəsədinin bıçaqdan aldığı ölümcül zərbədən az əvvəl yoxa çıxdığını söyləsə də, bu zahiri möcüzənin heç bir təsdiqi yoxdur.nə Klytemnestra, nə də tamaşaçılar bunun doğruluğuna əmin deyillər (yeganə digər şahid Aqamemnonun özüdür, ən yaxşı halda etibarsız şahiddir).

• İngilis dili tərcüməsi ( İnternet Klassik Arxivi): //classics.mit.edu/Euripides/iphi_aul.html
• Sözdən söz tərcüməsi ilə yunan versiyası (Perseus Layihəsi): //www.perseus.tufts.edu/hopper/ text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0107