(Tragjedi, greqisht, rreth 407 p.e.s., 1629 rreshta)

Hyrjeme vullnetin e perëndeshës Artemis, të cilën Agamemnoni e ka përçmuar, dhe që për ta qetësuar, Agamemnoni duhet të sakrifikojë vajzën e tij të madhe, Ifigjeninë (Iphigeneia). Ai duhet ta konsiderojë këtë seriozisht, sepse trupat e tij të mbledhur mund të rebelohen nëse nderi i tyre nuk qetësohet dhe gjakmarrja e tyre nuk plotësohet, ndaj i ka dërguar një mesazh gruas së tij, Klitemnestrës, duke i thënë që ta sillte Ifigjeninë në Aulis, me pretekstin se vajza është për t'u martuar me luftëtarin grek Akilin përpara se të niset për të luftuar.

Në fillim të shfaqjes, Agamemnoni po mendon se do të bëjë sakrificën dhe dërgon një mesazh të dytë për gruan e tij, duke i thënë asaj të injorojë të parin. Megjithatë, Klitemnestra nuk e merr kurrë , sepse përgjohet nga vëllai i Agamemnonit, Menelau, i cili zemërohet se duhej të kishte ndryshuar mendje, duke e parë atë si një gjë të vogël personale (është rikthimi i Menelaut gruaja, Helen, ky është preteksti kryesor për luftën). Ai gjithashtu e kupton se mund të çojë në rebelim dhe rënie të udhëheqësve grekë nëse trupat do të zbulonin profecinë dhe do të kuptonin se gjenerali i tyre e kishte vënë familjen e tij mbi krenarinë e tyre si ushtarë.

Me Klitemnestrën tashmë mbi të rrugës për në Aulis me Ifigjeninë dhe vëllanë e saj të vogël Orestin, vëllezërit Agamemnoni dhe Menelaus debatojnë për këtë çështje. Përfundimisht, duket se secili ka arritur të ndryshojë të tjetritmendje: Agamemnoni tani është gati për të kryer sakrificën , por Menelaus me sa duket është i bindur se do të ishte më mirë të shpërbëhej ushtria greke sesa të vritet mbesa e tij.

I pafajshëm nga arsyeja e vërtetë e thirrjes së saj, e reja Ifigjenia është e emocionuar për mundësinë e martesës me një nga heronjtë e mëdhenj të ushtrisë greke . Por, kur Akili zbulon të vërtetën, ai zemërohet që ishte përdorur si një mbështetje në planin e Agamemnonit dhe ai zotohet të mbrojë Ifigjeninë, edhe pse më shumë për qëllime të nderit të tij sesa për të shpëtuar vajzën e pafajshme.

Klitemnestra dhe Ifigjenia përpiqen më kot të bindin Agamemnonin të ndryshojë mendje, por gjenerali beson se nuk ka zgjidhje tjetër. Ndërsa Akili përgatitet të mbrojë të renë me forcë, megjithatë, vetë Ifigjenia ka një ndryshim të papritur të zemrës, duke vendosur që gjëja heroike për të bërë do të ishte të linte veten të sakrifikohej në fund të fundit. Ajo çohet drejt vdekjes, duke e lënë nënën e saj Klitemnestra të shqetësuar. Në fund të shfaqjes, një lajmëtar vjen për t'i thënë Klitemnestrës se trupi i Ifigjenisë u zhduk në mënyrë të pashpjegueshme pak para goditjes fatale nga thika.

“ Iphigenia at Aulis “ ishte drama e fundit e Euripidit , e shkruar pak para vdekjes së tij, por ajo u shfaq vetëm pas vdekjes si pjesë e një tetralogjie që përfshinte edhe të tijën “Bacchae” në festivalin e Dionizisë së qytetit të vitit 405 pes. Shfaqja u drejtua nga djali ose nipi i Euripidit ', Euripidi i Riu, i cili ishte gjithashtu dramaturg dhe fitoi çmimin e parë në konkurs (për ironi, një çmim që i kishte shpëtuar Euripidit të gjithë jeta). Disa analistë janë të mendimit se disa nga materialet në shfaqje janë joautentike dhe se mund të jenë punuar nga autorë të shumtë.

Krahasuar me trajtimin e mëparshëm Euripidi ' të Iphigenia legjenda në peshën mjaft të lehtë “Iphigenia in Tauris” , kjo lojë e mëvonshme është shumë më e errët në natyrë. Megjithatë, është një nga dramat e pakta greke që tregon Agamemnonin në çdo gjë tjetër përveç një dritë negative. Clytemnestra ka shumë nga vargjet më të mira në shfaqje, veçanërisht kur ajo dyshon se perënditë e kërkojnë vërtet këtë sakrificë.

Një motiv i përsëritur në lojë është ai i ndryshimit të mendjeve. Menelaus fillimisht i kërkon Agamemnonit të sakrifikojë vajzën e tij, por më pas pendohet dhe nxit të kundërtën; Agamemnoni është i vendosur të sakrifikojë vajzën e tij në fillim të shfaqjes, por ai ndryshon mendje dy herë më pas; Vetë Ifigjenia duket se e transformon veten krejt papritur nga vajza lutëse në gruan e vendosur e prirur për vdekje dhe nder (në të vërtetë papritura e këtij transformimi ka çuar në shumë kritika ndaj shfaqjes, ngaAristoteli e tutje).

Në kohën e shkrimit, Euripidi kohët e fundit ishte zhvendosur nga Athina në sigurinë relative të Maqedonisë, dhe po bëhej gjithnjë e më e qartë se Athina do të humbiste konfliktin e gjatë brezash. me Spartën e njohur si Lufta e Peloponezit. "Ifigjenia në Aulis" mund të konsiderohet si një sulm delikat ndaj dy prej institucioneve parimore të Greqisë së lashtë , ushtrisë dhe profecisë, dhe duket qartë se Euripidi ishte bërë gjithnjë e më pesimist për aftësinë e bashkatdhetarëve të tij për të jetuar me drejtësi, njerëzim dhe dhembshuri.

Strukturisht, shfaqja është e pazakontë në atë që fillon me një dialog , i cili pasohet nga një fjalim i Agamemnonit që lexohet më shumë si një prolog. "Agoni" i shfaqjes (lufta dhe argumenti midis personazheve kryesore që zakonisht jep bazën e veprimit) ndodh relativisht herët, kur Agamemnoni dhe Menelaus debatojnë për sakrificën, dhe në fakt ka një agon të dytë kur Agamemnoni dhe Klitemnestra. argumente tregtojnë më vonë në shfaqje.

Në këtë të fundit nga Euripidit ' dramat e mbijetuara , në mënyrë të konsiderueshme nuk ka asnjë "deus ex machina", siç është në kaq shumë nga dramat e tij. Kështu, megjithëse një lajmëtar i thotë Klitemnestrës në fund të shfaqjes se trupi i Ifigjenisë u zhduk pak para goditjes fatale nga thika, nuk ka asnjë konfirmim për këtë mrekulli të dukshme, dheas Klitemnestra dhe as audienca nuk janë të sigurt për të vërtetën e saj (i vetmi dëshmitar tjetër është vetë Agamemnoni, një dëshmitar jo i besueshëm në rastin më të mirë).

• Përkthim në anglisht ( Arkivi i Klasikëve në Internet): //classics.mit.edu/Euripides/iphi_aul.html
• Versioni grek me përkthim fjalë për fjalë (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/ text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0107