(Msiba, Kigiriki, c. 407 KK, mistari 1,629)

Utangulizikwa mapenzi ya mungu wa kike Artemi, ambaye Agamemnon amemdharau, na kwamba ili kumpendeza, Agamemnon lazima atoe dhabihu binti yake mkubwa, Iphigenia (Iphigeneia). Ni lazima azingatie jambo hili kwa uzito kwa sababu askari wake waliokusanyika wanaweza kuasi ikiwa heshima yao haitatulizwa na umwagaji damu wao haukuridhika, hivyo ametuma ujumbe kwa mkewe, Clytemnestra, kumwambia amlete Iphigenia kwa Aulis, kwa kisingizio kwamba msichana ni. kuolewa na shujaa wa Kigiriki Achilles kabla hajaanza kupigana.

Mwanzoni mwa mchezo, Agamemnon ana mawazo ya pili kuhusu kujitoa mhanga na kutuma ujumbe wa pili kwa mkewe, akimwambia apuuze wa kwanza. Hata hivyo, Clytemnestra haipokei kamwe , kwa sababu inanaswa na kaka ya Agamemnon, Menelaus, ambaye amekasirika kwamba angebadili mawazo yake, akiiona kama kidogo ya kibinafsi (ni kupatikana tena kwa Menelaus. mke, Helen, hicho ndicho kisingizio kikuu cha vita). Pia anatambua kwamba inaweza kusababisha maasi na kuanguka kwa viongozi wa Kigiriki ikiwa askari wangegundua unabii huo na kutambua kwamba jenerali wao alikuwa ameweka familia yake juu ya kiburi chao kama askari. njia ya kuelekea Aulis pamoja na Iphigenia na kaka yake mtoto Orestes, ndugu Agamemnon na Menelaus wanajadili jambo hilo. Hatimaye, inaonekana kwamba kila mmoja ameweza kubadilisha mwingineakili: Agamemnon sasa yuko tayari kutekeleza dhabihu , lakini inaonekana Menelaus anasadiki kwamba ingekuwa bora kulivunja jeshi la Ugiriki kuliko kuuawa mpwa wake.

Innocent. juu ya sababu halisi ya kuitwa kwake, Iphigenia mchanga anafurahishwa na matarajio ya kuolewa na mmoja wa mashujaa wakubwa wa jeshi la Ugiriki . Lakini, Achilles anapogundua ukweli, anakasirika kwa kuwa ametumiwa kama msaidizi katika mpango wa Agamemnon, na anaapa kutetea Iphigenia, ingawa zaidi kwa madhumuni ya heshima yake kuliko kuokoa msichana asiye na hatia.

Clytemnestra na Iphigenia walijaribu bila mafanikio kumshawishi Agamemnon kubadili mawazo yake, lakini jenerali anaamini kwamba hana chaguo. Achilles anapojitayarisha kumtetea msichana huyo kwa nguvu, hata hivyo, Iphigenia mwenyewe ana badiliko la ghafla la moyo, akiamua kwamba jambo la kishujaa la kufanya lingekuwa kujiruhusu mwenyewe kutolewa dhabihu. Anaongozwa hadi kufa, akimuacha mama yake Clytemnestra akiwa amefadhaika. Mwishoni mwa mchezo, mjumbe anakuja kumwambia Clytemnestra kwamba mwili wa Iphigenia ulitoweka kwa njia isiyoeleweka kabla tu ya pigo mbaya la kisu.

“ Iphigenia katika Aulis “ ilikuwa igizo la mwisho la Euripides , iliyoandikwa kabla ya kifo chake, lakini ilionyeshwa mara ya kwanza baada ya kifo kama sehemu ya tetralojia ambayo pia ilijumuisha yake. “Bacchae” kwenye tamasha la Jiji la Dionysia la 405 KK. Mchezo huo uliongozwa na Euripides ' mwana au mpwa wake, Euripides the Younger, ambaye pia alikuwa mwandishi wa tamthilia, na alishinda tuzo ya kwanza kwenye shindano hilo (kwa kinaya ni tuzo ambayo ilitoroshwa Euripides yake yote. maisha). Baadhi ya wachambuzi wana maoni kwamba baadhi ya nyenzo katika tamthilia si sahihi na kwamba huenda ilifanyiwa kazi na waandishi wengi.

Ikilinganishwa na Euripides ' matibabu ya awali ya Iphigenia lejendari katika uzani mwepesi “Iphigenia in Tauris” , mchezo huu wa baadaye una asili ya giza zaidi. Hata hivyo, ni mojawapo ya tamthilia chache za Kigiriki zinazoonyesha Agamemnon katika kitu kingine chochote isipokuwa mwanga hasi. Clytemnestra ina mistari mingi bora katika tamthilia, hasa pale anaposhuku kuwa miungu kwa kweli inaitaji kafara hii.

Motizo inayorudiwa mara kwa mara katika tamthilia ni ile ya kubadili fikra. Menelaus kwanza anamsihi Agamemnon amtoe dhabihu binti yake, lakini kisha anarudi na kuhimiza kinyume chake; Agamemnon ameazimia kumtoa binti yake dhabihu mwanzoni mwa mchezo, lakini anabadilisha mawazo yake mara mbili baadaye; Iphigenia mwenyewe anaonekana kujigeuza ghafla kutoka msichana mwombezi hadi mwanamke shupavu anayeegemea kifo na heshima (kwa hakika mabadiliko ya ghafla ya mabadiliko haya yamesababisha ukosoaji mwingi wa mchezo huo, kutokaAristotle kuendelea).

Wakati wa kuandika, Euripides ilikuwa imehama hivi majuzi kutoka Athene hadi usalama wa jamaa wa Makedonia, na ilikuwa inazidi kuwa wazi kwamba Athene ingepoteza mzozo wa muda mrefu wa kizazi. na Sparta inayojulikana kama Vita vya Peloponnesian. “Iphigenia at Aulis” inaweza kuchukuliwa kama shambulio la hila dhidi ya taasisi mbili za msingi za Ugiriki ya kale , jeshi na unabii, na inaonekana wazi kwamba Euripides alikuwa amekua na tamaa zaidi ya uwezo wa wananchi wake kuishi kwa haki, utu na huruma. hotuba ya Agamemnon ambayo inasomeka zaidi kama utangulizi. "Agon" ya mchezo (mapambano na mabishano kati ya wahusika wakuu ambayo kwa kawaida hutoa msingi wa kitendo) hutokea mapema, wakati Agamemnon na Menelaus wanabishana juu ya dhabihu, na kwa kweli kuna agon ya pili wakati Agamemnon na Clytemnestra. mabishano ya biashara baadaye kwenye mchezo.

Katika hii ya mwisho ya Euripides ' igizo zilizopo , hakuna, kikubwa, hakuna “deus ex machina”, kama ilivyo katika mengi ya michezo yake. Kwa hivyo, ingawa mjumbe anamwambia Clytemnestra mwishoni mwa mchezo kwamba mwili wa Iphigenia ulitoweka kabla ya pigo mbaya kutoka kwa kisu, hakuna uthibitisho wa muujiza huu dhahiri, na.si Clytemnestra wala hadhira yenye uhakika wa ukweli wake (shahidi mwingine pekee akiwa Agamemnon mwenyewe, shahidi asiyetegemewa kabisa).

• Tafsiri ya Kiingereza ( Kumbukumbu ya Classics ya Mtandaoni): //classics.mit.edu/Euripides/iphi_aul.html
• Toleo la Kigiriki lenye tafsiri ya neno kwa neno (Mradi wa Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/ text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0107