(Трагедија, грчки, околу 407 п.н.е., 1.629 реда)

Воведпо волја на божицата Артемида, која Агамемнон ја омаловажува, и дека за да ја смири, Агамемнон мора да ја жртвува својата најстара ќерка Ифигенија (Ифигенија). Тој мора сериозно да размисли за ова бидејќи неговите собрани трупи може да се побунат ако нивната чест не се смири и нивната крвољубивост не се задоволи, па затоа и испратил порака на неговата сопруга Клитемнестра, во која и вели да ја донесе Ифигенија во Аулис, со изговор дека девојката е да се омажи за грчкиот воин Ахил пред да тргне да се бори.

На почетокот на претставата, Агамемнон размислува да помине низ жртвата и испраќа втора порака до неговата сопруга, велејќи и да ја игнорира првата. Сепак, Клитемнестра никогаш не ја прима , бидејќи ја пресретнува братот на Агамемнон, Менелај, кој е бесен што требало да се премисли, гледајќи го тоа како лична благи (тоа е пронаоѓање на Менелај сопругата Хелен, тоа е главниот изговор за војната). Тој, исто така, сфаќа дека може да доведе до бунт и пад на грчките водачи ако војниците го откријат пророштвото и сфатат дека нивниот генерал го ставил неговото семејство над нивната гордост како војници.

Со Клитемнестра веќе на неа пат до Аулида со Ифигенија и нејзиниот брат Орест, браќата Агамемнон и Менелај дебатираат за ова прашање. На крајот, се чини дека секој успеал да го промени другиотум: Агамемнон сега е подготвен да ја изврши жртвата , но Менелај очигледно е убеден дека би било подобро да се распушти грчката војска отколку да се убие неговата внука.

Невин од вистинската причина за нејзиното повикување, младата Ифигенија е воодушевена од можноста да се омажи за еден од големите херои на грчката војска . Но, кога Ахил ја открива вистината, тој е бесен што бил користен како реквизит во планот на Агамемнон и се заколнува дека ќе ја брани Ифигенија, иако повеќе за целите на своја чест отколку за спас на невиното девојче.

Клитемнестра и Ифигенија залудно се обидуваат да го убедат Агамемнон да се премисли, но генералот верува дека нема избор. Меѓутоа, додека Ахил се подготвува да ја одбрани младата жена со сила, и самата Ифигенија има ненадејна промена на срцето, одлучувајќи дека херојското нешто што треба да го направи би било да дозволи да се жртвува. Таа е доведена да умре, оставајќи ја нејзината мајка Клитемнестра вознемирена. На крајот од претставата, гласник доаѓа да и каже на Клитемнестра дека телото на Ифигенија необјасниво исчезнало непосредно пред фаталниот удар од ножот.

“ Ифигенија во Аулис „ беше последната драма на Еврипид , напишана непосредно пред неговата смрт, но таа премиерно беше изведена само постхумно како дел од тетралогијата во која беше вклучена и неговата „Bacchae“ на фестивалот Град Дионизија од 405 п.н.е. Претставата ја режираше Еврипид синот или внук, Еврипид Помладиот, кој исто така беше драматург, и ја освои првата награда на натпреварот (иронично награда која ги избегна Еврипид сите негови живот). Некои аналитичари се на мислење дека дел од материјалот во драмата е неавтентичен и дека на него можеби работеле повеќе автори.

Во споредба со Еврипид ' претходниот третман на <17 Легендата на>Iphigenia во прилично лесната „Iphigenia in Tauris“ , оваа подоцнежна претстава е многу потемна по природа. Сепак, таа е една од ретките грчки драми што го прикажуваат Агамемнон во нешто друго освен во негативно светло. Клитемнестра има многу од најдобрите реплики во драмата, особено кога се сомнева дека боговите навистина ја бараат оваа жртва.

Повторувачки мотив во претставата е мотивот за промена на умот. Менелај прво го поттикнува Агамемнон да ја жртвува својата ќерка, но потоа попушта и го поттикнува спротивното; Агамемнон е решен да ја жртвува својата ќерка на почетокот на претставата, но потоа двапати се предомислува; Изгледа дека самата Ифигенија се трансформира сосема ненадејно од девојка која молеше во решителна жена наклонета на смрт и чест (навистина, ненадејноста на оваа трансформација доведе до многу критики за претставата, одАристотел наваму).

Во времето на пишувањето, Еврипид неодамна се преселил од Атина во релативната безбедност на Македонија, и станувало сè појасно дека Атина ќе го изгуби генерацискиот конфликт. со Спарта позната како Пелопонеска војна. „Ифигенија во Аулис“ може да се смета за суптилен напад на две од принципите институции на античка Грција , војската и пророштвото, и се чини јасно дека Еврипид прогресивно стана попесимист за способноста на неговите сонародници да живеат праведно, хумано и сочувствително.

Структурно, претставата е невообичаена по тоа што започнува со дијалог , кој е проследен со говор на Агамемнон кој повеќе се чита како пролог. „Агонот“ на драмата (борбата и расправијата меѓу главните ликови кои вообичаено ја обезбедуваат основата на дејството) се јавува релативно рано, кога Агамемнон и Менелај се расправаат за жртвата, а всушност постои втор агон кога Агамемнон и Клитемнестра трговски аргументи подоцна во драмата.

Во оваа последна од Еврипид ' преживеаните драми , значително нема „deus ex machina“, како што има во толку многу негови драми. Така, иако гласник и кажува на Клитемнестра на крајот од претставата дека телото на Ифигенија исчезнало непосредно пред фаталниот удар од ножот, нема потврда за ова очигледно чудо, иниту Клитемнестра, ниту публиката не се сигурни во вистината на тоа (единствениот друг сведок е самиот Агамемнон, во најдобар случај несигурен сведок).

• Англиски превод ( Интернет класици Архива): //classics.mit.edu/Euripides/iphi_aul.html
• Грчка верзија со превод од збор до збор (Персеус проект): //www.perseus.tufts.edu/hopper/ text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0107