(Tragedie, Grieks, omstreeks 407 vC, 1 629 reëls)

Inleidingna die wil van die godin Artemis, wat Agamemnon geminag het, en dat Agamemnon om haar te paai, sy oudste dogter, Iphigenia (Iphigeneia) moet offer. Hy moet dit ernstig oorweeg, want sy saamgestelde troepe kan in opstand kom as hulle eer nie bedaar word nie en hulle bloedlust nie bevredig word nie, daarom het hy 'n boodskap aan sy vrou, Clytemnestra, gestuur om haar te sê om Iphigenia na Aulis te bring, onder die voorwendsel dat die meisie om met die Griekse vegter Achilles getroud te wees voordat hy wegtrek om te veg.

Agamemnon het aan die begin van die toneelstuk tweede gedagtes daaroor om deur te gaan met die offer en stuur 'n tweede boodskap aan sy vrou, wat haar sê om die eerste te ignoreer. Clytemnestra ontvang dit egter nooit nie , want dit word onderskep deur Agamemnon se broer, Menelaus, wat woedend is dat hy van plan moes verander het, aangesien hy dit as 'n persoonlike gering beskou (dit is die herwinning van Menelaus se vrou, Helen, dit is die vernaamste voorwendsel vir die oorlog). Hy besef ook dat dit tot muitery en die ondergang van die Griekse leiers kan lei as die troepe die profesie sou ontdek en besef dat hul generaal sy familie bo hul trots as soldate gestel het.

Met Clytemnestra reeds op haar pad na Aulis met Iphigenia en haar bababoetie Orestes, debatteer die broers Agamemnon en Menelaus oor die saak. Uiteindelik blyk dit dat elkeen daarin geslaag het om die ander s'n te verandermind: Agamemnon is nou gereed om die offer te bring , maar Menelaus is glo oortuig dat dit beter sal wees om die Griekse leër te ontbind as om sy niggie te laat vermoor.

Innocent van die werklike rede vir haar ontbieding, is die jong Iphigenia opgewonde oor die vooruitsig om met een van die groot helde van die Griekse leër te trou . Maar wanneer Achilles die waarheid ontdek, is hy woedend omdat hy as 'n stut in Agamemnon se plan gebruik is, en hy belowe om Iphigenia te verdedig, hoewel meer vir die doeleindes van sy eie eer as om die onskuldige meisie te red.

Clytemnestra en Iphigenia probeer tevergeefs om Agamemnon te oorreed om van plan te verander, maar die generaal glo dat hy geen keuse het nie. Terwyl Achilles egter voorberei om die jong vrou met geweld te verdedig, het Iphigenia self 'n skielike hartsverandering, en besluit dat die heldhaftige ding om te doen sou wees om haarself tog te laat opoffer. Sy word gelei om te sterf, wat haar ma Clytemnestra radeloos laat. Aan die einde van die toneelstuk kom 'n boodskapper om vir Clytemnestra te sê dat Iphigenia se liggaam op onverklaarbare wyse net voor die noodlottige hou van die mes verdwyn het.

“ Iphigenia at Aulis “ was Euripides se laaste toneelstuk , geskryf net voor sy dood, maar dit het eers postuum gepremière as deel van 'n tetralogie wat ook sy “Bacchae” by die City Dionysia-fees van 405 vC. Die toneelstuk is geregisseer deur Euripides se seun of neef, Euripides die Jongere, wat ook 'n dramaturg was, en het die eerste prys by die kompetisie gewen (ironies genoeg 'n prys wat Euripides al sy lewe). Sommige ontleders is van mening dat van die materiaal in die toneelstuk onoutentiek is en dat daar moontlik deur verskeie skrywers gewerk is.

Vergeleke met Euripides se vroeëre behandeling van die Iphigenia -legende in die taamlik liggewig “Iphigenia in Tauris” , hierdie latere toneelstuk is baie donkerder van aard. Dit is egter een van die min Griekse toneelstukke wat Agamemnon in enigiets anders as 'n negatiewe lig vertoon. Clytemnestra het baie van die beste reëls in die drama, veral waar sy twyfel dat die gode vereis werklik hierdie offer.

'n Herhalende motief in die drama is dié van die verandering van gedagtes. Menelaus dring eers by Agamemnon aan om sy dogter op te offer, maar gee dan berou en dring aan op die teendeel; Agamemnon is vasbeslote om sy dogter aan die begin van die toneelstuk op te offer, maar hy verander daarna twee keer van plan; Dit blyk dat Iphigenia haarself skielik verander van die smekende meisie na die vasberade vrou wat op dood en eer gebuig is (die skielikheid van hierdie transformasie het inderdaad tot baie kritiek op die toneelstuk gelei, vanAristoteles verder).

Ten tyde van skrywe het Euripides onlangs van Athene na die relatiewe veiligheid van Macedonië verhuis, en dit het al hoe duideliker geword dat Athene die generasielange konflik sou verloor met Sparta bekend as die Peloponnesiese Oorlog. “Iphigenia by Aulis” kan beskou word as 'n subtiele aanval op twee van die beginselinstellings van antieke Griekeland , die leër en profesie, en dit blyk duidelik dat Euripides het geleidelik meer pessimisties geword oor die vermoë van sy landgenote om regverdig, menslik en deernisvol te lewe.

Struktuurgewys is die toneelstuk ongewoon deurdat dit begin met 'n dialoog , wat gevolg word deur 'n toespraak deur Agamemnon wat meer soos 'n proloog lees. Die "agon" van die toneelstuk (die stryd en argument tussen die hoofkarakters wat tipies die basis van die aksie verskaf) vind relatief vroeg plaas, wanneer Agamemnon en Menelaus oor die opoffering stry, en daar is in werklikheid 'n tweede agon wanneer Agamemnon en Clytemnestra handelsargumente later in die drama.

In hierdie laaste van Euripides ' oorlewende toneelstukke is daar, aansienlik, geen "deus ex machina", soos daar in soveel van sy toneelstukke. Dus, alhoewel 'n boodskapper aan die einde van die toneelstuk vir Clytemnestra sê dat Iphigenia se liggaam verdwyn het net voor die noodlottige hou van die mes, is daar geen bevestiging van hierdie oënskynlike wonderwerk nie, ennie Clytemnestra of die gehoor is seker van die waarheid daarvan nie (die enigste ander getuie is Agamemnon self, op sy beste 'n onbetroubare getuie).

• Engelse vertaling ( Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/iphi_aul.html
• Griekse weergawe met woord-vir-woord vertaling (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/ text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0107