(Трагедија, грчки, око 407. пре нове ере, 1.629 редова)

Уводпо вољи богиње Артемиде, коју је Агамемнон омаловажио, и да да би је умирио, Агамемнон мора да жртвује своју најстарију ћерку, Ифигенију (Ипхигенеиа). Он то мора озбиљно да размотри јер би се његове окупљене трупе могле побунити ако се њихова част не смири и њихова крвожедност не буде задовољена, па је послао поруку својој жени Клитемнестри, говорећи јој да одведе Ифигенију у Аулиду, под изговором да је девојка да буде удата за грчког ратника Ахила пре него што крене у борбу.

На почетку драме, Агамемнон се премишља о томе да ли да принесе жртву и шаље другу поруку својој жени, говорећи јој да игнорише прву. Међутим, Клитемнестра никада га не прима , јер га пресреће Агамемнонов брат Менелај, који је разбеснео што је требало да се предомисли, видећи то као личну увреду (то је преузимање Менелајевог супруга Хелен, то је главни изговор за рат). Он такође схвата да може довести до побуне и пропасти грчких вођа ако трупе открију пророчанство и схвате да је њихов генерал своју породицу ставио изнад њиховог поноса као војника.

Са Клитемнестром већ на њој Пут до Аулиде са Ифигенијом и њеним малим братом Орестом, браћа Агамемнон и Менелај расправљају о томе. На крају се чини да је сваки успео да промени другогум: Агамемнон је сада спреман да принесе жртву , али Менелај је очигледно уверен да би било боље да распусти грчку војску него да му убију нећакињу.

Невин од правог разлога њеног позивања, млада Ифигенија је одушевљена могућношћу да се уда за једног од великих хероја грчке војске . Али, када Ахилеј открије истину, бесан је што је употребљен као ослонац у Агамемноновом плану, и заклиње се да ће бранити Ифигенију, иако више у сврху сопствене части него да би спасио невину девојку.

Клитемнестра и Ифигенија узалуд покушавају да убеде Агамемнона да се предомисли, али генерал верује да нема избора. Док се Ахил спрема да силом одбрани младу жену, сама Ифигенија се нагло предомислила, одлучивши да би херојска ствар била да ипак допусти да буде жртвована. Одведена је да умре, остављајући њену мајку Клитемнестру избезумљену. На крају драме долази гласник да каже Клитемнестри да је Ифигенино тело необјашњиво нестало непосредно пре кобног ударца ножа.

“ Ифигенија у Аулиди “ је Еурипидова последња драма , написана непосредно пре његове смрти, али је премијерно изведена тек постхумно као део тетралогије која је укључивала и његову „Баццхае” на фестивалу Градске Дионизије 405. пре нове ере. Представу је режирао Еурипидов син или нећак, Еурипид Млађи, који је такође био драмски писац, и освојио је прву награду на такмичењу (иронично, награда која је измакла Еурипиду свим његовим живот). Неки аналитичари сматрају да је део материјала у комаду неаутентичан и да је на њему можда радило више аутора.

У поређењу са Еурипидом ' ранијим третманом Ипхигениа легенда у прилично лаганој „Ипхигениа ин Таурис” , ова каснија драма је много мрачније природе. Међутим, то је једна од ретких грчких драма која приказује Агамемнона у било чему осим у негативном светлу. Клитемнестра има многе од најбољих реплика у комаду, посебно тамо где сумња да богови заиста захтевају ову жртву.

Мотив који се понавља у представи је мотив промене умова. Менелај прво подстиче Агамемнона да жртвује своју ћерку, али онда попушта и подстиче супротно; Агамемнон је решен да жртвује своју ћерку на почетку драме, али се после два пута предомисли; Чини се да се сама Ифигенија прилично изненада трансформише из молећиве девојке у одлучну жену склону смрти и части (заиста, изненадност ове трансформације довела је до многих критика представе, одАристотела па надаље).

У време писања овог текста, Еурипид се недавно преселио из Атине у релативну безбедност Македоније, и постајало је све јасније да ће Атина изгубити генерацијски сукоб са Спартом познат као Пелопонески рат. „Ифигенија у Аулиди” може се сматрати суптилним нападом на две од принципијелних институција античке Грчке , војску и пророчанство, и чини се јасним да Еурипид постајао све песимистичнији у погледу способности својих сународника да живе праведно, хумано и саосећајно.

Структурално, комад је необичан по томе што почиње дијалогом , након чега следи говор Агамемнона који више личи на пролог. „Агон“ драме (борба и свађа између главних ликова која обично даје основу радње) јавља се релативно рано, када се Агамемнон и Менелај расправљају око жртвовања, а у ствари постоји други агон када Агамемнон и Клитемнестра трговачке аргументе касније у драми.

У овој последњој од Еурипидових ' преживелих драма , значајно, не постоји „деус ек мацхина“, као што је у толико његових драма. Дакле, иако гласник каже Клитемнестри на крају драме да је Ифигенино тело нестало непосредно пре кобног ударца ножем, нема потврде о овом очигледном чуду, ини Клитемнестра ни публика нису сигурни у истинитост тога (једини други сведок је сам Агамемнон, у најбољем случају непоуздан сведок).

• Превод на енглески ( Архива Интернет Цлассицс): //цлассицс.мит.еду/Еурипидес/ипхи_аул.хтмл
• Грчка верзија са преводом реч по реч (Персеус пројекат): //ввв.персеус.туфтс.еду/хоппер/ тект.јсп?доц=Персеус:тект:1999.01.0107