(Трагедыя, грэчаская, каля 407 г. да н.э., 1629 радкоў)

Уводзіныпа волі багіні Артэміды, якую Агамемнан пагардзіў, і што, каб супакоіць яе, Агамемнан павінен прынесці ў ахвяру сваю старэйшую дачку Іфігенію (Іфігенію). Ён павінен падумаць над гэтым сур'ёзна, таму што яго сабраныя войскі могуць паўстаць, калі іх гонар не будзе заспакоены, а іх прага крыві не задаволена, таму ён паслаў паведамленне сваёй жонцы, Клітэмнестры, загадваючы ёй прывесці Іфігенію ў Аўліду, пад падставай таго, што дзяўчына выйсці замуж за грэчаскага ваяра Ахілеса, перш чым ён адправіцца ваяваць.

У пачатку п'есы Агамемнан задумваецца аб тым, каб прынесці ахвяру, і пасылае другое паведамленне сваёй жонцы, загадваючы ёй ігнараваць першае. Аднак Клітэмнестра ніколі не атрымлівае яго , таму што яго перахоплівае брат Агамемнана, Менелай, які раз'юшаны тым, што той павінен быў перадумаць, бачачы гэта як асабістую знявагу (гэта вяртанне Менелая) жонка, Алена, што з'яўляецца галоўнай падставай для вайны). Ён таксама разумее, што гэта можа прывесці да мяцяжу і падзення грэчаскіх правадыроў, калі войскі выявяць прароцтва і зразумеюць, што іх генерал паставіў сваю сям'ю вышэй за іх гонар як салдат.

З Клітэмнестрай ужо на ёй. шляху ў Аўліду з Іфігеніяй і яе малодшым братам Арэстам, браты Агамемнан і Менелай абмяркоўваюць гэтае пытанне. У рэшце рэшт, здаецца, што кожнаму ўдалося змяніць іншагарозум: Агамемнан цяпер гатовы прынесці ахвяру , але Менелай, відаць, перакананы, што лепш было б распусціць грэцкае войска, чым забіць яго пляменніцу.

Інакенцій аб сапраўднай прычыне яе выкліку, маладая Іфігенія ў захапленні ад магчымасці выйсці замуж за аднаго з вялікіх герояў грэчаскай арміі . Але, калі Ахілес даведаецца праўду, ён раз'юшаны тым, што яго выкарысталі ў якасці падпоркі ў плане Агамемнана, і клянецца абараняць Іфігенію, хаця больш дзеля ўласнага гонару, чым дзеля выратавання нявіннай дзяўчыны.

Клітэмнестра і Іфігенія дарэмна спрабуюць пераканаць Агамемнана перадумаць, але генерал лічыць, што ў яго няма выбару. У той час як Ахілес рыхтуецца абараніць маладую жанчыну сілай, сама Іфігенія раптоўна мяняе сваё стаўленне, вырашаючы, што гераічным учынкам было б дазволіць прынесці сябе ў ахвяру. Яе вядуць паміраць, пакінуўшы яе маці Клітэмнестру ў звар'яценні. У канцы п'есы ганец прыходзіць, каб сказаць Клітэмнестры, што цела Іфігеніі незразумелым чынам знікла непасрэдна перад смяротным ударам нажа.

“ Іфігенія ў Аўлідзе « была апошняй п'есай Еўрыпіда , напісанай непасрэдна перад яго смерцю, але прэм'ера адбылася пасмяротна як частка тэтралогіі, якая таксама ўключала яго «Вакхаі» на гарадскім свяце Дыянісія 405 г. да н.э. Спектакль быў пастаўлены сынам або пляменнікам Эўрыпіда , Еўрыпідам Малодшым, які таксама быў драматургам і атрымаў першы прыз на конкурсе (па іроніі лёсу, прыз, які пазбягаў Еўрыпіда ўвесь час яго жыцця жыццё). Некаторыя аналітыкі прытрымліваюцца думкі, што частка матэрыялу ў п'есе несапраўдная і што над ёй, магчыма, працавалі некалькі аўтараў.

У параўнанні з ранейшай трактоўкай Эўрыпіда Легенда пра Іфігенію ў даволі лёгкай п'есе «Іфігенія ў Таўрыдзе» , гэтая больш позняя п'еса значна больш змрочная па сваёй прыродзе. Тым не менш, гэта адна з нямногіх грэчаскіх п'ес, якая паказвае Агамемнан у чымсьці іншым, чым у негатыўным святле. Клітэмнестра мае шмат лепшых радкоў у п'есе, асабліва там, дзе яна сумняваецца, што багі сапраўды патрабуюць гэтай ахвяры.

Паўтаральны матыў у п'есе - гэта змена меркаванняў. Менелай спачатку заклікае Агамемнана прынесці ў ахвяру сваю дачку, але потым саступае і заклікае адваротнае; У пачатку п'есы Агамемнан вырашыў прынесці ў ахвяру сваю дачку, але потым ён двойчы перадумаў; Здаецца, сама Іфігенія раптоўна ператвараецца з умольнай дзяўчыны ў рашучую жанчыну , якая імкнецца да смерці і гонару (сапраўды, раптоўнасць гэтага ператварэння прывяла да вялікай крытыкі п'есы, адАрыстоцель і далей).

На момант напісання артыкула Еўрыпід нядаўна пераехаў з Афін у адносную бяспеку Македоніі, і станавілася ўсё больш відавочным, што Афіны прайграюць канфлікт пакаленняў, які доўжыўся са Спартай вядомая як Пелапанеская вайна. «Іфігенія ў Аўлідзе» можна разглядаць як тонкую атаку на два з асноўных інстытутаў старажытнай Грэцыі , войска і прароцтва, і здаецца відавочным, што Еўрыпід паступова рабіўся песімістычна наконт здольнасці сваіх суайчыннікаў жыць справядліва, гуманна і спагадліва.

Структурна п'еса незвычайная тым, што пачынаецца з дыялогу , за якім ідуць прамова Агамемнана, якая чытаецца хутчэй як пралог. «Агон» п'есы (барацьба і спрэчка паміж галоўнымі героямі, якія звычайна складаюць аснову дзеяння) адбываецца адносна рана, калі Агамемнан і Менелай спрачаюцца аб ахвярапрынашэнні, і насамрэч ёсць другі агон, калі Агамемнан і Клітэмнестра гандлёвыя аргументы далей у п'есе.

У гэтай апошняй з Эўрыпіда ' захаваных п'ес няма, што істотна, ніякага «deus ex machina», як у так шмат яго п'ес. Такім чынам, хоць ганец паведамляе Клітэмнестры ў канцы п'есы, што цела Іфігеніі знікла непасрэдна перад смяротным ударам нажа, няма ніякіх пацверджанняў гэтага ўяўнага цуду, іні Клітэмнестра, ні гледачы не ўпэўнены ў праўдзівасці гэтага (адзіным сведкам з'яўляецца сам Агамемнан, у лепшым выпадку ненадзейны сведка).

• Пераклад на англійскую ( Архіў Інтэрнэт-класікі): //classics.mit.edu/Euripides/iphi_aul.html
• Грэцкая версія з перакладам слова ў слова (праект Персей): //www.perseus.tufts.edu/hopper/ text.jsp?doc=Персей:тэкст:1999.01.0107