Iphigenia yn Aulis – Euripides

John Campbell 24-08-2023
John Campbell

(Trasiedi, Groeg, tua 407 BCE, 1,629 llinell)

Cyflwyniadi ewyllys y dduwies Artemis, y mae Agamemnon wedi'i lladd, ac er mwyn ei thawelu, rhaid i Agamemnon aberthu ei ferch hynaf, Iphigenia (Iphigeneia). Rhaid iddo ystyried hyn o ddifrif oherwydd gall ei filwyr ymgynnull wrthryfela os na fydd eu hanrhydedd yn cael ei dyhuddo ac os na fodlonir eu chwant gwaed, felly mae wedi anfon neges at ei wraig, Clytemnestra, yn dweud wrthi am ddod ag Iphigenia i Aulis, ar yr esgus bod y ferch yn i fod yn briod â'r rhyfelwr Groegaidd Achilles cyn iddo gychwyn i ymladd.

Ar ddechrau'r ddrama, mae Agamemnon yn cael ail feddwl am fynd drwodd gyda'r aberth ac yn anfon ail neges i'w wraig, yn dweud wrthi am anwybyddu'r gyntaf. Fodd bynnag, nid yw Clytemnestra byth yn ei dderbyn , oherwydd caiff ei ryng-gipio gan frawd Agamemnon, Menelaus, sy'n ddig y dylai fod wedi newid ei feddwl, gan ei weld fel rhywbeth personol (adferiad Menelaus) wraig, Helen, dyna brif esgus y rhyfel). Mae'n sylweddoli hefyd y gallai arwain at wrthryfel a chwymp yr arweinwyr Groegaidd pe bai'r milwyr yn darganfod y broffwydoliaeth a sylweddoli bod eu cadfridog wedi rhoi ei deulu uwchlaw eu balchder fel milwyr.

Gweld hefyd: Catullus 3 Cyfieithiad

Gyda Clytemnestra eisoes arni. ffordd i Aulis gydag Iphigenia a'i brawd bach Orestes, mae'r brodyr Agamemnon a Menelaus yn dadlau'r mater. Yn y pen draw, mae'n ymddangos bod pob un wedi llwyddo i newid y llallmeddwl: Mae Agamemnon yn awr yn barod i gyflawni'r aberth , ond mae'n debyg bod Menelaus yn argyhoeddedig y byddai'n well diddymu byddin Groeg na chael ei nith i gael ei lladd.

Innocent o'r gwir reswm dros ei gwysio, mae'r Iphigenia ifanc wrth ei bodd gyda'r posibilrwydd o briodi un o arwyr mawr y fyddin Roegaidd . Ond, pan ddarganfydda Achilles y gwirionedd, y mae yn gynddeiriog am gael ei ddefnyddio fel prop yng nghynllun Agamemnon, ac y mae yn addunedu amddiffyn Iphigenia, er yn fwy i ddybenion ei anrhydedd ei hun nag i achub y ferch ddiniwed.

Mae Clytemnestra ac Iphigenia yn ceisio perswadio Agamemnon i newid ei feddwl yn ofer, ond mae'r cadfridog yn credu nad oes ganddo ddewis. Wrth i Achilles baratoi i amddiffyn y ferch ifanc trwy rym, fodd bynnag, mae Iphigenia ei hun yn newid calon yn sydyn, gan benderfynu mai'r peth arwrol i'w wneud fyddai gadael i'w hun gael ei haberthu wedi'r cyfan. Caiff ei harwain i ffwrdd i farw, gan adael ei mam Clytemnestra mewn trallod. Ar ddiwedd y ddrama, daw negesydd i ddweud wrth Clytemnestra fod corff Iphigenia wedi diflannu'n anesboniadwy ychydig cyn yr ergyd angheuol o'r gyllell.

Dadansoddiad

Yn ôl i Ben y Dudalen

> Iphigenia yn Aulis oedd ddrama olaf Euripides, a ysgrifennwyd ychydig cyn ei farwolaeth, ond dim ond ar ôl ei farwolaeth y cafodd ei dangos am y tro cyntaf fel rhan o detraleg a oedd hefyd yn cynnwys ei “Bacchae” yng ngŵyl City Dionysia yn 405 BCE. Cyfarwyddwyd y ddrama gan fab neu nai Euripides, Euripides yr Ieuaf, a oedd hefyd yn ddramodydd, ac a enillodd y wobr gyntaf yn y gystadleuaeth (yn eironig, gwobr a oedd wedi osgoi Euripidesei holl waith). bywyd). Mae rhai dadansoddwyr o’r farn bod peth o’r deunydd yn y ddrama yn ddi-authen ac y gallai fod wedi ei weithio arno gan awduron lluosog.

