(Trahedya, Griyego, c. 407 BCE, 1,629 linya)

Panimulasa kalooban ng diyosa na si Artemis, na binalewala ni Agamemnon, at upang mapatahimik siya, kailangang isakripisyo ni Agamemnon ang kanyang panganay na anak na babae, si Iphigenia (Iphigeneia). Dapat niyang seryosong isaalang-alang ito dahil maaaring maghimagsik ang kanyang mga nagtitipon na tropa kung hindi mapawi ang kanilang karangalan at hindi masiyahan ang kanilang pagnanasa sa dugo, kaya nagpadala siya ng mensahe sa kanyang asawa, si Clytemnestra, na sinasabi sa kanya na dalhin si Iphigenia sa Aulis, sa pagkukunwari na ang babae ay na ikakasal sa Greek warrior Achilles bago siya lumaban.

Sa simula ng dula, nagdadalawang-isip si Agamemnon tungkol sa pagdaan sa sakripisyo at nagpadala ng pangalawang mensahe sa kanyang asawa, na nagsasabi sa kanya na huwag pansinin ang una. Gayunpaman, hindi ito tinatanggap ni Clytemnestra , dahil naharang ito ng kapatid ni Agamemnon, si Menelaus, na galit na dapat ay nagbago ang kanyang isip, na nakikita ito bilang isang personal na bahagyang (ito ay ang pagbawi kay Menelaus' asawang si Helen, iyon ang pangunahing dahilan para sa digmaan). Napagtanto din niya na maaaring humantong sa pag-aalsa at pagbagsak ng mga pinunong Griyego kung matutuklasan ng mga tropa ang hula at mapagtanto na inuna ng kanilang heneral ang kanyang pamilya kaysa sa kanilang pagmamataas bilang mga sundalo.

Na nasa kanya na si Clytemnestra. daan patungong Aulis kasama si Iphigenia at ang kanyang kapatid na sanggol na si Orestes, pinagtatalunan ng magkapatid na Agamemnon at Menelaus ang bagay na ito. Sa kalaunan, lumilitaw na ang bawat isa ay nagawang baguhin ang ibaisip: Handa na ngayon si Agamemnon na isagawa ang sakripisyo , ngunit maliwanag na kumbinsido si Menelaus na mas mabuting buwagin ang hukbong Greek kaysa patayin ang kanyang pamangkin.

Inosente sa tunay na dahilan ng kanyang pagpapatawag, ang batang si Iphigenia ay tuwang-tuwa sa pag-asang pakasalan ang isa sa mga dakilang bayani ng hukbong Greek . Ngunit, nang matuklasan ni Achilles ang katotohanan, galit na galit siya sa pagiging propesyon sa plano ni Agamemnon, at nangakong ipagtanggol niya si Iphigenia, bagama't higit pa para sa layunin ng kanyang sariling karangalan kaysa iligtas ang inosenteng babae.

Sinubukan nina Clytemnestra at Iphigenia na hikayatin si Agamemnon na magbago ang isip, ngunit naniniwala ang heneral na wala siyang pagpipilian. Habang naghahanda si Achilles na ipagtanggol ang dalaga sa pamamagitan ng puwersa, gayunpaman, si Iphigenia mismo ay nagkaroon ng biglaang pagbabago ng puso, na nagpasya na ang kabayanihan na gagawin ay ang hayaan ang kanyang sarili na isakripisyo pagkatapos ng lahat. Siya ay dinala sa kamatayan, na iniwan ang kanyang ina na si Clytemnestra na nalilito. Sa pagtatapos ng dula, dumating ang isang mensahero upang sabihin kay Clytemnestra na ang katawan ni Iphigenia ay hindi maipaliwanag na nawala bago ang nakamamatay na suntok mula sa kutsilyo.

