Ifigenia en Aulis - Eurípides

John Campbell 24-08-2023
John Campbell

(Tragedia, griego, c. 407 a.C., 1.629 versos)

Introducción

Introducción

Volver al inicio de la página

" Ifigenia en Aulis " (Gr: " Ifigenia en Aulidi " ) es la última tragedia conservada del antiguo dramaturgo griego Eurípides Fue escrito en algún momento entre 408 y 406 a.C. (fecha de su muerte) y se produjo por primera vez al año siguiente de su fallecimiento, donde obtuvo el primer puesto en el concurso Dionysia de la ciudad de Atenas. La obra gira en torno a Agamenón líder de las fuerzas griegas en la guerra de Troya, y su decisión de sacrificar a su propia hija, Ifigenia para permitir a sus tropas zarpar y preservar su honor luchando contra Troya.

Sinopsis - Ifigenia en Aulis Resumen

Volver al inicio de la página

Dramatis Personae - Personajes

AGAMEMNON, Rey de Argos

ASISTENTE, un anciano

CORO DE MUJERES DE CALCIS

MENELAO, hermano de Agamenón

CLYTEMNESTRA, esposa de Agamenón

Ver también: La aliteración en Beowulf: ¿por qué hay tanta aliteración en la epopeya?

IPHIGENIA, hija de Agamenón y Clitemnestra

ACHILLES

La flota griega, lista para zarpar hacia Troya, se encuentra encallada en Aulis. El vidente Calcas ha advertido que la falta de viento se debe a la voluntad de la diosa Artemisa, a quien Agamenón ha despreciado, y que para aplacarla, Agamenón debe sacrificar a su hija mayor, Ifigenia (Iphigeneia). Debe considerarlo seriamente porque sus tropas reunidas pueden rebelarse si su honor no se aplaca ysu sed de sangre no satisfecha, por lo que ha enviado un mensaje a su esposa, Clitemnestra, diciéndole que traiga a Ifigenia a Aulis, con el pretexto de que la chica va a ser casada con el Guerrero griego Aquiles antes de salir a luchar.

Al principio de la obra, Agamenón tiene dudas sobre si llevar a cabo el sacrificio y envía un segundo mensaje a su esposa, diciéndole que ignore el primero. Sin embargo, Clitemnestra... nunca lo recibe La profecía de Agamenón no se cumple porque es interceptada por Menelao, el hermano de Agamenón, que se enfurece porque haya cambiado de opinión y lo ve como un desaire personal (el principal pretexto para la guerra es recuperar a la esposa de Menelao, Helena). También se da cuenta de que podría provocar un motín y la caída de los líderes griegos si las tropas descubrieran la profecía y se dieran cuenta de que su general había puesto en peligro su vida.familia por encima de su orgullo como soldados.

Ver también: Ascanio en la Eneida: la historia del hijo de Eneas en el poema

Con Clitemnestra ya de camino a Aulis con Ifigenia y su hermanito Orestes, los hermanos Agamenón y Menelao debaten el asunto. Al final, parece que cada uno ha conseguido hacer cambiar de opinión al otro: Agamenón es ahora dispuestos a llevar a cabo el sacrificio Pero parece que Menelao está convencido de que es mejor disolver el ejército griego que matar a su sobrina.

Inocente de la verdadera razón de su citación, la joven Ifigenia está encantada con la perspectiva de casarse con uno de los grandes héroes del ejército griego Pero, cuando Aquiles descubre la verdad, se enfurece por haber sido utilizado como puntal en el plan de Agamenón, y jura defender a Ifigenia, aunque más por su propio honor que por salvar a la inocente muchacha.

Clitemnestra e Ifigenia intentan en vano persuadir a Agamenón para que cambie de opinión, pero el general cree que no tiene elección. Sin embargo, cuando Aquiles se dispone a defender a la joven por la fuerza, la propia Ifigenia cambia repentinamente de opinión y decide que, después de todo, lo heroico sería dejarse sacrificar. La conducen a la muerte, dejando a su madre Clitemnestra desconsolada. EnAl final de la obra, un mensajero viene a decir a Clitemnestra que el cuerpo de Ifigenia desapareció inexplicablemente justo antes del golpe mortal del cuchillo.

Análisis

Volver al inicio de la página

" Ifigenia en Aulis " fue La última obra de Eurípides , escrita poco antes de su muerte, pero sólo se estrenó póstumamente como parte de una tetralogía que incluía también su "Bacchae" en el festival Dionysia de la ciudad de 405 a.C. La obra fue dirigida por Eurípides El hijo o sobrino de Eurípides, Eurípides el Joven, que también era dramaturgo, ganó el primer premio del concurso (irónicamente, un premio que se le había escapado a Eurípides el Joven). Eurípides Algunos analistas opinan que parte del material de la obra no es auténtico y que puede haber sido elaborado por varios autores.

