(Tragedia, grecka, ok. 407 p.n.e., 1,629 linijek)

Wprowadzenie

" Ifigenia w Aulis " (Gr: " Iphigeneia en Aulidi " ) jest ostatnią zachowaną tragedią starożytnego greckiego dramaturga Eurypides Został napisany kiedyś między 408 a 406 rokiem p.n.e. (data jego śmierci) i został po raz pierwszy wyprodukowany w roku następującym po jego śmierci, gdzie zdobył pierwsze miejsce w konkursie Dionizje w ateńskim mieście. Sztuka obraca się wokół Agamemnona przywódca sił greckich w wojnie trojańskiej, oraz jego decyzja o poświęceniu własnej córki, Ifigenii w celu umożliwienia swoim żołnierzom wypłynięcia w morze i zachowania honoru poprzez walkę z Troją.

Grecka flota, gotowa do wypłynięcia w kierunku Troi, utknęła na mieliźnie w Aulis. Jasnowidz Kalchas doradził, że brak wiatru jest spowodowany wolą bogini Artemidy, którą Agamemnon zlekceważył, i że aby ją udobruchać, Agamemnon musi poświęcić swoją najstarszą córkę, Ifigenię (Iphigeneia). Musi to poważnie rozważyć, ponieważ jego zgromadzone wojska mogą się zbuntować, jeśli ich honor nie zostanie ułagodzony.ich żądza krwi nie została zaspokojona, więc wysłał wiadomość do swojej żony, Klitajmestry, nakazując jej sprowadzić Ifigenię do Aulis, pod pretekstem, że dziewczyna ma zostać poślubiona Grecki wojownik Achilles przed wyruszeniem do walki.

Na początku sztuki Agamemnon ma wątpliwości co do złożenia ofiary i wysyła drugą wiadomość do swojej żony, mówiąc jej, aby zignorowała pierwszą. Jednak Klitajmestra nigdy go nie otrzymuje ponieważ przechwytuje go brat Agamemnona, Menelaos, który jest wściekły, że zmienił zdanie, postrzegając to jako osobistą zniewagę (to odzyskanie żony Menelaosa, Heleny, jest głównym pretekstem do wojny). Zdaje sobie również sprawę, że może to doprowadzić do buntu i upadku greckich przywódców, gdyby żołnierze odkryli przepowiednię i zdali sobie sprawę, że ich generał postawił na swoim.rodzina ponad ich dumę jako żołnierzy.

Gdy Klitajmestra jest już w drodze do Aulis z Ifigenią i jej młodszym bratem Orestesem, bracia Agamemnon i Menelaos dyskutują na ten temat. Ostatecznie okazuje się, że każdy z nich zdołał zmienić zdanie drugiego: Agamemnon jest teraz gotowy do złożenia ofiary ale Menelaos jest najwyraźniej przekonany, że lepiej byłoby rozwiązać grecką armię, niż zabić swoją siostrzenicę.

Nieświadoma prawdziwego powodu jej wezwania, młoda Ifigenia jest podekscytowana perspektywą poślubienia jednego z nich. wielcy bohaterowie greckiej armii Ale kiedy Achilles odkrywa prawdę, jest wściekły, że został wykorzystany jako rekwizyt w planie Agamemnona i przysięga bronić Ifigenii, choć bardziej dla własnego honoru niż dla ratowania niewinnej dziewczyny.

Klitajmestra i Ifigenia na próżno próbują przekonać Agamemnona do zmiany zdania, ale generał uważa, że nie ma wyboru. Gdy Achilles przygotowuje się do obrony młodej kobiety siłą, Ifigenia nagle zmienia zdanie, decydując, że bohaterską rzeczą byłoby mimo wszystko dać się poświęcić. Zostaje wyprowadzona na śmierć, pozostawiając zrozpaczoną matkę Klitajmestrę. wPod koniec sztuki posłaniec przybywa, aby powiedzieć Klitajmestrze, że ciało Ifigenii w niewytłumaczalny sposób zniknęło tuż przed śmiertelnym ciosem nożem.

" Ifigenia w Aulis " był Ostatnia sztuka Eurypidesa napisany tuż przed jego śmiercią, ale jego premiera odbyła się dopiero pośmiertnie jako część tetralogii, która zawierała również jego "Bachantki" na miejskim festiwalu Dionizje w 405 r. p.n.e. Sztukę wyreżyserował Eurypides Syn lub siostrzeniec Eurypidesa Młodszego, który również był dramaturgiem i zdobył pierwszą nagrodę w konkursie (jak na ironię, nagrodę, która wymknęła się spod kontroli). Eurypides Niektórzy analitycy są zdania, że część materiału w sztuce jest nieautentyczna i że mogło nad nią pracować wielu autorów.

W porównaniu do Eurypides wcześniejsze traktowanie Ifigenia legenda w raczej lekkim "Ifigenia w Taurydzie" Ta późniejsza sztuka ma znacznie mroczniejszy charakter, jednak jest to jedna z niewielu greckich sztuk, które ukazują Agamemnon w świetle innym niż negatywne. Klitajmestra ma wiele najlepszych kwestii w sztuce, zwłaszcza gdy wątpi, czy bogowie naprawdę wymagają tej ofiary.

Powtarzającym się motywem w sztuce jest zmiana zdania. Menelaos najpierw namawia Agamemnona do poświęcenia córki, ale potem ustępuje i namawia do czegoś przeciwnego; Agamemnon jest zdecydowany poświęcić swoją córkę na początku sztuki, ale później dwukrotnie zmienia zdanie; sama Ifigenia wydaje się nagle zmieniać siebie od błagającej dziewczyny do zdecydowanej kobiety nastawiony na śmierć i honor (w rzeczywistości nagłość tej transformacji doprowadziła do wielu krytycznych uwag na temat sztuki, począwszy od Arystotelesa).

W chwili pisania tego tekstu, Eurypides niedawno przeniósł się z Aten do względnie bezpiecznej Macedonii i stawało się coraz bardziej jasne, że Ateny przegrają trwający całe pokolenie konflikt ze Spartą, znany jako wojna peloponeska. "Ifigenia w Aulis" może być postrzegany jako subtelny atak na dwa z główne instytucje starożytnej Grecji armia i proroctwo, i wydaje się jasne, że Eurypides był coraz bardziej pesymistycznie nastawiony do zdolności swoich rodaków do życia w sposób sprawiedliwy, humanitarny i współczujący.

Strukturalnie gra jest niezwykła, ponieważ rozpoczyna się dialogiem "Agon" sztuki (walka i kłótnia między głównymi bohaterami, która zazwyczaj stanowi podstawę akcji) pojawia się stosunkowo wcześnie, kiedy Agamemnon i Menelaos kłócą się o ofiarę, a w rzeczywistości jest drugi agon, kiedy Agamemnon i Klitajmestra wymieniają się argumentami w dalszej części sztuki.

W tym ostatnim Eurypides ' sztuki, które przetrwały I chociaż posłaniec mówi Klitajmestrze pod koniec sztuki, że ciało Ifigenii zniknęło tuż przed śmiertelnym ciosem noża, nie ma potwierdzenia tego pozornego cudu i ani Klitajmestra, ani publiczność nie są pewni jego prawdziwości (jedynym świadkiem jest Agamemnon), to jednak nie ma żadnego potwierdzenia tego faktu.sam, w najlepszym razie niewiarygodny świadek).

• Angielskie tłumaczenie (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/iphi_aul.html
• Wersja grecka z tłumaczeniem słowo po słowie (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0107