“ Iphigenia at Aulis Ang “ ay huling dula ni Euripides , na isinulat bago siya mamatay, ngunit ipinalabas lamang ito pagkatapos ng kamatayan bilang bahagi ng isang tetralogy na kasama rin ang kanyang “Bacchae” sa City Dionysia festival noong 405 BCE. Ang dula ay pinamahalaan ng anak o pamangkin ni Euripides , si Euripides the Younger, na isa ring playwright, at nanalo ng unang gantimpala sa paligsahan (ironically isang premyo na hindi nakatakas sa Euripides lahat ng kanyang buhay). Ang ilang mga analyst ay may opinyon na ang ilan sa mga materyal sa dula ay hindi totoo at maaaring ito ay ginawa ng maraming may-akda.

Kumpara sa Euripides ' naunang pagtrato sa Iphigenia legend sa medyo magaan na “Iphigenia in Tauris” , ang larong ito sa ibang pagkakataon ay mas madilim sa kalikasan. Gayunpaman, isa ito sa ilang mga dulang Griyego na nagpapakita ng Agamemnon sa anumang bagay maliban sa negatibong ilaw. Si Clytemnestra ay mayroong maraming pinakamahusay na linya sa dula, lalo na kung saan nagdududa siya na ang talagang kailangan ng mga diyos ang sakripisyong ito.

Ang paulit-ulit na motif sa dula ay ang pagbabago ng isip. Si Menelaus ay unang hinimok si Agamemnon na isakripisyo ang kanyang anak na babae, ngunit pagkatapos ay nagpaubaya at hinihimok ang kabaligtaran; Napagpasyahan ni Agamemnon na isakripisyo ang kanyang anak na babae sa simula ng dula, ngunit binago niya ang kanyang isip nang dalawang beses pagkatapos; Si Iphigenia mismo ay lumilitaw na biglang nagbago ang kanyang sarili mula sa nagmamakaawa na babae tungo sa determinadong babae nakatungo sa kamatayan at karangalan (sa katunayan, ang biglaang pagbabagong ito ay humantong sa maraming pagpuna sa dula, mula saAristotle pasulong).

Sa panahon ng pagsulat, ang Euripides ay lumipat kamakailan mula sa Athens patungo sa relatibong kaligtasan ng Macedon, at nagiging mas malinaw na ang Athens ay mawawala ang salungatan na matagal nang henerasyon. kasama ang Sparta na kilala bilang Peloponnesian War. Ang “Iphigenia at Aulis” ay maaaring ituring bilang isang banayad na pag-atake sa dalawa sa prinsipyong institusyon ng sinaunang Greece , ang hukbo at hula, at tila malinaw na ang Euripides ay unti-unting naging pesimistiko sa kakayahan ng kanyang mga kababayan na mamuhay nang makatarungan, makatao at maawain.

Sa istruktura, ang dula ay hindi pangkaraniwan dahil ito ay nagsisimula sa isang diyalogo , na sinusundan ng isang talumpati ni Agamemnon na parang prologue. Ang "agon" ng dula (ang pakikibaka at pagtatalo sa pagitan ng mga pangunahing tauhan na karaniwang nagbibigay ng batayan ng aksyon) ay nangyayari nang medyo maaga, nang magtalo sina Agamemnon at Menelaus tungkol sa sakripisyo, at sa katunayan ay may pangalawang agon nang sina Agamemnon at Clytemnestra trade arguments mamaya sa play.

Sa huling ito ng Euripides ' surviving plays , mayroong, makabuluhang, walang "deus ex machina", tulad ng mayroon sa ang dami niyang plays. Kaya, kahit na sinabi ng isang mensahero kay Clytemnestra sa pagtatapos ng dula na ang katawan ni Iphigenia ay nawala bago ang nakamamatay na suntok mula sa kutsilyo, walang kumpirmasyon sa maliwanag na himalang ito, athindi sigurado si Clytemnestra o ang audience sa katotohanan nito (ang tanging ibang saksi ay si Agamemnon mismo, isang hindi mapagkakatiwalaang saksi sa pinakamahusay).

• Pagsasalin sa Ingles ( Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/iphi_aul.html
• Greek na bersyon na may word-by-word translation (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/ text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0107