Ifigenija u Aulidi – Euripid

John Campbell 24-08-2023
John Campbell

(Tragedija, grčki, oko 407. pne, 1.629 redaka)

Uvodpo volji boginje Artemide, koju je Agamemnon omalovažio, i da Agamemnon, da bi je umirio, mora žrtvovati svoju najstariju kćer, Ifigeniju (Iphigeneia). On to mora ozbiljno razmotriti jer bi se njegove okupljene trupe mogle pobuniti ako se njihova čast ne smiri i njihova krvožednost ne bude zadovoljena, pa je poslao poruku svojoj ženi Klitemnestri, govoreći joj da odvede Ifigeniju u Aulidu, pod izgovorom da je djevojka biti udata za grčkog ratnika Ahila prije nego što krene u borbu.

Na početku drame, Agamemnon se premišlja o prolasku sa žrtvom i šalje drugu poruku njegovoj ženi, govoreći joj da ignoriše prvu. Međutim, Klitemnestra nikada ga ne prima , jer ga presreće Agamemnonov brat Menelaj, koji je razbesneo što je trebalo da se predomisli, videći to kao ličnu uvredu (to je preuzimanje Menelajevog supruga Helen, to je glavni izgovor za rat). On također shvaća da bi to moglo dovesti do pobune i propasti grčkih vođa ako trupe otkriju proročanstvo i shvate da je njihov general svoju porodicu stavio iznad njihovog ponosa kao vojnika.

Sa Klitemnestrom već na njoj Put do Aulide sa Ifigenijom i njenim malim bratom Orestom, braća Agamemnon i Menelaj raspravljaju o tome. Na kraju se čini da je svaki uspio promijeniti drugogna umu: Agamemnon je sada spreman da izvrši žrtvu , ali Menelaj je očigledno uvjeren da bi bilo bolje da raspusti grčku vojsku nego da mu nećakinju ubiju.

Nevin od pravog razloga svog pozivanja, mlada Ifigenija je oduševljena mogućnošću da se uda za jednog od velikih heroja grčke vojske . Ali, kada Ahilej otkrije istinu, bijesan je što je korišten kao rekvizit u Agamemnonovom planu, i zaklinje se da će braniti Ifigeniju, iako više u svrhu vlastite časti nego da spasi nevinu djevojku.

Klitemnestra i Ifigenija uzalud pokušavaju uvjeriti Agamemnona da se predomisli, ali general vjeruje da nema izbora. Dok se Ahil sprema da silom brani mladu ženu, sama Ifigenija se naglo predomislila, odlučivši da bi herojska stvar bila da ipak dopusti da bude žrtvovana. Odvedena je da umre, ostavljajući njenu majku Klitemnestru izbezumljenu. Na kraju drame dolazi glasnik da kaže Klitemnestri da je Ifigenino tijelo neobjašnjivo nestalo neposredno prije smrtonosnog udarca nožem.

Vidi_takođe: Cezura u Beowulfu: Funkcija Cezure u epskoj pjesmi

Analiza

Povratak na vrh stranice

Vidi_takođe: Beowulf: Fate, Faith and Fatalism The Hero's Way

Ifigenija u Aulidi je Euripidova posljednja drama , napisana neposredno prije njegove smrti, ali je premijerno izvedena tek posthumno kao dio tetralogije koja je uključivala i njegovu “Bacchae” na festivalu City Dionysia 405. p.n.e. Predstavu je režirao Euripidov sin ili nećak, Euripid Mlađi, koji je također bio dramaturg, i osvojio je prvu nagradu na takmičenju (ironično, nagrada koja je izbjegla Euripid svim njegovim život). Neki analitičari smatraju da je dio materijala u komadu neautentičan i da je na njemu možda obrađivalo više autora.

U poređenju sa Euripidom ' ranijim tretmanom Iphigenia legenda u prilično laganoj “Iphigenia in Tauris” , ova kasnija predstava je mnogo mračnije prirode. Međutim, to je jedna od rijetkih grčkih drama koja prikazuje Agamemnona u bilo čemu osim u negativnom svjetlu. Klitemnestra ima mnoge od najboljih replika u komadu, posebno tamo gdje sumnja da bogovi zaista zahtijevaju ovu žrtvu.