O gymharu â Euripides ’ triniaeth gynharach o’r Iphigenia chwedl yn y chwedl ysgafn braidd “Iphigenia in Tauris” , mae’r ddrama ddiweddarach hon yn llawer tywyllach ei natur. Fodd bynnag, mae’n un o’r ychydig ddramâu Groegaidd sy’n dangos Agamemnon mewn unrhyw beth heblaw golau negyddol. Mae gan Clytemnestra lawer o’r llinellau gorau yn y ddrama, yn enwedig lle mae’n amau ​​nad yw Mae gwir angen yr aberth hwn ar dduwiau.

Gweld hefyd: Athena vs Ares: Cryfderau a Gwendidau'r Ddau Dduwdod

Motiff sy'n codi dro ar ôl tro yn y ddrama yw'r newid meddwl. Mae Menelaus yn annog Agamemnon yn gyntaf i aberthu ei ferch, ond yna mae'n ymwrthod ac yn annog y gwrthwyneb; Mae Agamemnon yn benderfynol o aberthu ei ferch ar ddechrau'r ddrama, ond mae'n newid ei feddwl ddwywaith wedyn; Mae'n ymddangos bod Iphigenia ei hun yn trawsnewid ei hun yn eithaf sydyn o'r ferch ymbil i'r fenyw benderfynol wedi plygu i farwolaeth ac anrhydedd (yn wir mae sydynrwydd y trawsnewid hwn wedi arwain at feirniadaeth fawr ar y ddrama, oAristotle ymlaen).

Ar adeg ysgrifennu hwn, roedd Euripides wedi symud yn ddiweddar o Athen i ddiogelwch cymharol Macedon, ac roedd yn dod yn fwyfwy amlwg y byddai Athen yn colli'r gwrthdaro cenhedlaeth o hyd. gyda Sparta a elwir y Rhyfel Peloponnesaidd. Gellir ystyried “Iphigenia yn Aulis” yn ymosodiad cynnil ar ddau o prif sefydliadau Groeg hynafol , y fyddin a phroffwydoliaeth, ac mae'n ymddangos yn glir mai Euripides > wedi tyfu'n gynyddol besimistaidd o allu ei gydwladwyr i fyw'n gyfiawn, yn drugarog ac yn drugarog.

Yn strwythurol, mae'r ddrama yn anarferol gan ei bod yn dechrau gyda deialog , a ddilynir gan araith gan Agamemnon sy'n darllen yn debycach i brolog. Mae “agon” y ddrama (y frwydr a’r ffrae rhwng y prif gymeriadau sy’n nodweddiadol yn darparu sail y weithred) yn digwydd yn gymharol gynnar, pan fo Agamemnon a Menelaus yn dadlau dros yr aberth, ac mewn gwirionedd mae ail boen pan fo Agamemnon a Clytemnestra dadleuon masnach yn ddiweddarach yn y ddrama.

Yn yr olaf hwn o Euripides ' drama sydd wedi goroesi , yn arwyddocaol, nid oes “deus ex machina”, fel y ceir yn cymaint o'i ddramâu. Felly, er bod negesydd yn dweud wrth Clytemnestra ar ddiwedd y ddrama fod corff Iphigenia wedi diflannu ychydig cyn yr ergyd angheuol o’r gyllell, nid oes cadarnhad o’r wyrth ymddangosiadol hon, anid yw Clytemnestra na'r gynulleidfa yn sicr o'i wirionedd (yr unig dyst arall yw Agamemnon ei hun, tyst annibynadwy ar y gorau).

Cyfieithiad Cymraeg ( Archif Clasuron y Rhyngrwyd): //classics.mit.edu/Euripides/iphi_aul.html
  • Fersiwn Groeg gyda chyfieithiad gair-wrth-air (Prosiect Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/ text.jsp?doc=Perseus:testun:1999.01.0107
  • Adnoddau

    >
    Yn ôl i Ben y Dudalen

    John Campbell

    Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.