En comparación con Eurípides El tratamiento anterior de la Ifigenia leyenda en el más bien ligero "Ifigenia en Tauris" Sin embargo, es una de las pocas obras griegas en las que se muestra Agamenón en algo que no sea una luz negativa. Clitemnestra tiene muchas de las mejores frases de la obra, sobre todo cuando duda de que los dioses realmente exijan este sacrificio.

Menelao insta primero a Agamenón a que sacrifique a su hija, pero luego cede e insta a lo contrario; Agamenón está decidido a sacrificar a su hija al principio de la obra, pero cambia de opinión dos veces después; la propia Ifigenia parece transformarse de repente... de la niña suplicante a la mujer decidida inclinado a la muerte y al honor (de hecho, la brusquedad de esta transformación ha suscitado numerosas críticas a la obra, desde Aristóteles en adelante).

En el momento de escribir estas líneas, Eurípides se había trasladado recientemente de Atenas a la relativa seguridad de Macedonia, y cada vez estaba más claro que Atenas perdería el conflicto de una generación con Esparta conocido como la Guerra del Peloponeso. "Ifigenia en Aulis" puede considerarse como un ataque sutil a dos de los principales instituciones de la antigua Grecia el ejército y la profecía, y parece claro que Eurípides se había vuelto progresivamente más pesimista sobre la capacidad de sus compatriotas para vivir con justicia, humanidad y compasión.

Estructuralmente, la obra es inusual porque comienza con un diálogo El "agón" de la obra (la lucha y la discusión entre los personajes principales que normalmente proporciona la base de la acción) se produce relativamente pronto, cuando Agamenón y Menelao discuten sobre el sacrificio, y de hecho hay un segundo agón cuando Agamenón y Clitemnestra intercambian argumentos más adelante en la obra.

En esta última de Eurípides ' obras supervivientes Así, aunque un mensajero le dice a Clitemnestra al final de la obra que el cuerpo de Ifigenia desapareció justo antes del golpe fatal del cuchillo, no hay confirmación de este aparente milagro, y ni Clitemnestra ni el público están seguros de la veracidad del mismo (el único testigo es Agamenón).mismo, un testigo poco fiable en el mejor de los casos).

Recursos

Volver al inicio de la página

  • Traducción al inglés (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/iphi_aul.html
  • Versión griega con traducción palabra por palabra (Proyecto Perseo): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0107

John Campbell

John Campbell es un consumado escritor y entusiasta de la literatura, conocido por su profundo aprecio y amplio conocimiento de la literatura clásica. Con una pasión por la palabra escrita y una particular fascinación por las obras de la antigua Grecia y Roma, John ha dedicado años al estudio y la exploración de la tragedia clásica, la poesía lírica, la nueva comedia, la sátira y la poesía épica.Graduado con honores en Literatura Inglesa de una prestigiosa universidad, la formación académica de John le proporciona una base sólida para analizar e interpretar críticamente estas creaciones literarias atemporales. Su habilidad para profundizar en los matices de la Poética de Aristóteles, las expresiones líricas de Safo, el agudo ingenio de Aristófanes, las reflexiones satíricas de Juvenal y las narrativas arrebatadoras de Homero y Virgilio es verdaderamente excepcional.El blog de John sirve como una plataforma primordial para compartir sus ideas, observaciones e interpretaciones de estas obras maestras clásicas. A través de su meticuloso análisis de temas, personajes, símbolos y contexto histórico, da vida a las obras de antiguos gigantes literarios, haciéndolas accesibles a lectores de todos los orígenes e intereses.Su cautivador estilo de escritura cautiva tanto la mente como el corazón de sus lectores, atrayéndolos al mundo mágico de la literatura clásica. Con cada publicación de blog, John entreteje hábilmente su comprensión académica con una profundaconexión personal con estos textos, haciéndolos identificables y relevantes para el mundo contemporáneo.Reconocido como una autoridad en su campo, John ha contribuido con artículos y ensayos a varias revistas y publicaciones literarias prestigiosas. Su experiencia en literatura clásica también lo ha convertido en un orador solicitado en varias conferencias académicas y eventos literarios.A través de su elocuente prosa y su ardiente entusiasmo, John Campbell está decidido a revivir y celebrar la belleza atemporal y el profundo significado de la literatura clásica. Si usted es un erudito dedicado o simplemente un lector curioso que busca explorar el mundo de Edipo, los poemas de amor de Safo, las ingeniosas obras de Menandro o los heroicos cuentos de Aquiles, el blog de John promete ser un recurso invaluable que educará, inspirará y encenderá un amor de por vida por los clásicos.