(Traxedia, grego, c. 407 a. C., 1.629 liñas)

Introducióná vontade da deusa Artemisa, a quen Agamenón menosprezou, e que para aplacala, Agamenón debe sacrificar á súa filla maior, Ifigenia (Iphixeneia). Debe considerar isto seriamente porque as súas tropas reunidas poden rebelarse se a súa honra non é aplacada e a súa sed de sangue non satisfeita, polo que enviou unha mensaxe á súa muller, Clitemnestra, dicíndolle que traia a Ifixenia a Aulis, co pretexto de que a moza está estar casado co guerreiro grego Aquiles antes de que se poña en marcha para loitar.

Ao comezo da obra, Agamenón está pensando en seguir o sacrificio e envía unha segunda mensaxe á súa muller, dicíndolle que ignore a primeira. Sen embargo, Clitemnestra nunca o recibe , porque é interceptado polo irmán de Agamenón, Menelao, que se enfurece porque debería ter cambiado de opinión, véndoo como un desprezo persoal (é a recuperación de Menelao). esposa, Helen, ese é o pretexto principal para a guerra). Tamén se dá conta de que pode levar ao motín e á caída dos líderes gregos se as tropas descubrisen a profecía e se decataran de que o seu xeneral puxera á súa familia por riba do seu orgullo como soldados.

Con Clitemnestra xa sobre ela. camiño de Aulis con Ifigenia e o seu irmán pequeno Orestes, os irmáns Agamenón e Menelao debaten o asunto. Finalmente, parece que cada un conseguiu cambiar o do outromente: Agamenón está agora listo para levar a cabo o sacrificio , pero Menelao aparentemente está convencido de que sería mellor disolver o exército grego que matar á súa sobriña.

Inocente. do verdadeiro motivo da súa convocatoria, a nova Ifigenia está emocionada ante a perspectiva de casar cun dos grandes heroes do exército grego . Pero, cando Aquiles descobre a verdade, está furioso por ter sido utilizado como atrezzo no plan de Agamenón, e promete defender a Ifixenia, aínda que máis para os fins da súa propia honra que para salvar á moza inocente.

Clytemnestra e Ifigenia tentan en balde persuadir a Agamenón para que cambie de opinión, pero o xeneral cre que non lle queda outra. Mentres Aquiles prepárase para defender á moza pola forza, a propia Ifigenia cambia de opinión de súpeto, e decide que o heroico sería deixarse ​​sacrificar. É levada a morrer, deixando a súa nai Clitemnestra angustiada. Ao final da obra, un mensaxeiro chega a dicirlle a Clitemnestra que o corpo de Ifixenia desapareceu inexplicablemente xusto antes do golpe mortal do coitelo.

“ Iphigenia at Aulis “ foi a última obra de Euripides , escrita pouco antes da súa morte, pero só se estreou póstumamente como parte dunha tetraloxía que incluía tamén a súa obra. “Bacchae” no festival City Dionysia de 405 a.C. A obra foi dirixida polo fillo ou sobriño de Eurípides , Eurípides o Mozo, que tamén era dramaturgo, e gañou o primeiro premio do certame (ironicamente un premio que eludira a Eurípides toda a súa obra. vida). Algúns analistas opinan que parte do material da obra non é auténtico e que puido ser traballado por varios autores.

En comparación co tratamento anterior de Eurípides sobre o Iphigenia lenda no lixeiro “Iphigenia in Tauris” , esta obra posterior é moito máis escura. Non obstante, é unha das poucas pezas gregas que mostra a Agamenón en calquera outra cousa que non sexa unha luz negativa. Clitemnestra ten moitas das mellores liñas da obra, especialmente cando dubida de que os deuses realmente requiren este sacrificio.

Un motivo recorrente na obra é o do cambio de opinión. Menelao primeiro insta a Agamenón a que sacrifique á súa filla, pero despois cede e pide o contrario; Agamenón está decidido a sacrificar á súa filla ao comezo da obra, pero despois cambia de opinión dúas veces; A propia Ifigenia parece transformarse de súpeto da moza suplicante á muller decidida empeñada na morte e na honra (de feito, a súpeta desta transformación levou a moitas críticas á obra, desdeAristóteles en diante).

No momento de escribir este artigo, Eurípides mudouse recentemente de Atenas á relativa seguridade de Macedonia, e cada vez estaba máis claro que Atenas perdería o conflito de toda unha xeración. con Esparta coñecida como a Guerra do Peloponeso. "Iphigenia at Aulis" pode considerarse un ataque sutil a dúas das principais institucións da Grecia antiga , o exército e a profecía, e parece claro que Eurípides foi cada vez máis pesimista sobre a capacidade dos seus paisanos para vivir con xustiza, humanidade e compaixón.

Estruturalmente, a obra é inusual xa que comeza cun diálogo , ao que segue un discurso de Agamenón que se parece máis a un prólogo. O "agón" da obra (a loita e a discusión entre os personaxes principais que normalmente proporciona a base da acción) ocorre relativamente cedo, cando Agamenón e Menelao discuten sobre o sacrificio, e de feito hai un segundo agón cando Agamenón e Clitemnestra intercambiar argumentos máis adiante na obra.

Nesta última de Eurípides ' obras sobreviventes , non hai, significativamente, ningún “deus ex machina”, como hai en tantas das súas obras. Así, aínda que un mensaxeiro di a Clitemnestra ao final da obra que o corpo de Ifixenia desapareceu xusto antes do golpe mortal do coitelo, non hai confirmación deste aparente milagre, enin Clitemnestra nin o público están seguros da verdade (a única outra testemuña é o propio Agamenón, unha testemuña pouco fiable no mellor dos casos).

• Tradución ao inglés ( Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/iphi_aul.html
• Versión en grego con tradución palabra a palabra (Proxecto Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/ text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0107