Motiv koji se ponavlja u predstavi je motiv promjene umova. Menelaj prvo nagovara Agamemnona da žrtvuje svoju kćer, ali onda popušta i poziva na suprotno; Agamemnon je odlučan žrtvovati svoju kćer na početku drame, ali se nakon toga dva puta predomisli; Čini se da se sama Ifigenija sasvim iznenada transformiše iz molećive devojke u odlučnu ženu sklonu smrti i časti (zaista, iznenadnost ove transformacije dovela je do mnogih kritika predstave, odAristotela pa nadalje).

U vrijeme pisanja ovog teksta, Euripid se nedavno preselio iz Atine u relativnu sigurnost Makedonije, i postajalo je sve jasnije da će Atina izgubiti generacijski sukob sa Spartom poznat kao Peloponeski rat. “Ifigenija u Aulidi” može se smatrati suptilnim napadom na dvije od principijelnih institucija antičke Grčke , vojsku i proročanstvo, i čini se jasnim da Euripid postajao sve pesimističniji u pogledu sposobnosti svojih sunarodnjaka da žive pravedno, humano i saosećajno.

Strukturalno, komad je neobičan po tome što počinje dijalogom , nakon čega slijedi govor Agamemnona koji više liči na prolog. „Agon“ drame (borba i svađa između glavnih likova koja obično daje osnovu radnje) javlja se relativno rano, kada se Agamemnon i Menelaj svađaju oko žrtvovanja, a zapravo postoji drugi agon kada Agamemnon i Klitemnestra razmijenite argumente kasnije u drami.

U ovoj posljednjoj od Euripidovih ' preživjelih drama , značajno, ne postoji “deus ex machina”, kao što je u toliko njegovih drama. Stoga, iako glasnik kaže Klitemnestri na kraju drame da je Ifigenino tijelo nestalo neposredno prije smrtonosnog udarca nožem, nema potvrde o ovom očiglednom čudu, ini Klitemnestra ni publika nisu sigurni u istinitost toga (jedini drugi svjedok je sam Agamemnon, u najboljem slučaju nepouzdan svjedok).

Resursi

Povratak na vrh stranice

  • Prevod na engleski ( Arhiva Internet Classics): //classics.mit.edu/Euripides/iphi_aul.html
  • Grčka verzija s prijevodom riječ po riječ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/ text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0107

John Campbell

John Campbell je vrsni pisac i književni entuzijasta, poznat po svom dubokom uvažavanju i opsežnom poznavanju klasične književnosti. Sa strašću prema pisanoj riječi i posebnom fascinacijom za djela antičke Grčke i Rima, John je godine posvetio proučavanju i istraživanju klasične tragedije, lirske poezije, nove komedije, satire i epske poezije.Diplomiravši s odlikom englesku književnost na prestižnom univerzitetu, Džonovo akademsko iskustvo pruža mu snažnu osnovu za kritičku analizu i tumačenje ovih bezvremenskih književnih kreacija. Njegova sposobnost da se udubi u nijanse Aristotelove poetike, Safonih lirskih izraza, Aristofanove oštre duhovitosti, Juvenalove satirične promišljanja i zamašnih narativa Homera i Vergilija je zaista izuzetna.Johnov blog služi kao najvažnija platforma za njega da podijeli svoje uvide, zapažanja i interpretacije ovih klasičnih remek-djela. Svojom pedantnom analizom tema, likova, simbola i istorijskog konteksta, on oživljava dela drevnih književnih divova, čineći ih dostupnim čitaocima svih profila i interesovanja.Njegov zadivljujući stil pisanja zaokuplja i umove i srca njegovih čitalaca, uvlačeći ih u magični svijet klasične književnosti. Sa svakim postom na blogu, John vješto spaja svoje naučno razumijevanje sa dubokimlična povezanost sa ovim tekstovima, što ih čini relevantnim i relevantnim za savremeni svijet.Priznat kao autoritet u svojoj oblasti, John je doprinio člancima i esejima u nekoliko prestižnih književnih časopisa i publikacija. Njegova stručnost u klasičnoj književnosti učinila ga je i traženim govornikom na raznim akademskim konferencijama i književnim događajima.Kroz svoju elokventnu prozu i vatreni entuzijazam, John Campbell je odlučan da oživi i proslavi bezvremensku ljepotu i duboki značaj klasične književnosti. Bilo da ste posvećeni učenjak ili jednostavno radoznali čitatelj koji želi istražiti svijet Edipa, Safonih ljubavnih pjesama, Menandrovih duhovitih drama ili herojskih priča o Ahileju, Johnov blog obećava da će biti neprocjenjiv resurs koji će obrazovati, inspirirati i zapaliti doživotna ljubav prema klasici.