(Трагедыя, грэчаская, 409 г. да н.э., 1471 радок)

Уводзінымалады Філактэт пажадаў запаліць агонь, і ўзамен за гэтую ласку Геракл даў Філактэту свой чароўны лук, стрэлы якога беспамылкова забіваюць. грэкаў для ўдзелу ў Траянскай вайне, яго ўкусіла за нагу змяя (магчыма, у выніку праклёну за выяўленне месцазнаходжання цела Геракла). Укус загноіўся, пакінуўшы яго ў пастаяннай агоніі і выдаючы агідны пах. Смурод і пастаянныя крыкі болю Філактэта прымусілі грэкаў (галоўным чынам па падбухторванні Адысея) пакінуць яго на бязлюдным востраве Лемнас, а яны працягнулі шлях да Троі.

Пасля дзесяці гадоў вайны грэкі здавалася, не ў стане дабіць Трою. Але, узяўшы ў палон сына цара Прыама, Гелена (брата-блізнюка прарочыцы Касандры, а сам празорца і прарока), яны даведаліся, што ніколі не выйграць вайну без Філактэта і лука Геракла. Такім чынам, Адысей (супраць сваёй волі) у суправаджэнні Неапталема, малодшага сына Ахілеса, вымушаны плыць назад на Лемнас, каб забраць лук і сутыкнуцца з горкім і знявераным Філактэтам.

Як Пачынаючы п'есу, Адысей тлумачыць Неапталему, што яны павінны здзейсніць ганебнае дзеянне, каб здабыць будучую славу, а менавіта падмануць Філактэта ілжывай гісторыяй, пакуль ненавісны Адысей хаваецца. Супраць яго лепшага меркавання,шаноўны Неапталем падтрымлівае план.

Філактэт поўны радасці, што зноў бачыць суайчыннікаў-грэкаў пасля ўсіх гадоў ізаляцыі і выгнання, і, калі Неапталем працягвае падманваць Філактэта, прымушаючы думаць, што ён таксама ненавідзіць Адысея, сяброўства і неўзабаве паміж двума людзьмі ўсталёўваецца давер.

Затым Філактэт пакутуе ад шэрагу невыносных прыступаў болю ў назе і просіць Неапталема патрымаць лук, перш чым заснуць. Неапталем разрываецца паміж тым, каб узяць лук (як раіць Хор маракоў) і вярнуць яго жаласнаму Філактэту. Сумленне Неапталема ў рэшце рэшт бярэ верх і, таксама разумеючы, што лук бескарысны без самога Філактэта, ён вяртае лук і адкрывае Філактэту іх сапраўдную місію. Цяпер Адысей таксама паказвае сябе і спрабуе пераканаць Філактэта, але пасля бурнай спрэчкі Адысей нарэшце вымушаны бегчы, перш чым раз'юшаны Філактэт забівае яго.

Неапталем беспаспяхова спрабуе ўгаварыць Філактэта прыйсці ў Трою. па сваёй волі, сцвярджаючы, што яны павінны спадзявацца на багоў, якім наканавана (згодна з прароцтвам Гелены), што ён і Філактэт стануць сябрамі па зброі і паспрыяюць узяццю Троі. Але Філактэта не пераканалі, і Неапталем у рэшце рэшт саступае і згаджаецца забраць яго да сябе дадому ў Грэцыю, рызыкуючы тым самым выклікаць гнеў грэкаўармія.

Аднак калі яны сыходзяць, з'яўляецца Геракл (які мае асаблівую сувязь з Філактэтам і які цяпер з'яўляецца богам) і загадвае Філактэту ісці ў Трою. Геракл пацвярджае прароцтва Гелена і абяцае, што Філактэт будзе вылечаны і заслужыць вялікую пашану і славу ў бітве (хоць гэта насамрэч не разглядаецца ў п'есе, Філактэт насамрэч адзін з тых, каго вырашылі схаваць у Траянскага каня і вызначыўся падчас разграбленне горада, уключаючы забойства самога Парыжа). У заключэнне Геракл папярэджвае ўсіх паважаць багоў або сутыкнуцца з наступствамі.

Легенда пра раненне Філактэта і яго прымусовае выгнанне на востраў Лемнас, і аб яго канчатковым адкліканні грэкамі коратка згадвалася ў Гамэра «Іліяда» . Адкліканне таксама было больш падрабязна апісана ў страчаным эпасе «Малая Іліяда» (у гэтай версіі яго вярнулі Адысей і Дыямед, а не Неапталем). Нягледзячы на ​​​​некалькі перыферыйнае становішча ў асноўнай гісторыі Траянскай вайны, гэта відавочна была папулярная казка, і Эсхіл і Еўрыпід ужо пісалі п'есы на гэтую тэму раней Сафокла (хаця ні адна з іх п'ес не захавалася).

У руках Сафокла гэта не п'есадзеянне і ўчынак, але эмоцый і пачуццяў, вывучэнне пакут. Пачуццё пакінутасці Філактэта і яго пошукі сэнсу ў сваіх пакутах усё яшчэ гавораць з намі сёння, і п'еса ставіць цяжкія пытанні адносна адносін лекара і пацыента, пытанні аб суб'ектыўнасці болю і цяжкасці барацьбы з болем, доўгатэрміновых праблемах догляду за хранічна хворымі і этычныя межы медыцынскай практыкі. Цікава, што дзве п'есы Сафокла старасці, «Філактэт» і «Эдып у Калоне» , абедзве апавядаюць пра пажылых людзей, дряхлых герояў з вялікай павагай і амаль трапятаннем, што сведчыць аб тым, што драматург разумеў пакуты як з медыцынскай, так і з псіха-сацыяльнай пункту гледжання. і цынічны і беспрынцыповы чалавек слова (Адысей), і ўся прырода пераканання і падману. Сафокл , відаць, мяркуе, што падман неапраўданы ў дэмакратычным дыскурсе, якімі б высокімі ні былі стаўкі, і што для вырашэння канфліктаў неабходна знайсці агульную мову па-за палітыкай.

звышнатуральнае з'яўленне Геракла ў канцы п'есы, каб дасягнуць вырашэння, здавалася б, невырашальнай праблемы, у значнай ступені адпавядае старажытнагрэчаскай традыцыі «deus ex»machina”.

• Пераклад на англійскую Томас Франклін (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/philoct.html
• Грэцкая версія з перакладам слова ў слова (Праект Персей): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0193